Культурная эволюция. Как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир

Ronald F. INGLEHART

CULTURAL  
EVOLUTION

How People’s Motivations are Changing 
and How this is Changing the World

Cambridge University Press
New York and Cambridge

Рональд ИНГЛХАРТ

КУЛЬТУРНАЯ 
ЭВОЛЮЦИЯ

Как изменяются человеческие мотивации 
и как это меняет мир

МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК 
СОЦИУМ

2020

2-е издание, электронное

УДК 008:316.7
ББК 71+60.52
А28

Книга издана при поддержке 
«Фонда Кудрина по поддержке гражданских инициатив»
Перевод с английского: С. Л. Лопатина
Редакторы: М. А. Завадская, В. В. Косенко, А. А. Широканова
Научный редактор: Э. Д. Панарин

А28
Инглхарт, Рональд.
Культурная эволюция. Как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир/ Р. Инглхарт ; пер. с англ. С. Л. Лопатиной. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 348 с. — Москва ; Челябинск : 
Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe 
Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-91603-607-7
В своей книге Рональд Инглхарт проверяет разработанную им эволюционную теорию модернизации на базе данных, созданной с 1981 г. в 
рамках проектов Всемирное исследование ценностей и Европейское исследование ценностей, охватывающих более 100 стран и 90% населения 
Земного шара. Исследование Р. Инглхарта показывает, что мировоззрение общества определяется уровнем экзистенциальной безопасности. 
Богатые общества становятся более открытыми и толерантными, в них 
повышается уровень доверия, защищаются права меньшинств, что дает 
людям бóльшую свободу выбора жизненных решений. Все это способствует распространению демократии и ведет к увеличению среднего уровня 
счастья.

УДК 008:316.7 
ББК 71+60.52

Электронное издание на основе печатного издания: Культурная эволюция. 
Как изменяются человеческие мотивации и как это меняет мир / Р. Инглхарт ; 
пер. с англ. С. Л. Лопатиной. — Москва : Мысль, 2018. — 347 с. — ISBN 978-5-24401202-6. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе 
требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-607-7
© Комитет гражданских инициатив, 2018

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие                                           9

Благодарности                                        15

глава 1  Краткий обзор книги                           19

Расширяя горизонты                                 26
Графики, а не уравнения                             27

глава 2  Эволюционная теория модернизации           29

Краткий обзор                                       29
Классическая теория модернизации 
и эволюционная теория модернизации             30

Свидетельства значимости 
экзистенциальной безопасности                   34

Рождение постматериализма в западных странах       36
Культурные изменения 
и трансформации всего общества                  40

Познание и эмоции 
как источники изменения ценностей               42

Альтернативное объяснение: 
рациональный выбор                             43

Быстрые и медленные культурные изменения          46
Основные гипотезы                                  48

глава 3  Становление 
постматериалистических ценностей 
на Западе и в мире                                    50

глава 4  Глобальные культурные закономерности        63

Экономическое развитие и изменение ценностей      68
Устойчивость традиционных культур                  70
Установки, связанные с модернизацией, 
стабильны и сравнимы на межстрановом уровне    79

СОДЕРЖАНИЕ

Макрошкала Самовыражение/Индивидуализм/ 
Автономия                                       80

Две основные шкалы изменений ценностей            88
Выводы                                             93

глава 5  Конец секуляризации?                          94

Секуляризация движется со скоростью 
межпоколенческого замещения населения         109

Конец секуляризации?                              111

глава 6  Быстрые и медленные 
 культурные изменения: траектории норм, 
управляющих гендерным равенством  
и сексуальной ориентацией                         115

Краткий обзор главы                               115
Теория и гипотезы                                  119
Культурная эволюция и сдвиг 
к нормам индивидуального выбора                120

Рост экзистенциальной безопасности 
и культурные изменения                         122

Эволюционная теория модернизации                123
Гипотезы                                           125
Данные и методы                                   126
Эмпирический анализ и результаты                  129
Выводы                                            144

глава 7  Феминизация общества 
и снижение желания воевать за страну: 
индивидуальная составляющая Долгого мира        148

Введение: феминизация обществ                   148
Теория                                             151
Методы, выборки, инструменты                     155
Результаты                                         155
Лонгитюдные результаты                            160
Выводы                                            162

СОДЕРЖАНИЕ
7

глава 8  Экономическое развитие и демократия        164

Экономическое развитие и демократия              166
Эффективная демократия                           168  
Роль ценностей самовыражения                     171
Влияние ценностей самовыражения                 176
Объясняя сдвиги к демократии и от демократии       178
Мобилизация социальная и когнитивная:  
изменчивость баланса политических навыков      186

Перераспределение и демократия                    192
Выводы                                            195

глава 9  Феминизация общества  
и снижение желания воевать за страну:  
индивидуальная составляющая Долгого мира        198

Обзор                                             198
Развитие, свобода и счастье:  
глобальная перспектива                          199

Может ли измениться уровень счастья?               200
Теоретические основания:  
человеческое развитие и счастье                  201

Увеличивает ли растущая свобода выбора  
уровень счастья и удовлетворенности жизнью?  
Анализ данных                                   205

Результаты                                         207
Взаимосвязь экономического развития  
и счастья в одной точке времени                  208

Экономическое развитие и счастье  
в двух типах стран                                211

Рост счастья и удовлетворенности жизнью:  
результаты анализа временных рядов             214

Почему эти тренды остались незамеченными?        218
Субъективное благополучие  
и социальный коллапс: случай России             221

Роль системы верования: Религия  
или свободный выбор как источник счастья       229

СОДЕРЖАНИЕ

Приносит ли свобода выбора счастье?  
Анализ причин изменений уровня  
субъективного благополучия                      232

Выводы                                            236

глава 10  «Tихая революция» наоборот:  
возвышение Трампа  
и популистских авторитарных партий               240

Обзор                                             240
Введение                                           241
Культурный откат и возникновение ксенофобских  
популистских авторитарных партий              244

Почему ксенофобский авторитаризм  
сильнее сейчас, чем 30 лет назад?                 249

Отличительные особенности отношения  
к иностранцам                                   257

Свой собственный могильщик: сдвиг  
от классовой политики к политике ценностей     259

Сокращение реальных доходов и рост неравенства    261
Кривая слона                                       266
Не смотри на кукловодов                            269
Политическая мобилизация предопределяет  
рост и спад неравенства                          270

глава 11  Наступление общества  
искусственного интеллекта                         273

Необходимость новой политической коалиции      286
Выводы                                            291

Приложение 1 Парадокс ИстерлИна                   295
Приложение 2                                        298
Примечания                                          301
БиБлиография                                        326

ПРЕДИСЛОВИЕ

Выдающийся американский ученый, социолог Рональд Инглхарт представил свою новую работу, посвященную разработанной им эволюционной теории модернизации, основные 
положения которой проверяются на уникальной базе данных. 
C 1981 г. проект Всемирное исследование ценностей (World 
Value Survey), руководимый  Р. Инглхартом, а также Европейское 
исследование ценностей (European Value Study) совместными 
усилиями проводят опросы в более чем 100 странах мира, 
в которых проживает 90% населения земного шара. Собираемые 
данные, хотя может быть не слишком сложные  по содержанию, 
тем не менее позволяют получить подтверждение для положений 
эволюционной теории модернизации. Новая работа Инглхарта 
выходит на русском языке даже немного раньше английского 
издания. По моему убеждению, она представляет особый  
интерес для ученых, читателей нашей страны.
Суть дела в следующем. Социально-экономическое развитие 
в разных странах идет по-разному, с разным успехом. Глобализация, происходящая в мире после Второй мировой войны, 
приводит к весьма интересным результатам. С одной стороны, 
потоки товаров и капиталов распространяются из многих стран, 
уже не только западных. Но можно сказать уверенно, что исходные их потоки шли с Запада, а теперь имеют и иные источники — Япония, Южная Корея, Китай, Индия. При этом успехи, 
достигаемые разными странами, весьма различны. Основные 
идеи Инглхарта состоят в том, что, во-первых, в странах, где 
наблюдаются наиболее благоприятные результаты, под влиянием развития современной экономики и сопровождающих 
его факторов повышения безопасности для жизни, происходят 
очень важные изменения ценностей. Они ведут к более терпимым отношениям к чужим и непохожим на нас людям, открытости новым идеям и более эгалитарным социальным нормам. 
Другие страны, в том числе под влиянием глобализации, тоже 
меняются, проходят процессы модернизации. Причем в понимании Инглхарта модернизация носит не только технологический, 

ПРЕДИСЛОВИЕ

но и социально-психологический характер. Во-вторых, в этих 
странах процессы модернизации зачастую крайне противоречивы. Исходный относительно низкий уровень экономической 
и физической безопасности, обусловленный во многом застаревшими традициями, с трудом поддается  изменениям. Традиции 
и противостояние модернизации со стороны заинтересованных 
элит порой мешают этим странам развиваться. Положительные 
последствия глобализации дополняются серьезными конфликтами между странами и определенными кругами, которые снижают положительные стороны и вызывают негативные явления. 
В частности, Инглхарт отмечает в таких странах авторитаризм 
в управлении, ужесточение следования традиционным культурным нормам, нарастание ксенофобии. В итоге, модернизация 
идет медленнее, низкий уровень развития сохраняется во многих местах.
Сам Инглхарт воздерживается от глубоких оценок в отношении России, но я вижу свою задачу в том, чтобы подчеркнуть 
эти моменты.
 Главный предмет, который изучает Инглхарт, это ценности. 
Он выделяет шкалы: «выживание» и «самовыражение», а также 
«традиции (религии) и секулярность с рационализмом». В каждой шкале счет идет снизу, от ценностей, характерных для большей бедности и традиционности к ценностям, складывающимся 
в Новое время. Уже аграрная экономика, преобладавшая в эпоху 
древности и Средневековья, все больше уступает торговле и промышленности. Для более точного обозначения этого перехода 
автор говорит  о материалистических и постматериалистических 
ценностях. Из этой пары первые характерны для модернизации 
посредством индустриализации, а вторые — через новые знания 
и технологии. Хочу отметить, что 1973 год — условно качественная граница, определяемая масштабным повышением цен на 
нефть. Стоит договориться, что преобладание материалистических ценностей на этой границе заканчивается, и оно переходит 
к постматериалистическим. Одновременно стоит отметить, что 
в этом выразилось и влияние марксистских идей, которые объясняли развитие экономики динамикой производительных сил, 
производственных отношений и т.п., доказывая, что материалистическое понимание истории всегда будет связано с экономикой.

ПРЕДИСЛОВИЕ
11

Мнение Инглхарта иное: наступает момент, когда ценности 
экономического роста и материального богатства в глазах людей начинают замещаться ценностями свободы, равенства, справедливости, терпимости,  интересами помощи другим людям и 
странам. Это, собственно, и говорит о возобладании постматериалистических ценностей. Во всяком случае в наиболее развитых странах. Я бы сказал, что упомянутые выше шкалы говорят 
примерно об одном — о развитии экономики и культуры, прежде 
всего в этих странах, что приводит и к изменению значений тех 
или иных ценностей. Не всё про материальное богатство, но 
и про развитие науки, других областей знаний и искусств, притом 
что в основе лежит все же развитие экономики.
Инглхарт отмечает, что до рыночных реформ в России довольно успешно развивалась культура и связанные с ней ценности, но потом начались рыночные реформы, ухудшилось положение трудящихся и вновь материальные интересы вышли 
на первый план. Я всё же хотел бы отметить, что это ни в коем 
случае не говорит о новом этапе отставания России. Это только 
цена перехода, а рыночная экономика, изначально, прежде всего 
на Западе, была исторической основой потеснения выживания 
самовыражением, материалистических ценностей постматериалистическими. Те же тенденции я бы отметил и в динамике 
показателей других шкал Ш. Шварца — автономии и принадлежности (к группе),  Г. Хофстеде — индивидуализма и коллективизма. Но у Шварца целый круг ценностей, которые даже не 
выстраиваются в набор шкал. Я заметил только особое значение 
ценности гармонии в китайской цивилизации, против которой 
можно поставить автономию как противовес в цивилизации 
европейской.
Ценности Г. Хофстеде также различны для разных цивилизаций, но они могут быть рассмотрены как шкалы:

1. дистанция власти — для европейских стран характерна 
короткая дистанция, для восточных — длинная. На 
Востоке отношения к начальникам гораздо более отдаленные, начальники малодоступны.
2. индивидуализм — по мнению Хофстеде, в профессиональной сфере не проявляется. Это скорей круг, но 

ПРЕДИСЛОВИЕ

все же противопоставление коллективизму, более характерному для отдаленных этапов развития и скорее 
отсталых обществ.
3. маскулинность и феминность — ценности, скорей всего, не связанные со временем развития культуры, хотя 
маскулинность особо ценна для этих постоянных военных противодействий, требовательных к физической силе, а сейчас гендерные различия для развития 
менее существенны.
4. избегание неопределенности — свойство (скорее не 
ценность как таковая) очень важное. Я бы сказал, что 
оно важно, скажем в иерархических системах, где так 
много зависит от вышестоящих лиц, но может быть 
весьма негативно в рыночных экономиках, где многое 
зависит от успеха в конкуренции.

Я более подробно остановился на Хофстеде, поскольку столкнулся с интересными исследованиями по его методике на российском материале Я более подробно остановился на Хофстеде, 
поскольку столкнулся с интересными исследованиями по его 
методике на российском материале .*, ** Посмотрим табл. 1.

Таблица 1. Показатели культурной специфики  
стран Запада и Востока (по Хофстеде)

Группы  
стран
Дистанция 
власти
Индивидуализм
Маскулинность

Избегание 
неопределенности

Запад
32
74
50
53

Восток
69
27
49
76

Россия
28
61
36
91

Источник. Латова Н. В. Производственная культура рабочих 
современной России... // Мир России. №1. 2017. С. 46.

* Готово ли российское общество к модернизации / под ред. М. К. Горшкова, Н. Е. Тихоновой. 2010.
** Латова Н. В. Производственная культура рабочих современной России...// Мир России. №1. 2017. С. 36—63.

ПРЕДИСЛОВИЕ
13

Обращаю внимание: по дистанции власти Россия близка 
к Западу, то же по индивидуализму, хотя и меньше (61 против 74, 
а на Востоке — 27). Отсюда вывод о близости России по культуре 
к Западу. Маскулинность пропускаем, хотя можно было бы зацепиться по России за склонность к феминизму. А вот избегание 
неопределенности у русских самое большое — 91 против 76 
на Востоке и 53 на Западе. О чем это говорит? Я думаю, что не 
о различиях в культуре и ценностях, но скорее о более сложных 
событиях истории в XX в.
Отсюда можно сделать вывод: из всех рассмотренных шкал 
для сопоставления ценностей наиболее выразительна шкала Инглхарта. Она — самая простая — выживаемость и самовыражение. Еще в дополнение шкала традиционности и секулярности—
рациональности, которые дополняют друг друга в одном наиболее 
важном отношении — уровне развития прогресса. К этому добавляются выводы относительно условий и преимуществ усвоения 
демократии: ясно, что демократия становится возможна на упомянутых шкалах в области сочетания самовыражения и рациональности. Тогда и достигаются условия для сочетания свободы 
и справедливости, а власть делается подконтрольной обществу.
Свободу, справедливость (или равенство) и власть я рассматриваю как высшие ценности в человеческой культуре. Согласование их достигается только в условиях демократии, при 
которой обеспечиваются и выгодные значения самовыражения. 
Не важно, что предложения Инглхарта самые простые, но зато 
они позволяют с наибольшим богатством использовать результаты наблюдений по большинству стран. Глубоко убежден, что 
для российского читателя предлагаемая книга представит очень 
большой интерес. Я остановился даже не на всех главах, но только наиболее важных на мой взгляд. Спасибо автору.

Е. Ясин