Естественное право и естественные права

Серия: 
«право»

John FINNIS

NATURAL LAW 
AND NATURAL RIGHTS

Clarendon Press
Oxford

Джон ФинниС

ЕСтЕСтвЕнноЕ право  
и ЕСтЕСтвЕнныЕ права

2-е издание, электронное

Перевод с английского

ÌÎÑÊÂÀ • ×ÅËßÁÈÍÑÊ 
ÑÎÖÈÓÌ

2020

УДК 340.122
ББК 67.022.155
Ф60

Учредитель: Валентин Завадников
Редакционный совет серии: 
Дипак Лал (председатель), Д. Арментано, С. Бернс, Дж. Бест, Т. Беттел, 
Т. Вудс, О. Герземанн, Дж. Дорн, Л. Котликофф, М. ван Кревельд, 
Р. Кубедду, Б. Линдси, Э. Льюс, Т. Палмер, Я. Романчук, 
В. Смит, Х. Уэрта де Сото, Дж. Финнис, Дж. Хиггс, Э. де Ясаи
Редколлегия: М. Денисова, Н. Измайлова,
И. Комарова, А. Куряев, А. Матешук, А.Якимчук
Издание подготовлено при поддержке: 
Р. Варданяна, П. Горелова, О. Олефиренко, А. Якимчука, А. Яковлева
Перевод с английского: 
Предисловие, главы III—XIII — В. П. Гайдамака 
главы I, II — А. В. Панихиной под ред. Ю. В. Кузнецова

Ф60
Финнис, Джон.

Естественное право и естественные права / Дж. Финнис ; пер. 
с англ. В. П. Гайдамака, А. В. Панихина. — 2-е изд., эл. — 1 файл 
pdf : 556 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — (Право). — 
Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 
4.5 ; экран 10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-91603-582-7
Фундаментальный трактат австралийского правоведа и философа Джона 
Финниса — один из наиболее успешных и авторитетных опытов реконструкции 
классической теории естественного права с учетом достижений современной 
общественно-политической и правовой философии различных направлений. 
Концепция автора продолжает богатую естественно-правовую традицию, восходящую к Аристотелю и Фоме Аквинскому. Дж. Финнис выделяет определенные первичные, самоочевидные, несводимые друг к другу виды блага, или 
базовые ценности, такие как человеческая жизнь, знание, искусство, игра, 
общение, практическая разумность, религия, и обосновывает невозможность 
отказаться от каких-либо из этих видов блага или пренебречь одними в пользу 
других, не впадая во внутреннее противоречие. В трактовке Финниса естественное право — это те нормы поведения, которые необходимы людям и обществам для достижения блага во всех его видах. 
С момента своего выхода в 1980 г. книга стала классической и вызвала 
острые дискуссии, продолжающиеся и поныне.

УДК 340.122 
ББК 67.022.155

Электронное издание на основе печатного издания: Естественное право и естественные права / Дж. Финнис ; пер. с англ. В. П. Гайдамака, А. В. Панихина. — Москва : 
ИРИСЭН, Мысль, 2012. — (Право). — 554 с. — ISBN 978-5-91066-053-7 
(ИРИСЭН), 978-5-244-01163-0 («Мысль»). — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных 
техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-582-7
© John Finnis, 1980
© АНО «ИРИСЭН», 2012
© В. П. Гайдамака, перевод, 
комментарии, 2012

оглавление

От издателя                                                                             9

СОкращения                                                                           11

ПредиСлОвие                                                                           13

Часть первая

Глава I. Оценка и Описание права   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  19

I.1. Формирование понятий  
дескриптивной общественной науки                                    19

I.2. рассмотрение практического смысла                               23
I.3. выбор центрального случая  
и фокусного значения                                                      27

I.4. выбор точки зрения                                                    29
I.5. Теория естественного права                                           37
примечания                                                                     38

Глава II. предсТавления и вОзражения   .  .  .  .  .  .  .  43

II.1. естественное право  
и теории естественного права                                             43

II.2. Юридическая действительность  
(legal validity) и мораль                                                   46

II.3. Многообразие человеческих мнений и практик                51
II.4. неправомерное выведение норм из фактов                     55
II.5. Юм и кларк о «сущем» и «должном»                           60
II.6. предшественники кларка                                           67
II.7. аргумент об «извращенной способности»                       73
II.8. естественное право и вопрос  
о существовании и воле Бога                                             74

примечания                                                                     75

Часть вторая

Глава III. Один из ОснОвных видОв Блага: 
знание .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 87

III.1. пример                                                                  87
III.2. От склонности — к постижению истины                        89
III.3. практический принцип  
и причастность ценности                                                  91

Оглавление

6

III.4. самоочевидность блага знания                                    93
III.5. «Объект желания» и объективность                              99
III.6. скептицизм в отношении  
этой основной ценности несостоятелен                              103

примечания                                                                  105

Глава IV. другие ОснОвные ценнОсТи   .   .   .   .   .   .   .   113

IV.1. Теоретические исследования  
«всеобщих» ценностей                                                   113

IV.2. Основные виды человеческого блага:  
практическая рефлексия                                                118

IV.3. исчерпывающий перечень?                                      123
IV.4. все основные ценности одинаково существенны            125
IV.5. является ли смыслом всего этого удовольствие?            129
примечания                                                                   131

Глава V. ОснОвные ТреБОвания  
пракТическОй разуМнОсТи   .  .  .  .  .  .  .  .  135

V.1. Благо практической разумности  
структурирует наше стремление к благам                           135

V.2. ясный план жизни                                                   139
V.3. никаких произвольных предпочтений  
между ценностями                                                       140

V.4. никаких произвольных предпочтений  
между людьми                                                             142

V.5. Отрешенность и приверженность                                146
V.6. (Ограниченная) значимость следствий:  
эффективность с точки зрения разума                              147

V.7. внимание к каждой из основных  
ценностей в каждом поступке                                         156

V.8. Требования общего блага                                           163
V.9. согласие со своей совестью                                        164
V.10. продукт этих требований: мораль                             165
примечания                                                                  166

Глава VI. ОБщнОсТь, сООБщесТва 
 и ОБщее БлагО    .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  175

VI.1. разумность и личный интерес                                    175
VI.2. Типы объединяющего отношения                               176
VI.3. «деловая общность» и «игровая общность»                 180
VI.4. дружба                                                                182
VI.5. «коммунизм» и «субсидиарность»                            186

Оглавление

7

VI.6. совершенное (complete) сообщество                           189
VI.7. существование сообщества                                       192
VI.8. Общее благо                                                          196
примечания                                                                  199

Глава VII. справедливОсТь  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   205

VII.1. Элементы справедливости                                       205
VII.2. Общая (general) справедливость                               209
VII.3. распределительная справедливость                           210
VII.4. критерии распределительной справедливости             219
VII.5. коммутативная справедливость                               224
VII.6. справедливость и государство                                 233
VII.7. пример справедливости: банкротство                        237
примечания                                                                  243

Глава VIII. права   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  251

VIII.1. «естественные» права, «права человека»  
или «моральные права»                                                  251

VIII.2. анализ речи о правах                                             252
VIII.3. «предшествуют» ли обязанности правам?                260
VIII.4. права и общее благо                                             266
VIII.5. конкретизация  прав                                             275
VIII.6. права и равная забота и уважение                           279
VIII.7. абсолютные  права  человека                                     281
примечания                                                                  284

Глава IX. власТь   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  291

IX.1. необходимость власти                                              291
IX.2. значения «власти»                                                 294
IX.3. Формирование  соглашений 
или  обычно‑правовых  норм                                          298

IX.4. власть  правителей                                                  307
IX.5. «связаны своими же нормами»?                              315
примечания                                                                  317

Глава X. закОн   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  325

X.1. закон и принуждение                                               325
X.2. несправедливое наказание                                        330
X.3. главные признаки правового порядка                          332
X.4. власть закона                                                         336
X.5. пределы власти закона                                             340
X.6. Определение закона                                                 343

Оглавление

X.7. происхождение «положительного»  
закона из «естественного»                                             349

примечания                                                                  360

Глава XI. ОБязаннОсТь   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  371

XI.1. «Обязанность», «долг» и разумная необходимость        371
XI.2. Обязанность, возникающая из обещания                     372
XI.3. Меняющаяся и неизменная обязательная сила             383
XI.4. «Юридически обязательное»:  
правовой смысл и моральный смысл                                 390

XI.5. договорное обязательство по закону:  
исполнение или компенсация?                                       398

XI.6. правовая обязанность в моральном смысле:  
исполнить должное или понести наказание?                      403

XI.7. Обязанность и законодательная воля                          409
XI.8. «разум» и «воля» в принятии решения,  
в законотворчестве и в соблюдении закона                        417

XI.9. Моральная обязанность и божественная воля               423
примечания                                                                  424

Глава XII. несправедливые закОны .  .  .  .  .  .  .  .  .  435

XII.1. второстепенная забота теории 
естественного права                                                      435

XII.2. Типы несправедливости в законах                             436
XII.3. влияние несправедливости на обязанность                 438
XII.4. «Lex injusta non est lex»                                          448
примечания                                                                  453

Часть третья 

Глава XIII. прирОда, разуМ, БОг.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  457

XIII.1. дальнейшие вопросы относительно  
смысла человеческого существования                               457

XIII.2. порядок, нарушения порядка  
и объяснение существования                                           465

XIII.3. Божественная природа и «вечный закон»:  
умозрение и откровение                                                 476

XIII.4. естественный закон как «участие вечного закона»      488
XIII.5. заключительные соображения о смысле  
и силе практической разумности                                     494

примечания                                                                  502

кОмментарии  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   507

Указатель .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  534

от изДатЕля

Мы продолжаем серию «право» публикацией книги «естествен‑
ное право и естественные права» современного австралийского 
философа и правоведа джона Финниса, профессора британского 
Оксфорда и американского университета нотр‑дам (штат инди‑
ана). с момента выхода в 1980 г. эта работа уже стала классиче‑
ской и поныне вызывает бурные дискуссии.
Трактат дж. Финниса представляет собой один из наиболее 
успешных и авторитетных опытов реконструкции теории естест‑
венного права и продолжает богатую естественно‑правовую тра‑
дицию, восходящую к аристотелю и Фоме аквинскому. при этом 
автор учитывает состояние современной общественно‑полити‑
ческой и правовой философии различных направлений, а также 
предлагает оригинальные и тонкие ответы на типичные доводы 
противников естественно‑правового подхода. в то же время в сво‑
ем изложении и рассуждениях он демонстрирует весь тот утончен‑
ный инструментарий мысли, которым славится англосаксонская 
школа аналитической философии.
следует отметить, что традиция философии естественного пра‑
ва — весьма «экзотический зверь» на просторах постсоветского 
мира. хотя она изучалась и имела последователей в дореволюци‑
онной россии, коммунистический режим буквально выжег ее кале‑
ным железом ввиду ее принципиальной несовместимости как с ран‑
несоветской «классовой» юриспруденцией, так и  с позднесоветским 
юридическим позитивизмом. сегодня позитивизм или легизм, кото‑
рый, по сути, отождествляет «право» с выраженной волей домини‑
рующей в  обществе организации, способной осуществлять насилие, 
является абсолютно преобладающей философией права в россии и 
в большинстве постсоветских стран. для позитивистского мышления 
непредставимо, что воля господствующей силы может оцениваться 
по каким‑то внеположным ей критериям, но именно в этом состо‑
ит ключевая посылка философии естественного права. 
в отличие от россии и других постсоветских государств, в стра‑
нах запада естественно‑правовая традиция никогда не прерыва‑
лась, продолжает жить и развиваться. несмотря на наличие также 
и сильного (и в последние десятилетия набирающего все большую 
силу) позитивистского течения, философия естественного права 

От издателя

не сдает своих позиций. Более того, не будет преувеличением ска‑
зать, что во многом благодаря ей там сохраняется тот фундамент 
свободы, который составляет отличительную особенность запад‑
ной цивилизации, поскольку именно философские и религиозные 
традиции, провозглашающие и обосновывающие внешние ограни‑
чения произвола земной власти, мобилизуют людей на защиту сво‑
боды и сдерживание тирании. 
к сожалению, в русскоязычной литературе естественно‑пра‑
вовая традиция представлена очень слабо, если не считать публи‑
каций старой философской классики, которые в отсутствие живой 
традиции толкования представляют лишь исторический интерес, 
и нескольких вышедших в последние годы переводов работ совре‑
менных авторов, которые можно пересчитать по пальцам. данной 
публикацией мы хотим помочь в заполнении этого пробела.
следует подчеркнуть очень важное достоинство работы 
дж. Финниса: она является подлинно современной. читая ее, 
оппоненты философии естественного права обнаружат, что у авто‑
ра есть ответы на многие типичные возражения, обычно приводи‑
мые в обзорных учебниках по истории философии и по философии 
права, и что он не допускает многих ошибок, столь типичных для 
более ранних или менее искушенных сторонников этого направле‑
ния. например, он тщательно избегает логически неправомерного 
вывода нормативных суждений из суждений о фактах («должного» 
из «сущего»), очень тонко прорабатывает понятие «самоочевид‑
ного» и т.д. в то же время, углубляясь в тонкости аргументации, 
автор никогда не теряет, более того, подчеркивает практический 
смысл и практическую мотивацию своих построений, а в конеч‑
ном счете выводит на вопросы, в высшей степени насущные, в том 
числе для нашей постсоветской ситуации, такие как общее благо, 
справедливые и несправедливые законы, природа прав и их взаи‑
моотношение с общим благом  и т.д. 
изучение и понимание традиции естественного права, в первую 
очередь через изучение книг ведущих авторов этой традиции, явля‑
ется для русскоязычной аудитории необходимой интеллектуальной 
и культурной работой. вместе с тем чтение трактата дж. Финни‑
са, как и его критика, — это увлекательное интеллектуальное пред‑
приятие. надеемся, что русское издание этой работы найдет свое‑
го благодарного читателя.

валентин завадникОв
август 2012 г.

СокращЕния

Adel. L. R. 
Adelaide Law Review

Am. J. Int. L. 
American Journal of International Law

Am. J. Juris. 
American Journal of Jurisprudence 
  
(ранее: Nat. L. F.)

Arch. Phil. Dr. 
Archives de Philosophie du Droit

Arch. R. S. P. 
Archiv für Rechts‑ und Sozialphilosophie

British Moralists 
D. D. Raphael (ed.). British Moralists 1650—1800. 
Oxford, 1969

Camb. L. J. 
Cambridge Law Journal

Comm. 
William Blackstone. Commentaries on the Laws on 
England. Oxford, 1765—1769 (цитируются до 9‑го 
изд., 1783 — последнего издания, пересмотренного 
Блэкстоном)

Concept of Law 
H. L. A. Hart. The Concept of Law. Oxford, 1961

De Legibus 
Francisco Suarez, SJ. De Legibus ac Deo Legislatore. 
Coimbra, 1612

Doctor and Student Christofer St. German. Doctor and Student [1523 
(первый диалог, на латыни), 1530 (второй диалог, 
на английском), 1531 (первый диалог, на англий‑
ском)], ed. Plucknett and Barton. London, 1975

Essays 
P. M. S. Hacker, J. Raz (eds.). Law, Morality and 
Society: Essays in honour of H. L. A. Hart. Oxford, 
1977

Gauthier—Jolif 
R. A. Gauthier, J. Y. Jolif. L’Ethique à Nicomaque 
(2e éd., avec une introduction nouvelle). Paris, 1970

General Theory 
Hans Kelsen. General Theory of Law and State. Cam‑
bridge, Mass., 1945; reprint, New York, 1961

Harv. L. Rev. 
Harvard Law Review

I. C. J. Rep. 
Reports of the International Court of Justice

In Eth. 
Thomas Aquinas. In Decem Libros Ethicorum Aris‑
totelis ad Nicomachum Expositio, ed. R. M. Spiazzi. 
Torino; Roma, 1949

In Pol. 
Thomas Aquinas. In Octo Libros Politicorum Aristote‑
lis Expositio, ed. R. M. Spiazzi. Torino; Roma, 1951

сокращения

In Primam Secundae Gabriel Vazquez, SJ. Commentariorum ac Disputatio‑
num in Primam Secundae Sancti Thomae… (1605)

Int. J. Ethics 
International Journal of Ethics

Legal System 
J. Raz. The Concept of a Legal System. Oxford, 1970

L. Q. R. 
Law Quarterly Review

Methodology 
E. A. Shils, H. A. Finch (eds.). Max Weber on the 
Methodology of the Social Sciences. Glencoe, Ill., 
1949

Morality of Law 
Lon L. Fuller. The Morality of Law (revised ed.). New 
Haven; London, 1969

Nat. L. F. 
Natural Law Forum (в наст. время: Am. J. Juris.)

Of Laws 
Jeremy Bentham. Of Laws in General (ed. H. L. A. 
Hart). London, 1970

On Law 
Max Rheinstein (ed.). Max Weber on Law in Econo‑
my and Society. Cambridge, Mass., 1954

Oxford Essays II 
A. W. B. Simpson (ed.). Oxford Essays in Jurispru‑
dence: Second Series. Oxford, 1971

Phil. Pub. Aff. 
Philosophy and Public Affairs

Practical Reason 
J. Raz. Practical Reason and Norms. London, 1975

Proc. Aris. Soc. 
Proceedings of the Aristotelian Society

Province 
John Austin. The Province of Jurisprudence Determined 
(1832); ed. H. L. A. Hart, London, 1954

Rev. Thom. 
Revue Thomiste

S.T. 
Фома Аквинский. Summa Theologiae. цитируется 
в следующем порядке: часть (I, I‑II, II‑II, III), во‑
прос (q. 94), раздел (a. 2) (a. 2 c. = основная часть 
ответа в a. 2; ad 4 = ответ на четвертое возражение 
в данном разделе)

Theory of Justice 
John Rawls. A Theory of Justice. Cambridge, Mass. 
1971, Oxford, 1972

U. Pa. L. Rev. 
University of Pennsylvania Law Review

втор. анал. 
Аристотель. вторая аналитика

гос. 
Платон. государство

евд. эт. 
Аристотель. евдемова этика

Мет. 
Аристотель. Метафизика

ник. эт. 
Аристотель. никомахова этика

пол. 
Аристотель. политика

прЕДиСловиЕ

сердцевину этой книги составляет ее вторая часть. в еди‑
ном длительном развитии общественной мысли главы III—
XII обрисовывают то, что систематизаторы, пишущие учеб‑
ники, назвали бы «этикой», «политической философией» и 
«философией права» или «правоведением». Мы можем для 
удобства изучения принять такие наименования, но не вывод, 
что «дисциплины», которые они обозначают, реально раз‑
личны и ими можно успешно заниматься по отдельности. ча‑
сти первая и третья — в определенном смысле сопроводитель‑
ные. Тот, кого естественное право интересует лишь как этиче‑
ская концепция, может пропустить главу I; тот, чьи интересы 
ограничены правоведением, может не читать главу XIII. Те же, 
кому захочется, забегая вперед, увидеть, как все исследование 
в целом приводит к пониманию, весьма отличному от трак‑
товок «естественного права» в их учебниках правоведения и 
философии, нужно обратиться сначала к главе XII, а потом, 
пожалуй, к главе II.
книга носит вводный характер. Многочисленные относя‑
щиеся к делу вопросы здесь затронуты вскользь или не рас‑
сматриваются вовсе. Бессчетным возражениям отдается долж‑
ное только в виде не подчеркиваемых попыток сформулиро‑
вать утверждения, которые можно было бы отстоять, если бы 
пришлось специально отвечать на возражения. я не предпри‑
нимаю систематического изложения долгой истории теорети‑
зирования относительно естественного права и естественных 
прав. Опыт показывает, что такие изложения скорее ослаб‑
ляют, нежели стимулируют, интерес к их предмету. и к тому 
же, чтобы действительно понять историю этих теорий, надо 
осознать подлинные проблемы человеческого блага и прак‑
тической разумности, которые стремились разрешить теоре‑
тики естественного права. итак, моя задача — прежде всего 
предложить свое осмысление этих проблем, дать свой ответ на 
эти вопросы; другие теории упоминаются только тогда, ког‑
да я полагаю, что они могут прояснить теорию, представлен‑
ную в моей книге, и сами могут быть ею прояснены. надеюсь, 

предисловие

14

что воспроизведение и развитие главных элементов «класси‑
ческих», или «магистральных», теорий естественного права 
путем аргументации по существу дела (как говорят юристы) 
сочтут полезными и те, кто хочет понять историю идей, и те, 
кому важно сформировать или пересмотреть собственную точ‑
ку зрения на существо дела.
у каждого автора своя среда. корни моей книги — в совре‑
менной традиции, которую можно назвать «аналитическая 
юриспруденция»; интерес к этой традиции я проявлял до того, 
как мне впервые пришло в голову, что в теориях естественного 
права, возможно, есть нечто большее, чем суеверие и мрак. 
если кто‑то разделял бы мою теорию естественного права, но 
сферой его интереса и компетенции была бы, скажем, социоло‑
гическая юриспруденция, или политическая теория, или нрав‑
ственное богословие, он написал бы иную книгу.

в 1953 г. лео Штраус в предисловии к своему исследова‑
нию, посвященному естественному праву, предупреждал: «во‑
прос о естественном праве предстает сегодня как вопрос пар‑
тийной приверженности. Оглядываясь вокруг, мы видим два 
враждующих лагеря, прочно укрепленных и тщательно охра‑
няемых. в одном находятся разного рода либералы, в другом — 
последователи Фомы аквинского, католики и некатолики»1. 
за прошедшие с тех пор двадцать пять лет ситуация измени‑
лась, и различные взгляды, высказываемые в ходе полемики, 
уже не настолько поляризованы. Однако вопросы, рассматри‑
ваемые в этой книге, достигают корней всякого человеческого 
усилия, всякой убежденности и приверженности и в то же вре‑
мя отягощены длительной и продолжающейся историей ост‑
рой борьбы партий. а посему стоит отметить, что в этой кни‑
ге ничто не утверждается и не отстаивается через обращение 
к авторитету какой‑то личности или группы. я очень часто 
ссылаюсь на Фому аквинского, потому что, как бы ни оцени‑
вались его воззрения, он занимает уникальное стратегическое 
место в истории теоретизирования относительно естественного 
права. иногда я ссылаюсь и на высказывания римско‑католи‑
ческой церкви о естественном праве, потому что в современ‑
ном мире это, возможно, единственная организация, претен‑
дующая на авторитетное толкование естественного права. но 

1 
L. Strauss. Natural Right and History. Chicago, 1953, p. 7.