Жизнь может быть такой простой. Жизнелюбие без одержимости здоровьем

Санкт-Петербург
Скифия

2020

Жизнелюбие без одержимости здоровьем

УДК 159.9
ББК 88.4
Л96

Лютц М.

Жизнь может быть такой простой. Жизнелюбие без одержимости здоровьем. — Изд. 2-е, испр. — СПб. : ИздательскоТорговый Дом «Скифия», 2020. — 136 с.

Бестселлер немецкого психиатра и теолога, популярного писателя Манфреда Лютца посвящен вечным вопросам счастья, 
здоровья, любви и, в конечном счете, смысла жизни. 
Является ли здоровье наивысшей ценностью? Можно ли почувствовать бесконечность? Достижима ли истина?
Автор не просто задает эти вопросы. Он нацеливает на отношение к миру с душевным равновесием, обсуждает возможные 
пути сохранения жизнелюбия даже при неблагоприятных обстоятельствах. 
Книга написана с присущим автору чувством юмора и будет 
интересна широкому кругу читателей.

Л96

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть 
воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения 
владельцев авторских прав.

ISBN 978-5-00025-195-9

Перевод Бориса Петровича Лашкова

© Carl-Auer-Systeme, Heidelberg, 2007
© Carl-AuerVerlag, 2007
© Лютц М., 2007
© Лашков Б., перевод, 2016
© Оформление. ООО «ИТД “Скифия”», 2020

Manfred LÜTZ 
Das Leben kann so leicht sein. 
Lustvoll genießen statt zwanghaft gesund

Предварительное замечание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Руководство по пользованию . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

ЧАСТЬ I. БЕЗУМНОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ЗДОРОВЬЕМ 
ЛИШАЕТ РАДОСТИ ЖИЗНИ, А КТО УМИРАЕТ
ЗДОРОВЫМ, ТОТ ВЕДЬ ТОЖЕ МЕРТВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Новая религия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Здоровым — на небеса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Легкое слабоумие — это нормально . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Тот, кто умирает раньше, живет дольше в вечности . . . . . . . . . . 17
От католической традиционной процессии 
к визитам главного врача . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

Политика в области здравоохранения 
и пути в несчастливую жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Как зацепиться за зубной протез . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Коррупция, поддерживаемая на государственном уровне . . . . 30
Предохраняться от всего, чтобы умереть здоровым . . . . . . . . . 33

Религия пожирает своих детей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Фундаментализм религии здоровья: 
«Кстати, мой муж умрет в следующую среду» . . . . . . . . . . . . . . 38
Желчный пузырь палаты №5 сбежал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Полубоги в тупике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Непременно стать счастливым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Решения на грани существования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Удовольствие стареть и искусство умирать . . . . . . . . . . . . . . . . 53
Падение богов и мудрость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

ЧАСТЬ II. ЖИЗНЕЛЮБИЕ И РАЗОЧАРОВАНИЕ . . . . . . . . . . . 59

Неудержимо в тупик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Епископские кольца и отлучение от церкви . . . . . . .  . . . . . . . . . 64
Большое выступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Конец иллюзии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

СОДЕРЖАНИЕ

Доходные утопии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Вы так улыбаетесь, что вы этим вытесняете? . . . . . . . . . . . . . . 72
Почему нам нужна иммиграция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Человеческие жертвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Жить по инструкции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
Отчаиваться профессионально . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Умирать умело . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

О риске и побочных действиях психотерапии . . . . . . . . . . . . 86
Психотерапия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Экзистенциальное сутенерство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Психический аппарат и вопрос Гретхен . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90
Психотерапия или духовная помощь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

ЧАСТЬ III. ЖИЗНЕЛЮБИЕ И ИСТОЧНИКИ СЧАСТЬЯ . . . . . . 95

Тайна времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Долой свободное время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Лорио и восхваление Ничего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Отмечать праздники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Неповторимость каждого момента . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Два старика и вечность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
«Почему ты, собственно, любишь меня?» . . . . . . . . . . . . . . . . 113
«Если это небесная любовь, то я тоже ее знаю!» . . . . . . . . . . 116

Чувственность вечности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
У кого есть жажда жизни? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 
Насколько действительна действительность? . . . . . . . . . . . . 125
Удивление, истина и счастье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129  

Послесловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 
Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 

ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ

В этой книге обращение к читателю в мужском 
роде было выбрано для простоты чтения — прошу 
всех читательниц меня понять. Чтобы показать, что 
удовлетворительного решения этой языковой проблемы нет, терапевт партнерских отношений Юрг Вилли 
сконструировал такое предложение: «Если мужчина/
женщина захочет жить совместно с ее/его партнершей/
партнером, то он/она переедет в ее/его квартиру». Он 
написал, что предпочитает простой язык вместо политкорректного, но запутанного. Я разделяю эту формулировку.

РУКОВОДСТВО ПО ПОЛЬЗОВАНИЮ

Когда в 2002 году я опубликовал свою книгу «Lebenslust. Wider die Diät-Sadisten, den Gesundheitswahn 
und den Fitness-Kult»*, я и предвидеть не мог, какие 
последствия это за собой повлечет. Дело не только в 
том, что книга стала бестселлером, — и это решительно опровергает мнение, будто немцы отупели. Меня 
стали повсюду приглашать, чтобы я сам изложил свои 
тезисы, так как мою позицию, в целом не встречавшую 
возражений, тем не менее едва ли кто-то решился бы 
представлять публично. Из этих тезисов в результате 
получился доклад, который включал дополнительные 
аспекты. В последующих более коротких публикациях 
мне удалось углубить тему. Когда Фриц Симон побудил меня написать введение для серии книг «Жизнелюбие» издательства Карл-Ауер, мне пришла в голову 
мысль представить эти расширенные тезисы, связав их 
с несколько более детальным рассмотрением психотерапевтических последствий.
Таким образом, первая часть книги посвящена беспрепятственно свирепствующей религии здоровья и 

* «Жизнелюбие. Против садистов с диетами, безумного увлечения 
здоровьем и культа фитнеса» (здесь и далее примечания переводчика).

Руководство по пользованию

прежде всего господствующей заботе о физическом здоровье, то есть борьбе против смерти за вечную жизнь. 
Вторая часть обращается к безудержной тоске по вечному счастью, которого, разумеется, хотят достичь при 
помощи психотерапии. И, наконец, третья часть указывает на несколько, возможно, необычных дорог к 
жизнелюбию.
Здесь я хотел бы кое о чем предупредить читателей — особенно из Вестфалии! Я — житель Рейнской 
области, и мне приходится последнее время часто 
останавливаться для докладов в Вестфалии. Для нас, 
уроженцев Рейнской области, это всегда опасно. Когда выступаешь в Вестфалии, перед любым каламбуром нужно обязательно сказать: «здесь начинается 
шутка», а после — «здесь она заканчивается», чтобы 
не пропало целостное восприятие. Если состав слушателей интернационален, вестфалец всегда может 
спросить у соседа, была ли это шутка, — что существенно экономит время. Но при чтении книги никто 
не объяснит ему, в каком месте смеяться! Я думаю 
прежде всего о Восточной Вестфалии. Вестфалия — 
это, как я уже говорил, для нас, жителей Рейнской 
области, уже проблема. Но Восточная Вестфалия!* 
Вообще не знаешь, в какую сторону ехать. Истинно 
Double-Bind**. Поскольку издательство не проставило 
отдельную маркировку «осторожно, юмор!», я считаю своим долгом сообщить, что вестфальцы читают эту книгу под собственную ответственность. Они 
предупреждены.

* Буквально: Восточная Западнофалия.
** Двойное послание, обозначает «взаимно противоречащие указания».

Руководство по пользованию

Впрочем, владельцам, посетителям и поклонникам 
фитнес-клубов, особенно тем из них, кто не обладает 
чувством юмора, читать эту книгу также противопоказано. Им будет очень грустно.

БЕЗУМНОЕ УВЛЕЧЕНИЕ ЗДОРОВЬЕМ 
ЛИШАЕТ РАДОСТИ ЖИЗНИ, 
А КТО УМИРАЕТ ЗДОРОВЫМ, 
ТОТ ТОЖЕ МЕРТВ

ЧАСТЬ I

Часть I. Безумное увлечение здоровьем лишает радости жизни...

10

Несколько лет назад я проводил вместе с Йозефом 
Зудбраком семинар. Йозеф Зудбрак — это известный 
эксперт в области мистики и духовности, прекрасно 
ориентирующийся в той эзотерической искусственной религии, в которой капелька восточной мудрости 
смешивается с целым ведром западного слабоумия и 
продается выгодно на рынке. Он говорил о духовных 
целителях, об иридодиагностике и тому подобном. Вы 
же знаете: заглядывают кому-то в глаза, и бородавки 
исчезают, сердце проворачивается, легкое оседает, 
печень исчезает. Тем, за что раньше отвечали только 
мы, врачи, даже у нас в Айфеле теперь занимаются духовные целители и похожие типы. Я на этом семинаре 
должен был исследовать вопрос: не ждут ли люди от 
совершенно обычного домашнего врача и психотерапевта не просто излечения (это было бы нормально, 
для этого мы и существуем), а чего-то большего? Не 
ищут ли они также у нас чего-то вроде спасения?

НОВАЯ РЕЛИГИЯ

Чем больше я изучал этот вопрос, тем более увлекательным он мне казался. Мне бросилось в глаза, что 
секуляризация охватила также и жажду здоровья. В то 
время как у нас в католической Рейнской области еще 
50 лет тому назад в случае проблем со здоровьем ставили свечку у одного из 14 соответствующих помощников 
или у святого Антония, ответственного за общую терапию, сегодня ждут здоровья от магнитно-резонансной 
томографии, компьютерной томографии или терапии, 
изобретенной, возможно, в Америке. Или — еще лучше — от терапии, зародившейся тысячелетия назад 
в Китае, которая передавалась устно через Гималаи в 
Индию, там была записана на пергаменте и спрятана 
в пещере, где ее нашел американский иезуит, привез в 
Гарвард, чтобы там ее исследовали на эффективность — 
и все только для того, чтобы она могла быть продана на 
Хёэнштрассе в Кёльне.
Если вы однажды захотите написать бестселлер, 
за основу надо брать что-то подобное. Дитрих Грёнемайер, впрочем, так и сделал. Этот опус называется 
«Оставаться человеком», самая бессмысленная книга, которую я прочитал в своей жизни. Там господин 
Грёнемайер излагает в том числе неслыханную точку 
зрения, что врач должен разговаривать со своим пациентом — апогей смысла книги и этому посвящена 

Часть I. Безумное увлечение здоровьем лишает радости жизни...

12

целая глава. В общем, такое можно читать только в 
пост.

Здоровым — на небеса

Даже эсхатология, учение о конце света, вечной 
жизни и вечном счастье, также полностью секуляризована. Больше не ожидают этой вечности в каком-либо 
потустороннем мире, ее ждут здесь и сейчас. Апокалипсис сейчас! За вечную жизнь количественно отвечает 
медицина. При невыполнении — жалоба! «Дедушку 90 
лет отвезли в больницу, и он там умер. Что-то у них, 
наверное, не в порядке!» Действительно, иногда может 
быть что-то не в порядке, но некоторые люди умирают 
и сами по себе в 90 лет.
Качественное вечное счастье ожидают, естественно, от психотерапии. При невыполнении — так же жалобу! Тут христианский теолог обычно сетует: «Это 
происходит только оттого, что люди больше не ходят 
в церковь. Если бы они стали снова ходить и молиться, 
они не придумали бы такую чепуху!» Но это кажется 
мне ошибочным диагнозом, так как религия здоровья, 
о которой я здесь говорю, по моим наблюдениям, затрагивая все конфессии, охватила также и христианские церкви. У нас в католическом Рейнланде имеется 
во время поста и лечебный пост, только представьте 
себе это! И пастор даже гордится этим, так как увеличивается посещаемость. Он говорит своим коллегам: 
«Сегодня надо только приблизиться к людям, и они 
придут». Но если это проанализировать точнее — какой напрашивается вывод? Раньше постились, чтобы 
благодаря праведному воздержанию когда-нибудь по