Иисус и иудаизм

ИИсус И ИудаИзм

E. P. Sanders

jesus 
and judaism

Winner of the 1990
louisille graWemeyer
aWard in keligion

Э. П. Сандерс

ИИсус 
И ИудаИзм

МОСКВА • ЧЕЛЯБИНСК 
СОЦИУМ

2020

2-е издание, электронное

УДК 27-31:26
ББК 86.37+86.35
С18

Перевод с английского: А. Л. Чернявский

С18

Сандерс, Эд П.

Иисус и иудаизм /  Э. П. Сандерс ; пер. с англ. А. Л. Чернявского. — 2-е 
изд., эл. — 1 файл pdf : 612 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2020. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 
10". — Текст : электронный.

ISBN 978-5-91603-625-1
Книга Э. П. Сандерса — одно из наиболее фундаментальных исследований в 
области новозаветной библеистики, являющейся в понимании автора исторической 
наукой, цель которой — воссоздание истории возникновения христианства путем 
анализа новозаветных текстов. Трудность задачи в том, что слова Христа и рассказы 
о его жизни, смерти и воскресении начали записываться спустя 30 с лишним лет 
после происходивших событий и в процессе письменной фиксации и перевода с 
арамейского языка на греческий неизбежно претерпевали изменения.
В книге обобщаются и заново оцениваются результаты исследований, ведущихся уже более 100 лет. Издание снабжено научным аппаратом и послесловием переводчика.

УДК 27-31:26 
ББК 86.37+86.35

Электронное издание на основе печатного издания: Иисус и иудаизм / Э. П. Сандерс ; 
пер. с англ. А. Л. Чернявского. — Москва : Мысль, 2012. — 610 с. — ISBN 978-5-244-011524. — Текст : непосредственный.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-91603-625-1
© 1985 by E. P. Sanders
© А. Л. Чернявский, 2012

Содержание

Предисловие .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .     9
сокращения   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .    11

ВВедение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  13

Постановка задачи   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   13
Метод работы   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  16

Самые надежные данные   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .   16
Речения  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   28
Хорошие гипотезы  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   35

Состояние вопроса  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  40

Часть первая 

Возрождение израиля

1 ииСуС и храМ  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   87

«очищение» храма (Мк. 11:15—19 и параллельные места)   .  .  87
речения о разрушении храма   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  99

2 ноВый храМ и Возрождение израиля  
В еВрейСкой литературе   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 107

3 другие указания 
на ЭСхатологию Возрождения   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 125

от иоанна крестителя к Павлу .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 125
двенадцать колен.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 130
двенадцать учеников  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 134
Покаяние   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 143
Суд   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 152
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 155

Часть вторая  

ЦарСтВо

4 речения   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 163

Царство как эсхатологическая реальность   .  .  .  .  .  .  .  .  . 163
настоящее и будущее: проблема материала речений.  .  .  .  . 171
Проблема многообразия смыслов   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 185
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 197

Содержание

5 чудеСа и толПы народа   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 206

чудеса, учение и толпы народа в евангелиях.  .  .  .  .  .  .  .  . 206
Мотивация  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 208
чудеса, провозвестие и толпы  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 213
Магия   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 215
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 221

6 грешники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 227

грешники, нечестивые, бедные и ам ха‑арцы  .   .   .   .   .   .   .   . 229

1. Терминология   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 231
2. Ам ха‑арцы и спасение   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 245
3. Иисус и грешники.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 260

застолье .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 271
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 272

7 язычники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 275

еврейский взгляд на язычников   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 276
иисус и язычники.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 283

8 ЦарСтВо: заключение  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 287

Факты и речения: весь израиль или малое стадо .  .  .  .  .  .  . 287
Природа царства  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 294
иисус как религиозный тип   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 306

Часть третья 

конФликт и СМерть

9 закон   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 313

общие соображения   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 313
храм и закон  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 320
Предоставь мертвым хоронить своих мертвых.  .  .  .  .  .  .  . 321
грешники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 326
развод .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 326
другие антитезы и связанные с ними речения .  .  .  .  .  .  .  . 332
Суббота, омовение рук и пища .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 337
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 341

10 Враждебное отношение и ПротиВники.  .  .  .  .  .  . 345

Враждебное отношение.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 345
Преследования .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 360
Противники   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 367
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 374

 
Содержание 
7

11 СМерть ииСуСа  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 377

твердо установленные факты   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 377
Причина казни  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 379
триумфальный вход.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 392
Предательство  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 395
роль еврейских лидеров .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 396
заключение   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 406

заключение .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 409

результаты .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 409
достоверное, возможное и предполагаемое.  .  .  .  .  .  .  .  . 411
Смысл результатов  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 419
Связующая нить   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 428
контекст иудаизма: новый завет  
и еврейская эсхатология возрождения.  .  .  .  .  .  .  .  .  . 429

сПисок литературы .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 437
Примечания   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 452
Примечания Переводчика  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 536 
Перевод латинских слов и выражений .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 541
указатель ссылок на БиБлию и древнюю литературу .  .  .  .  .  . 542
указатель имен.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 563
тематический указатель  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 573
А. Чернявский. исторический иисус  
и христианское Богословие  .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   .   . 584

 ПредиСловие

Работа над этой книгой началась в 1975—1976 гг. с получением стипендии Программы Киллама Канадского Совета. По разным причинам окончание работы откладывалось. Наконец в 1982 г., благодаря поддержке Программы Leave Fellowship и исследовательскому 
гранту Канадского Совета по социальным наукам и гуманитарным 
исследованиям, у меня появилась возможность полностью переработать рукопись. В это время я был также приглашенным сотрудником Тринити-колледжа в Кембридже. Я благодарен сотрудникам Программы Киллама за их великое терпение и понимание, 
а также сотрудникам Канадского Совета за предоставленную мне 
возможность завершить работу. Я чувствую себя в огромном долгу перед главой и членами Совета Тринити-колледжа, в обществе 
которых я имел честь находиться в течение этого недолгого времени. Великодушие и гостеприимство членов Совета и сотрудников 
колледжа я всегда буду вспоминать с глубокой признательностью.
Одним из членов Совета колледжа и моим опекуном в период моего пребывания там был Его преосвященство доктор 
Дж. А. Т. Робинсон. Его недавняя кончина лишила многих из нас 
дорогого друга, а Церковь потеряла дальновидного выразителя ее 
веры. Вечера у него дома, когда мы беседовали о моей или о его 
работе, — самое дорогое, что осталось в моей памяти о 1982 годе. 
Было бы неуместно говорить здесь о его деятельности как исследователя Нового Завета и богослова. Ей воздавали и будут воздавать должное многие более компетентные специалисты. Здесь же 
я могу только сказать, что Дж. А. Т. Робинсон оказал очень сильное 
влияние на мою жизнь и работу.
Рукопись была окончательно подготовлена благодаря гранту Университета Макмастера. С завершением работы закончилось мое долгое и счастливое пребывание в нем, и я хочу выразить 
благодарность всем сотрудникам администрации — и бывшим, 
и нынешним, — которые работали там в течение последних семнадцати лет. Думаю, ни один университет не мог бы желать лучших сотрудников. Особенно я признателен Элвину А. Ли, нынешнему президенту Университета, под началом которого я работал 

ПредиСловие

в разных должностях с 1971 г. Он всегда активно и твердо поддерживал исследования — и мои, и моих коллег — посвященные иудаизму и христианству в греко-римском мире. Без этой поддержки 
мы бы сделали намного меньше.
Глава 6 — это существенно переработанная и несколько расширенная статья «Иисус и грешники» (JSNT 19, 1983, р. 5—36). Текст 
этой статьи частично воспроизводится здесь с великодушного разрешения доктора Брюса Чайлтона. Я благодарен всем, кто откликнулся на статью; их замечания помогли мне при ее переработке.
Я обсуждал эту книгу — как в целом, так и по частям — со многими людьми; как правило, с большой пользой для себя (боюсь, иногда мои просьбы обсудить текст приводили их в ужас). Несколько 
организаций предоставили мне возможность выступить с лекциями по теме книги. Всем им я благодарен. Особую благодарность 
я должен выразить двум моим коллегам, Альберту Баумгартену 
и Бену Ф. Мейеру, которые всегда были готовы обмениваться мыслями и обсуждать возникавшие проблемы.
Филлис Дероза Кёттинг, как всегда, с волшебной легкостью 
справилась с набором текста, библиографией и указателями. Однако необходимость прочесть корректуру и выполнить пагинацию 
указателей возникла в очень неудобное время, и я благодарен 
Джин Каннингэм из издательства SCM Press за помощь, не входившую в ее обязанности, а также Маргарет Дейвис из Бристольского 
университета за бескорыстную помощь в очень срочной работе.
Годы, на протяжении которых эта работа то выполнялась, то 
прерывалась, были напряженными и трудными как в профессиональном плане, так и в плане личной жизни. Многочисленные 
друзья и коллеги, включая тех, кого я уже назвал, помогали мне все 
это время. И на том, и на другом уровне для меня была жизненно 
важной неослабевающая поддержка и дружба еще четырех человек. Это мои учителя Дэвид Даубе, У. Д. Дейвис, У. Р. Фармер и Луис 
Мартин. Им я обязан больше, чем способен выразить, и могу лишь 
надеяться, что сам сумею сделать для кого-нибудь то, что они неизменно делали для меня. Но самым важным человеком в этот — как 
и в любой другой — период времени, чье живое одобрение, постоянная любовь и бодрый дух воодушевляли меня, была моя дочь. 
Эту книгу я посвящаю ей с любовью и благодарностью.

 СоКрАЩеНиЯ

Ап.
Иосиф Флавий. Против Апиона

Война
Иосиф Флавий. Иудейская война

Древн.
Иосиф Флавий. Иудейские древности

Посольство Филон Александрийский. О посольстве к Гаю

пар.
и параллельные места

р.
рабби

AGAJU
Arbeiten zur Geschichte des antiken Judentums und des 
Urchristentums. Leiden

ANRW
Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, ed. H. Temporini and 
W. Haase. Berlin and New York

ATANT
Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments. 
Zürich

BETL
Bibleotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, Louvain

Bibl
Biblica. Rome

BZNW
Beiheft zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. 
Giessen, Berlin

CBQ
Catholic Biblical Quarterly. Washington, D. C.

CBQMS
Catholic Biblical Quarterly Monograph Series. Washington, D. C.

ET
Английский перевод

ETL
Ephemerides Theologicae Lovanienses. Louvain

ExpT
Expository Times. Edinburgh

HNT
Handbuch zum Neuen Testament. Tübingen

HTR
Harvard Theological Review. Cambridge, Mass.

HUCA
Hebrew Union College Annual. Cincinnati

IEJ
Israel Exploration Journal. Jerusalem

Interpr
Interpretation. Richmond, Va.

JBL
Journal of Biblical Literature. Philadelphia, Missoula, Mont., et al.

JBLMS
Journal of Biblical Literature Monograph Series

JE
Jewish Encyclopaedia, 12 vols. New York, 1901—1906

JJS
Journal of Jewish Studies. London

Сокращения

JSJ
Journal for the Study of Judaism. Leiden

JSNT
Journal for the Study of the New Testament. Sheffield

JSOT
Journal for the Study of the Old Testament. Sheffield

JSOTSuppl
Supplements to Journal of Old Testament Studies. Sheffieli

JSS
Journal of Semitic Studies. Manchester

JTS
Journal of Theological Studies, Oxford

LCL
Loeb Classical Library. London and New York

NovT
Novum Testamentum. Leiden

NovTSuppl 
Supplements to Novum Testamentum. Leiden

n.s.
новые серии

NTS
New Testament Studies. Cambridge

PGM
Papyri Graecae Magicae, ed. K. Preisendanz, 3 vols. Dresden, 
1928—1942

RQ
Revue de Qumran. Paris

SANT
Studien zum Alten und Neuen Testament. Munich 

SBLDS
Society of Biblical Literature Dissertation Series. Philadelphia, 
Missoula, Mont., et al.

SBT
Studies in Biblical Theology. London and Naperville, III

SJT
Scottish Journal of Theology

SNTSMS
Society for New Testament Studies Monograph Series. Cambridge

SNTU
Studien zum Neuen Testament und seiner Umwelt. Freistadt

SUNT
Studien zur Umwelt des Neuen Testaments. Göttingen

TDNT
Theological Dictionary of the New Testament, ed. G. Kittel and 
G. Friedrich, ET ed. G. Bromiley. Grand Rapids, 1964—1976

TLZ
Theologische Literaturzeitung. Leipzig

TU
Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen 
Literatur. Leipzig, Berlin

WMANT
Wissenschaftliche Monographien zum Alten und Neuen Testament. 
Neukirchen

WUNT
Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. 
Tübingen 

ZAW
Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Giessen, Berlin

ZNW
Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Kunde des 
Urchristentums. Giessen, Berlin

ZTK
Zeitschrift für Theologie und Kirche. Tübingen

 введеНие

Постановка задачи

Задача этой работы — обсудить два связанных между собой 
вопроса, касающихся Иисуса: каковы были его цели и каковы 
были его отношения со своими современниками в рамках иудаизма1, *. Из этих вопросов сразу же вытекают два других: о причине смерти Иисуса (входило ли в его цели противостояние 
иудаизму и не это ли привело его к смерти?) и о движущей силе, 
породившей христианство (не явилось ли началом разделения 
между христианским движением и иудаизмом то противостояние, которое имело место при жизни Иисуса?)2. Относительно этих вопросов имеется множество точек зрения и накопилось огромное количество научной литературы, так что попытка ответить на них, написав еще одно эссе, предпринимается 
с некоторым трепетом.
В наше время исследования по этим и близким к ним вопросам имеют некоторые общие особенности, требующие специальных пояснений. Во-первых, на того, кто раньше времени усвоил богословский взгляд на исследование проблемы исторического Иисуса как на дело гиблое и бесперспективное 
(потому что вера не должна искать опоры в исторических данных), убедительность и жизненность многого, что пишется 
сегодня, может произвести впечатление. Вновь и вновь делаются попытки общего описания учения и деятельности Иисуса, и в некоторых случаях основное внимание уделяется именно тем вопросам, о которых говорилось выше. Я имею в виду, 
например, работу Пола Уинтера о суде над Иисусом3 и порожденную его гипотезой широкую дискуссию4, такие обстоятельные исследования, как «Nachfolge und Charisma» Мартина 

* Здесь и далее арабскими цифрами обозначены примечания 
Э. Сандерса, арабскими цифрами со звездочкой — примечания 
переводчика.