Эстетический императив интермедиального текста. Лингвофилософская концепция композиционной поэтики

Л.Г. Кайда

ЭСТЕТИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ
ИНТЕРМЕДИАЛЬНОГО ТЕКСТА

ЛИНГВОФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ
КОМПОЗИЦИОННОЙ ПОЭТИКИ

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2017

2-е издание, стереотипное 

УДК 81”38
ББК 81-5
К15

Кайда Л.Г.
К15 
Эстетический 
императив 
интермедиального 
текста.
Лингвофилософская концепция композиционнной поэтики
[Электронный ресурс] : монография / Л.Г. Кайда.. — 2-е изд.,
стер. — М. : ФЛИНТА, 2017. — 128 с.

ISBN 978-5-9765-2329-6 

Монография посвящена исследованию эстетического императива
классического и современного интермедиального текста в
координатах 
лингвофилософской 
концепции 
композиции.
Стилистический механизм интермедиальности изучается как
эстетическая перекодировка, происходящая в разных видах
искусства и отражающая творческое «я» в диалоге «сотворцов»
нового произведения — писателя, композитора, режиссера. Развитие
идей, высказанных в предыдущих работах («Интермедиальное
пространство композиции», «Композиционная поэтика текста»,
«Эссе: стилистический портрет» и др.), сосредоточено на категории
«читатель (слушатель, зритель) и интермедиальный подтекст».
Для преподавателей, аспирантов, студентов филологических и
искусствоведческих факультетов университетов, факультетов
журналистики, а также для филологов широкого профиля и
заинтересованных любителей чтения.
УДК 81”38
ББК 81-5

ISBN 978-5-9765-2329-6
     
© Кайда Л.Г., 2017
           © Издательство «ФЛИНТА», 2017

Моему мужу — самому первому
пристрастному читателю
и самому строгому критику —
с благодарностью за поддержку,
без которой не было бы этой книги

Оглавление

Вместо предисловия. Читатель, сотвори себя сам!  .....................................5

Глава 1. Эстетическая модель сотворчества
«читатель — автор»  ...............................................................................7
 
Интермедиальный текст. Теоретическая панорама  ...............................9
 
«Поле напряжения» для читателя  .........................................................15
 
Код диалога в композиции  .....................................................................26

Глава 2. Композиция — «солнечное сплетение»
интермедиального текста  ...................................................................34
 
«Величественный аккорд» классической прозы  .................................36
 
Музыка — семантический центр текста  ..............................................42
 
Сонаты Бетховена в режиме «3D»  ........................................................53
 
Картина бытия в современной прозе  ....................................................67
 
«Жемчужные петли вокруг сердца»  .....................................................72

Глава 3. Приключения художественного текста на экране
и на сцене  ...............................................................................................81
 
Окаянный удар по солнечным дням: виртуальный спор
Н. Михалкова с И. Буниным  ..................................................................82
 
«За текстом» в романе и в кино: герои А. Иванова
в фильме А. Велединского  .....................................................................93
 
«Словомузыка» и пила вместо скрипки:
как К. Гинкас прочитал А. Чехова  ........................................................96

Глава 4. Эстетический код — родовой признак
интермедиального текста  .................................................................109
 
Рецензия как эхо эстетики спектакля  .................................................112
 
Театр зрительского дискомфорта  ........................................................117
 
Новые смыслы синтеза трех стихий  ...................................................122

Послесловие  ................................................................................................127

Вместо предисловия

ЧИТАТЕЛЬ, СОТВОРИ СЕБЯ САМ!

Любовь к чтению — чувство, подаренное природой или приобретенное? В конце концов не важно. Важно, что разгоревшийся 
огонь познания согревает душу, удовлетворяет любопытство, развивает интеллект и поддерживает постоянный интерес к кладовой 
человеческой культуры. Процесс длиной в жизнь: чтение — умнение — мудрость.
Читателя на этом пути ждут трудности выстраивания доверительных отношений с автором, что не всем и не всегда под силу, 
потому что требует специальных знаний. Вот это и есть моя цель: 
помочь читателю-любителю стать читателем-профессионалом.
В безграничном пространстве текстов скрыт сложный стилистический механизм коммуникативных стратегий воздействия автора на читателя во всех известных композиционно-речевых моделях. Как устных, так и письменных. И важно выявить те слияния 
формосмыслов, которые производят на воспринимающего текст 
эффективное воздействие в предложенном авторском варианте. 
Иными словами, речь идет об эффективности общения, где навигатором является авторское «я».
Два моста соединяют читателя с автором: композиция в тексте 
и интермедиальное пространство композиции, когда общение происходит в сфере коммуникации. Это два уровня установления контактов, качественно различных, но пересекающихся, втекающих 
друг в друга. Первый уровень контактов улавливается в осязаемых 
формах текста, композиционно закрепивших присутствие автора в 
нем. Здесь необходимы филологические знания о функциональноречевой специфике текста, о композиции, о внутренних сложных 
отношениях текста-подтекста, сконструированных авторским «я».
Необходимы навыки и умения проникновения в семантическую многомерность использованных лингвистических средств и 
композиционно-речевых приемов, которые поддерживают диалог 
читателя с автором. Тогда станет возможным общение на «близком 
расстоянии», в котором есть предсказуемость действий: погруже

ние в текст, его прочтение в авторской стилистической тональности 
под влиянием субъективной модальности. Но нередко в процессе 
общения возникает ситуация нового читательского прочтения под 
влиянием объективной текстовой модальности.
В любом случае «его величество» ТЕКСТ дирижирует процессом общения. Читатель прислушивается к автору, всматривается в 
текст, разгадывает авторские кроссворды.
Другое дело — общение читателя с автором интермедиального 
текста с его усложненной композицией. Здесь свои законы, корректирующие диалог в пространстве коммуникации, где все подчинено 
творческому «я» читателя. От общения tet-a-tet с автором он уносится в космос: траектория такого диалога превращает читателялюбителя в читателя-профессионала. И все карты в руки тому, кто 
способен подкрепить свою любовь к чтению глубокими знаниями 
приемов и принципов филологического прочтения текста.
Момент свободы и раскрепощения читателя наступает тогда, 
когда появляется ощущение своей филологической компетенции. 
Когда опыт читателя соединяется с профессиональной работой филолога. Когда результатом затраченных духовных усилий убежденность читателя в том, что «филологическая компетенция — это я», 
не выглядит нескромным «яканьем».
Мое мнение, возможно, спорно, но оно открыто для дискуссии, 
хотя объект спора достаточно многослоен: впечатления читателя и 
знания филолога, профессиональный опыт и наука и методология 
гуманитарных знаний. А в конечном итоге это сотворчество в своем истинном обаянии и привлекательности многогранного проявления личностного «я». Это мое выношенное годами работы с текстом убеждение: читатель, сотвори себя сам!
Автор

Глава 1

ЭСТЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ СОТВОРЧЕСТВА 
«ЧИТАТЕЛЬ — АВТОР»

Явление интермедиальности пришло из древности, как и само 
естественное соприкосновение разных видов искусства. Мысли 
древних риторов о загадочных отношениях между словом и музыкой и сегодня являются животворными истоками новейших концепций, потому что живы корни вечного явления синтеза искусств. 
Точно так с незапамятных времен известно, что искусство оказывает огромной силы воздействие на человеческую психику. Но как 
«оседлать» эту силу, как приручить ее, чтобы понять возможности 
синтезирования веками устоявшихся жанровых систем?
Надежду на успех дает соучастие всех гуманитарных наук в 
поиске новых коммуникативных стратегий и тактик, суть и смысл 
которых — диалогическое общение познающего и автора.. Возродившись из глубоко пущенных корней, интермедиальность стала «символом времени», удачно адаптировавшись к потребностям 
коммуникативного мышления современного человека, для которого творчество — это «усиление себя»1.
Несомненно, что сформировавшееся в 50—60-е годы прошлого века направление компаративных исследований интермедиальности привело к включению («подведомственности») в сферу научных поисков всего корпуса смежных дисциплин — историю 
эстетики, культурологию, историю видов искусств. Это целый мир 

1 Роджерс Н. Творчество как усиление себя // Вопросы философии. 1990. 
№ 1. С. 154—169.

идей и концепций в поиске адаптивной методологии изучения этого феномена2.
Сегодня интермедиальность, в широком смысле понимаемая во 
всем комплексе гуманитарных наук как взаимодействие различных 
видов искусства и различных медиа и как синтез знаковых систем, 
в которых закодировано любое сообщение, открывает дополнительные возможности для воплощения авторских стратегий в диалоге с читателем.
Современные исследовательские практики с их новыми лингвистическими ресурсами вызывали у меня ощущение недосказанности в ранее опубликованных работах3. Какова продуктивность 
концепции «читатель — авторский подтекст» и других предложенных идей в исследовании интермедиального текста? Каковы новые 
формы взаимоотношений автора «первотекста» и режиссера, интерпретирующего его в фильме или театральной постановке? Да и 
читатель рецензии на новое прочтение известного произведения, 
что он думает по этому поводу?
Меня интересовал стилистический механизм интермедиальности, в котором закодировано эстетическое кредо творца. И, что 
принципиально важно, как выявить родовой признак интермедиального текста (в моем понимании это эстетический императив), 
чтобы приблизить воспринимающего такой текст читателя, зрителя, слушателя к интермедиальному замыслу его создателей?

2 В широком научном контексте изучения феномена интермедиальности 
отметим работы Ю.М. Лотмана, Н.М. Фортунатова, Б.А. Успенского, М.С. Кагана, А. Гира, О. Вальцеля, А.Е. Махова, М.Н. Эпштейна, А.В. Михайлова, 
В.В. Медушевского, Е.В. Назайкина, У. Перси, С.П. Шера, Н.В. Тишуниной, 
А.Ю. Тимашкова, И.Е. Борисовой, Р. Брузгене, А.Г. Сидоровой, И.П. Ильина 
и других российских и зарубежных исследователей. В процесс реинтеграции 
знаний, вычитывания новых смыслов «гибридных» соединений различного 
происхождения втянуты все гуманитарные науки, что и создает впечатление 
«конструктивного хаоса» многоаспектных теорий, базирующихся на разном 
понимании явления интермедиальности

3 Кайда Л.Г. Композиционная поэтика текста: монография. М.: Флинта: 
Наука, 2011; Ее же. Интермедиальное пространство композиции: монография. 
М.: Флинта: Наука, 2013; Ее же. Эссе: стилистический портрет. М.: Флинта: 
Наука, 2008; Kaida L.G. Filologia rusa moderna. Nueva vertiente: Estilistica del 
Texto. Analisis composicional. Madrid. Edicion del Orto, 1998.

Самой сложной для изучения мне представляется универсальная проблема творческого диалога, органно звучащего в интермедиальном пространстве композиции. Через категорию эстетического императива интермедиального текста диалог позволяет выявить 
интригующий нас стилистический механизм композиции в произведении искусства. Он же конструктивный элемент эстетической 
модели сотворчества «читатель — автор» в современном интермедиальном тексте.
На гуманитарном поле интермедиальности исследователи ищут 
секреты механизма познания мира, а одной из универсальных междисциплинарных проблем можно считать взаимоотношения автора (творца) с читателем, зрителем, слушателем. Авторская стратегия коммуникации встречается с читательской ответной реакцией 
на творчески использованные приемы и средства трансформации 
разных систем. Продуктивность такой стратегии очевидна во всех 
сферах искусства, она — питательная среда для зарождения новых 
идей.
Харука Мураками остроумно сказал: «Профессия изначально 
должна быть актом любви. И никак не браком по расчету! И пока 
не поздно, не забывайте о том, что дело всей жизни — это не дело, 
а жизнь»4. Творческое рождение текста является безусловным актом любви автора к слову.

Интермедиальный текст. Теоретическая панорама

Научный контекст позволяет ощутить безграничность интермедиального пространства и расширяет методологические возможности исследования всей «мысленно представляемой среды». 
Интеграция научных знаний и потребность углубленного изучения 
проблем на новом уровне — в пространстве коммуникации — ведет к персонализации универсальной теории диалога. Лингвофилософская концепция исследования вбирает в свою орбиту мегаресурсы композиционной поэтики любого текста, в том числе и 
медиатекста.

4 Мураками Х. Притчи и цитаты. URL: http://www.sobiratelzvezd.ru

Было предпринято множество попыток классифицировать 
формы единений и определить границы, что допустимо, а что 
не корректно делать при исследовании проблемы, особенно в 
области терминологии, которые и стали «строительным элементом» для выработки современной теории интермедиальности. К настоящему времени разработано несколько интермедиальных типологий, среди которых «литературно-живописная» 
и «литературно-музыкальная» классификации, пожалуй, самые 
популярные.
Главную причину активизации интермедиальных исследований 
вижу в том, что они являются точкой пересечения всех комплексных междисциплинарных гуманитарных исследований. Теория 
и история культуры, философия и психология, социология и другие научные направления отмечают «полифонизацию» сознания 
и необходимость использования коммуникативных возможностей 
«многоканального», «клипового» мышления современного человека.
Изучение интермедиальности в композиционной поэтике 
текста выводит на новый уровень весь спектр коммуникативнопрагматических исследований, формирует эстетическую модель 
сотворчества «читатель — автор», где творческое «я» читателя 
изучается в процессе коммуникации, а подтекстовым навигатором 
выступает авторское «я». И в дальнейшей работе над лингвофилософской концепцией интермедиальности современного текста меня 
ожидало еще немало «открытий чудных».
Давние споры о соотношении понятий «эстетическое» и «художественное», схоластические выяснения самого предмета эстетической науки, «двуликость» эстетической проблематики в философии 
искусства и т.д. — лишь сферы широчайшего ареала эстетического 
знания, где точкой отсчета можно считать философское утверждение «эстетика как образ жизни»5.
Психологи вносят свою лепту в развитие теории современной эстетики, корректируя понимание гармонии формы и содержания. И снова актуальны выводы Л. Выготского: «...всей 

5 Эстетика как образ жизни: к 80-летию К.М. Долгова / сост. и науч. ред. 
М.А. Кукарцева. М.: КАНОН, 2013.

традиционной эстетикой мы подготовлены к прямо противоположному пониманию искусства: в течение столетий эстетики 
твердят о гармонии формы и содержания, о том, что форма иллюстрирует, дополняет, аккомпанирует содержание, и вдруг мы 
обнаруживаем, что это величайшее заблуждение, что форма воюет с содержанием, борется с ним, преодолевает его и что в этом 
диалектическом противоречии содержания и формы как будто 
заключается истинный психологический смысл нашей эстетической реакции»6.
Философы, в свою очередь, снова намерены вернуть себе славу мудрецов, пытающихся ответить на вопрос: что значит вообще 
мыслить?7 Лингвофилософия немало потрудилась в этом направлении. Устремленность дуэта филологов и философов в сферу «открытой структуры» взаимодействия и в сторону «проверяемого 
знания»8 привела к реактивации продуктивных идей традиционных концепций и рождению новых направлений в изучении текста. 
Исследователи оказались во власти широкого контекста знаний — 
философы называют его «эстетической незавершенностью инобытия».
Для гуманитариев очевидна бесконечность познания эстетического начала в семиотическом механизме культуры. Эстетика современного текста развивается в диалоге культур и эпох. Явление 
интермедиальности, изучаемое в разных научных контекстах, — из 
того же ряда, и проблема эстетики современного интермедиального 
текста стала важным звеном в формировании эстетической модели 
сотворчества «читатель — автор», которая разрабатывается нами в 
аспекте композиционной поэтики текста.
Это новое направление филологических исследований текста вбирает в себя системное изучение источников формирования 

6 Выготский Л.С. Психология искусства. СПб., 2000. С. 221.

7 Гусейнов А.А. Почему не любят философию и философов? Доклад на 
заседании творческого семинара ИФ РАН «Философия в публичном пространстве». 10 марта 2015 г. URL: http://iph.ras.ru/page23439754.htm; Его же. Философия — мысль и поступок: Статьи, доклады, лекции, интервью. СПб.: СПбГУП, 
2012.

8 Автономова Н.С. Открытая структура: Якобсон — Бахтин — Лотман — 
Гаспаров. М.: РООССПЭН, 2009.