Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран

ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ КАЗЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

ВОРОНЕЖСКИЙ ИНСТИТУТ ФСИН РОССИИ

Кафедра теории государства и права

ХРЕСТОМАТИЯ

ПО ИСТОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН 

Воронеж

2019

УДК 34 
ББК 67.3я7 
    Х-91 
 
Рекомендовано методическим советом Воронежского института ФСИН 
России от 16 июля 2019 г., протокол № 11. 
 
 
Рецензенты: 
профессор кафедры социально-гуманитарных и финансово-правовых 
дисциплин ФКОУ ВО Воронежского института ФСИН России, д-р ист. наук, 
профессор Д. В. Ливенцев;  
декан факультета повышения квалификации и переподготовки судей, 
государственных гражданских служащих судов и Судебного департамента 
ЦФ ФГБОУ ВО «РГУП», канд. юрид. наук, доцент С. Н. Клепиков. 
 
 
 
Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран 
/ [авторы-сост. А. А. Косых, И. С. Малышева, С. А. Пысин]; ФКОУ ВО 
Воронежский институт ФСИН России – Воронеж, 2019. – 153 с. 
 
В хрестоматии содержатся в хронологическом порядке правовые 
акты, необходимые для выполнения практических заданий по дисциплине 
«История государства и права зарубежных стран». Изучение текстовой 
части предложенных источников дает возможность обучающимся обстоятельно рассмотреть вопросы возникновения, становления и развития 
права в разных государствах мира.  
Предназначено для обучающихся по направлению подготовки 
40.03.01 – Юриспруденция и специальности 40.05.02 – Правоохранительная деятельность, а так же для всех интересующихся государственноправовыми проблемами.   
 
Издано в авторской редакции 
 
 
 
 
 
 Составление Косых А.А., Малышева И.С., Пысин С.А., 2019 
 ФКОУ ВО Воронежский институт ФСИН России, 2019 

Х-91

СОДЕРЖАНИЕ 
 
Введение ............................................................................................................. ..4 
 
Законы Хаммурапи, царя Вавилона 1755–1752 года до н. э. ...................... 6 
Законы XII таблиц V в. до н. э. .................................................................... 20 
Салическая правда  начало VI в. (Lex Salica) ............................................. 30 
Каролина 1532 г. (Peinliche Gerichtsordnung Karl’s V или  
сокращенно Р. G. О.) ......................................................................................... 46 
Шариатские предписания ............................................................................. 70 
Гражданский  кодекс Наполеона 1804 г. (CODE CIVIL 
DES FRANÇAIS, CODE NAPOLÉON) ............................................................ 72 
Кодекс Уголовного расследования 1808 г. ................................................. 88 
Французский Уголовный кодекс 1810 г. (Code pénal)   ............................. 92 
Преступления. Свод законов США – ТИТУЛ 18 ..................................... 105 
Уголовный кодекс Китайской Народной Республики 1997 г. ................ 118 
 
Список используемой литературы ................................................................ 152 

Скажи мне – и я забуду, 
Покажи мне – и я запомню, 
Дай мне сделать – и я пойму.  
Конфуций 
 
 
 
 
 
ВВЕДЕНИЕ 
 
История государства и права зарубежных стран – фундаментальная юридическая дисциплина, которая, как правило, изучается на первом курсе в образовательных организациях юридического профиля и выполняет роль своеобразного трамплина для последующего введения обучающегося в государственно-правовую материю. Знакомство с этой дисциплиной невозможно представить без изучения наиболее значимых документов мировой правовой культуры 
различных исторических периодов.  
В настоящую хрестоматию включены правовые акты различных стран 
мира как утратившие свою юридическую силу, но выполняющие роль общемирового памятника права, так и действующие по настоящее время. Непосредственное знакомство обучающегося с текстами предложенных документов в 
рамках практических занятий призвано сформировать у него умение анализировать юридические факты и возникающие на их основе правовые отношения, 
а также помочь обучающемуся овладеть навыками использования юридической 
терминологии, работы с историческими источниками права; анализа правоприменительной и правоохранительной практики (в историческом контексте).  
Методика работы с памятниками права и действующими нормативноправовыми актами, составляющими настоящую хрестоматию, предполагает реализацию следующей последовательности действий:  
1. Подготовительное знакомство обучающегося с документом.  
1.1. Определение название источника, его вид, время создания и автора 
документа.  
1.2. Ознакомление со структурой и с содержанием документа.  
1.3. Определение к какой отрасли(ям) права относится документ.  
1.4. Выделение основных понятий, используемых в тексте документа. 
2. Выполнение заданий по изучению документа, определенных преподавателем. Этот вид работы позволяет обучающемуся проделать работу по извлечению необходимой информации, осуществлению ее обобщения и анализа. 
3. Формулирование вывода по выполненной работе, в рамках которого 
обучающийся устанавливает особенности правового регулирования наиболее 
важных общественных отношений, а также проясняет ценность документа в 
изучении конкретной темы или проблемы. 

При знакомстве с историческими и действующими правовыми актами 
необходимо помнить, что праву присуще и историческое, и  межгосударственное правопреемство, т.е. юридические конструкции того или иного правового 
документа становятся востребованными в новой правовой парадигме соответствующего государства. С учетом данных положений можно сказать, что логический и синтаксический анализ нормативных правовых актов дает возможность обучающемуся понять современное право через его прошлое, увидеть 
перспективы его будущего.  
Авторы-составители настоящей хрестоматии не исключают возможности 
использования собранных в ней материалов при проведении лекционных занятий в целях обеспечения доказательности отдельных теоретических положений 
(идей), а также иллюстрации особенностей правового регулирования общественных отношений в конкретный исторический период. Включенные в хрестоматию нормативно-правовые акты так же могут быть полезны при подготовке к занятиям по дисциплинам «Гражданское право», «Уголовное право», 
«Гражданский процесс», «Уголовный процесс». 
Хрестоматия разработана на основе извлечений из 10 опубликованных 
историко-юридических документов древнего мира, средних веков, нового и новейшего времени различных стран, оказавших на общемировые государственно-правовые явления большое влияние. Все документы представлены в хронологическом порядке. Такое расположение документов позволяет обучающемуся 
лучше проследить эволюцию развития не только общественных отношений, но 
и структуры, юридической техники правовых актов. При создании хрестоматии 
авторы-составители использовали монографии, учебники, хрестоматии, статьи 
юридической периодики. Перечень источников приводится в конце сборника. 
Настоящая 
хрестоматия 
предназначена 
для 
обучающихся 
по направлениям подготовки 40.03.01 – Юриспруденция, специальности 
40.05.02 – Правоохранительная деятельность и представляет собой важное звено в обучении. 
Авторы-составители выражают благодарность всем тем, кто помогал своими советами и замечаниями при подготовке и издании хрестоматии по истории государства и права зарубежных стран. 

ЗАКОНЫ ХАММУРАПИ, ЦАРЯ ВАВИЛОНА  
1755–1752 года до н. э. 
 
Историческая справка 
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи) – уникальный артефакт, созданный приблизительно в 1755-1752 годах до н. э., является ярким 
примером  доисторической стадии развития права.   
Сам документ  представляет собой стелу высотой в 2,25 метра из черного 
базальта, весящую 4 тонны. Предполагается, что Законы Хаммурапи были выставлены на видном и общедоступном месте, где и отправлялось правосудие. 
Такая законодательная и судебная практика означала: нельзя отговариваться 
незнанием закона.  
 

 
Рис. 1. Стела с Законами Хаммурапи в Лувре 
 
Рассматриваемый источник права представляет собой результат тщательного обобщения и систематизации нормы обычного права, судебной практики, 
и узаконений царя Хаммурапи. Однако их изложение  характеризуется примитивностью правовой техники и казуичностью. Но не смотря на это, документ 
имеет свою внутреннюю логику и систему изложения. Схематически весь текст 
разделен на 282 параграфа. Каждое словосочетание, начинается со слова «если», что считается отдельным параграфом. Текст состоит из пролога, правового 
текста и эпилога. 

Четкое деление по отраслям права в Кодексе Хаммурапи отсутствует. 
Исходя из анализа клинописной текстовой части, систему законов Хаммурапи можно представить в следующем виде: 
1. Отправление правосудия (п. 1–5); 
2. Охрана собственности царя, храма, общинников и царских людей (п. 6–
25); 
3. Охрана имущества, полученного от царя за службу (п. 26–41); 
4. Операции с недвижимостью и деликты в отношении недвижимости 
(п. 42–87); 
5. Торговля и иные коммерческие операции, включая так же и деликты в 
этой области (п. 88–126); 
6. Семейное право (п. 127–195); 
7. Умышленные и неумышленные телесные повреждения (п.196–214); 
8. Операции с движимым имуществом, включая наем имущества и личный наем, а так же деликты в этой области (п. 215–282). 
Значение Законов Хаммурапи выходит далеко за рамки правления самого 
Хаммурапи и за хронологические пределы существования древневавилонского 
царства. Они легли в основу вавилонского права на многие столетия.  
Найденный в начале XX века в настоящее время Кодекс Хаммурапи храниться в Лувре. 
 

 
 
 
Законы Хаммурапи, царя Вавилона1 
(извлечения) 
 
1. Если человек станет обличать под клятвой человека, бросив на него обвинение в убийстве, и не докажет этого, то обличавшего должно убить. 
2. Если человек бросит на человека обвинение в чародействе и не докажет 
этого, то тот, на которого брошено обвинение в чародействе, должен пойти к 
Реке и броситься в нее [1]. Если Река овладеет им, то обличавший его может забрать его дом; а если Река этого человека очистит и он останется невредим, то 
того, кто бросил на него обвинение в чародействе, должно убить; бросавшийся 
в Реку получает дом обличавшего его. 
3. Если человек выступит в судебном деле для свидетельствования 
о преступлении и не докажет связанных им слов, то, если это судебное дело о 
жизни, этого человека должно убить. 
4. Если же он выступил для свидетельствования в судебном деле о хлебе 
или серебре, то он должен понести наказание, налагаемое в таком судебном деле. 

1 Публикуется по: Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник древней истории (далее 
– ВДИ). 1952. № 3. С. 197–303. 

5. Если судья будет судить судебное дело, постановит решение, изготовит 
документ с печатью, а потом свое решение изменит, то этого судью должно 
изобличить в изменении решения, и он должен уплатить сумму иска, предъявленного в этом судебном деле, в 12-кратном размере, а также должен быть 
в собрании поднят со своего судейского кресла и не должен возвращаться и заседать с судьями на суде. 
6. Если человек украдет достояние Бога или дворца, то этого человека 
должно убить; а также того, кто примет из его рук украденное, должно убить. 
7. Если человек купит из руки сына человека или из руки раба человека 
без свидетелей и договора или возьмет на хранение либо серебро, либо золото, 
либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то ни 
было, то этот человек - вор, его должно убить. 
8. Если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, 
либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 
30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, - он может возместить в 10-кратном размере; если же вору нечем отдать, то его должно убить. 
9. Если человек, у кого пропало что-либо, схватит пропавшую вещь 
в руках другого человека, и тот, в чьих руках будет схвачена пропавшая вещь, 
скажет: «Мне, мол, продал продавец, я купил, мол, при свидетелях», а хозяин 
пропавшей вещи скажет: «Я, мол, представлю свидетелей, знающих мою пропавшую вещь», то покупатель должен привести продавца, продавшего ему 
вещь, и свидетелей, при ком он купил; также и хозяин пропавшей вещи должен 
привести свидетелей, знающих его пропавшую вещь. Судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, при которых была произведена покупка, и свидетели, 
знающие пропавшую вещь, должны рассказать перед Богом то, что они знают, 
и тогда продавец - вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь обратно; покупатель должен взять отвешенное 
им серебро из дома продавца. 
10. Если покупатель не приведет продавца, продавшего ему, и свидетелей, при которых он купил, а только хозяин пропавшей вещи приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то покупатель - вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь. 
11. Если хозяин пропавшей вещи не приведет свидетелей, знающих его 
пропавшую вещь, то он лжец, взводит напраслину; его должно убить. 
12. Если продавец чужой вещи ушел к судьбе [2], то покупатель получает 
в 5-кратном размере иск, предъявленный в этом судебном деле, из дома продавца. 
13. Если свидетелей этого человека нет поблизости, то судьи назначают ему 
срок до истечения 6-го месяца. Если на 6-й месяц своих свидетелей он не приведет, то он лжец, должен понести наказание, налагаемое при таком судебном деле. 
14. Если человек украдет малолетнего сына человека, то его должно 
убить. 
15. Если человек выведет за городские ворота раба дворца, или рабыню 
дворца, или раба мушкенума, или рабыню мушкенума, то его должно убить. 

16. Если человек укроет в своем доме беглого раба и рабыню, принадлежащих дворцу или мушкенуму [3], и не выведет их на клич глашатая, то этого 
хозяина дома должно убить. 
17. Если человек поймает в степи беглого раба или рабыню и доставит 
 его  господину  его,  то  господин  раба  должен  дать   ему 2 сикля [4] серебра. 
18. Если этот раб не назовет своего господина, то должно привести его во 
дворец, исследовать его дело и возвратить его господину его. 
19. Если он удержит этого раба в своем доме, и потом раб будет схвачен в 
его руках, то этого человека должно убить. 
20. Если раб бежит из рук схватившего его, то этот человек должен поклясться Богом господину раба и будет свободным от ответственности. 
21. Если человек сделает пролом в доме, то перед этим проломом его 
должно убить и зарыть [5]. 
22. Если человек совершит грабеж и будет схвачен, то его должно убить. 
23. Если грабитель не будет схвачен, то ограбленный человек должен 
клятвенно показать перед Богом все пропавшее у него, а община и рабианум[6], 
на земле и в пределах которых совершен грабеж, должны возместить ему, что у 
него пропало. 
25. Если в доме человека вспыхнет огонь и человек, пришедший тушить 
его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмет себе что-нибудь из 
пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в этот огонь. 
26. Если редум или баирум [7], которому приказано выступить в царский 
поход, не пойдет или, наняв наемника, пошлет его в замену себя, то этого редума или баирума должно убить; нанятый им может забрать его дом. 
27. Если редум или баирум будет уведен в плен, будучи на царской службе, а после него его поле и сад будут отданы другому и тот будет нести его воинскую повинность, то если он вернется и достигнет своего поселения, должно 
возвратить ему его поле и сад, и он будет сам нести свою повинность. 
28. Если редум или баирум будет уведен в плен, будучи на царской службе, а его сын может нести повинность, то должно отдать ему поле и сад, и он 
будет нести повинность своего отца. 

30. Если редум или баирум из-за бремени своей повинности бросит свое 
поле, сад или дом и будет отсутствовать и после него другой возьмет его поле, 
сад и дом и будет нести его повинность в течение 3-х лет, то если он вернется и 
потребует свое поле, сад и дом, не должно отдавать их ему. Тот, кто взял их и 
нес его повинность, сам будет нести ее. 

31. Если же он будет отсутствовать только один год и вернется, то должно отдать ему его поле, сад и дом, и он сам будет нести свою повинность. 
34. Если декум или лубуттум [8] возьмет пожитки редума, причинит вред 
редуму, отдаст редума в наем, предаст редума на суде более сильному или 
возьмет себе подарок, который дал редуму царь, то этого декума или лубуттума 
должно убить. 
35. Если человек купит у редума крупный или мелкий скот, который дал 
редуму царь, то он теряет свое серебро [9]. 

36. Поле, 
сад 
и 
дом 
редума, 
баирума 
или 
приносящего 
доход [10] не могут быть отданы за серебро. 
37. Если человек купит поле, сад или дом редума, баирума или приносящего доход, то его табличку[11] должно разбить, а также он теряет свое серебро. Поле, сад и дом возвращаются их хозяину. 
40. Надитум [12], тамкар или обязанный другой повинностью могут отдать свое поле, свой сад и свой дом за серебро. Покупатель должен нести повинность, связанную с полем, садом или домом, которые он купил. 
42. Если человек арендует поле для обработки и не вырастит на нем хлеба, то его должно изобличить в том, что он не делал необходимой работы в поле, и он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи. 
43. Если он не обработает поля и бросит  его, то он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи, а поле, которое он бросил, должен вспахать, взборонить и вернуть хозяину поля. 
45. Если человек отдаст свое поле земледельцу за арендную плату и получит арендную плату за свое поле, а потом Адад [13] затопит поле или наводнение унесет жатву, то убыток падает только на земледельца. 
46. Если он не получит арендной платы или отдаст поле изполу или из 
третьей доли, то находящийся на поле хлеб земледелец и хозяин поля должны 
делить по условленному соотношению частей. 
48. Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад затопит его поле, 
или наводнение унесет жатву, или вследствие засухи в поле не вырастет хлеба, 
то он может в этом году хлеб своему заимодавцу не возвращать и уничтожить 
свой документ; также и проценты за этот год он может не отдавать. 
50. Если он отдаст в погашение долга уже возделанное (хлебное) поле 
или возделанное кунжутное поле, то находящийся на поле хлеб или кунжут 
должен взять только хозяин поля и должен вернуть тамкару серебро и проценты на него. 
51. Если у него нет серебра, чтобы вернуть долг, то он может отдать 
тамкару (хлеб или) кунжут в цену серебра, а также проценты на него, которое 
он взял у тамкара, согласно царским установлениям [14]. 
52. Если земледелец не вырастит на поле хлеба или кунжута, то это не 
должно менять его договора. 
53. Если человек поленится укрепить плотину своего поля и вследствие 
того, что плотина не была укреплена им, в его плотине произойдет прорыв, а 
водой будет затоплена возделанная земля общины, то человек, в плотине которого произошел прорыв, должен возместить хлеб, который он погубил. 
54. Если он не может возместить хлеб, то должно отдать его и его движимое имущество за серебро, и это серебро должны разделить между собой люди 
возделанной земли общины, хлеб которых унесла вода. 
60. Если человек даст садоводу поле для насаждения сада, а садовод 
насадит сад, и будет растить сад в течение четырех лет, то на пятый год хозяин 
сада и садовод делят между собой поровну; хозяин сада должен выбрать и взять 
свою долю первым. 

78. (Если...) живущий в доме человек отдаст хозяину (дома) полностью 
(его) годовую наемную плату, (но) хозяин дома прикаж(ет) жи(льцу) вый(ти) до 
истечения (его) срока,  то хозяин дома, из-за того, что он заставил жильца (выйти) из своего дома до истечения (его) срока, (теряет) серебро, которое дал ему 
жилец. 
89. Если тамкар отдаст (хлеб) или серебро в долг под проценты, то на 
1 курру (он может взять 100 ка [15] зерна как процент) - если он отдал в долг 
под проценты серебро, то на 1 сикль серебра он может взять 1/6 сикля и 6  
ше [16] как процент. 
99. Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, 
то прибыль или убыток, который будет, они должны перед Богами разделить 
поровну. 
102. Если тамкар ссудит шамаллума [17] серебром беспроцентно, а тот 
потерпит убыток там, куда отправится, то он должен вернуть тамкару основную 
сумму. 
103. Если на пути неприятель отнимет у него все, что он вез, то шамаллум 
должен поклясться Богом и быть свободным от ответственности. 
106. Если шамаллум возьмет у тамкара серебро и отопрется перед своим 
тамкаром, то этот тамкар должен изобличить шамаллума перед Богом и свидетелями в получении серебра и шамаллум должен отдать тамкару серебро, которое он взял, в тройном размере. 
107. Если тамкар поручит что-либо шамаллуму и шамаллум вернет своему тамкару все, что дал ему тамкар, а тамкар отопрется перед ним в получении 
чего-либо, что дал ему шамаллум, то этот шамаллум должен изобличить тамкара перед Богом и свидетелями, и тамкар, за то, что он отпирался перед шамаллумом, должен отдать шамаллуму все полученное им в шестикратном размере. 
109. Если в доме корчемницы сговариваются преступники и она 
не схватит этих преступников и не приведет ко дворцу, то эту корчемницу 
должно убить. 
110. Если надитум или энтум [18], не живущая в обители, откроет корчму 
или войдет в корчму для питья сикеры (вина), то эту свободную женщину 
должно сжечь. 
113. Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и без ведома хозяина хлеба возьмет хлеб из житницы или с гумна, то этого человека 
должно изобличить во взятии им хлеба из житницы или с гумна без ведома хозяина хлеба, и он должен вернуть весь взятый им хлеб, а также теряет все, данное им в долг. 
114. Если человек не имеет за человеком долга хлебом или серебром, 
а будет держать его заложника, то за каждого заложника он обязан отвесить 
1/3 мины серебра. 
115. Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и будет 
держать его заложника, а заложник умрет в доме взявшего в залог по своей 
судьбе, то это не основание для претензии.