Экономическая синергетика

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ 

СИНЕРГЕТИКА

Допущено УМО по образованию 

в области производственного менеджмента в качестве учебника 

для студентов высших учебных заведений, 

обучающихся по направлению подготовки 38.03.02 «Менеджмент»  

Москва

ИНФРА-М

УЧЕБНИК

Н.А. ЛОГИНОВА

2019

УДК 656.13
ББК 65.9(2)37
 
Л69

Логинова Н.А.

Экономическая синергетика : учебник / Н.А. Логинова. – 

М. : ИНФРА-М, 2019. – 128 с. — (Высшее образование: Бакалавриат).

ISBN 978-5-16-005436-0

Рассмотрены актуальные вопросы экономической синергетики: 

исторические аспекты ее развития; синергетика как новое научное 
направление при исследовании социально-экономических систем; 
современные концепции их исследования; система категорий экономической синергетики; классификация социально-экономических 
систем в соответствии с положениями экономической синергетики; 
хаос как способ развития социально-экономических систем; социально-экономическая система как синтез источников энергии; эволюционно-фазовые особенности развития социально-эконо мических 
систем; формирование и оценка эффектов их функционирования 
и развития; предприятие как синергетическая система.

Для магистрантов, обучающихся по магистерским программам 

направления подготовки 38.03.02 «Менеджмент», аспирантов, слушателей и преподавателей вузов, а также специалистов и практиков, 
интересующихся рассматриваемой проблемой.

УДК 656.13

ББК 65.9(2)37

Л69

©  Н.А. Логинова, 2012
ISBN 978-5-16-005436-0

П Р Е Д И С Л О В И Е

Мы смотрим не на видимое, но на невидимое:
ибо видимое временно, а невидимое вечно.
Новый Завет

На современном этапе развития наука тяготеет к междисциплинарности. Читая современные научные издания, то здесь, то там 
сталкиваешься с попытками применить точные методы математики 
в истории, или использовать результаты биологических исследований для изучения логистических проблем, или применить законы 
физики для обоснования экономических кризисов...
Восстановление междисциплинарных связей (да-да, именно 
восстановление!!) при изучении самых различных научных проблем 
обусловлено пониманием современных исследователей, что системы самой различной природы при функционировании и развитии 
проявляют качественно схожие особенности, которые можно описать едиными фундаментальными законами.
Если мы обратимся к истории экономических учений, то увидим, что междисциплинарность была им присуща с момента зарождения. Многие и многие ученые использовали идеи, которые черпали в трудах своих коллег, делающих открытия совершенно в других 
областях знаний. Так, стремление экономики к единственному состоянию равновесия является ярким примером механистического 
взгляда на экономические процессы, а это физика Исаака Ньютона. 
Развитие термодинамики существенно расширило представление 
физиков, а вслед за этим изменились и экономические знания. Кто 
из нас сегодня может отказаться от использования понятий «случайность», «необратимость», «катастрофа»?..
Поэтому нет ничего удивительного, что на волне междисциплинарности появилась новая наука — синергетика. Многие исследователи по-разному относятся к этой науке: кто-то принимает, кто-то 
отвергает... но равнодушных нет!
Вместе с тем все больше экономистов и все чаще используют 
понятия синергетики. Что это? Дань моде или потребность времени? Разобраться в этом невозможно, да, наверное, и не нужно...
Сегодня существует достаточно много публикаций на русском 
и иностранных языках, посвященных синергетике. Однако следует 
отметить ограниченность объема публикаций по экономической 

синергетике, что связано с некорректной постановкой проблем, 
которые она исследует или может исследовать. Так, одни авторы 
полагают, что экономическая синергетика представляет собой не 
что иное, как абстрактные математические модели, не содержащие 
никаких эмпирических свидетельств их истинности. Другие авторы, напротив, пытаются описать наиболее сложные экономические 
процессы и явления, базируясь только на гипотезах и умозаключениях, опираясь на умные слова.
Предлагаемый вашему вниманию учебник является результатом 
не только многолетних научных исследований автора, но и преподавания дисциплины «Экономическая синергетика» для магистров 
в ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный инженерно-экономический университет». Автор, безусловно, не претендует 
на полное освещение вопросов, которые поднимает экономическая 
синергетика, но ставит перед собой цель — не только пролить свет 
на ее ключевые положения, но и заинтересовать аудиторию, которая занимается исследованием современных социально-экономических систем.
В заключение автор благодарит всех, кто принимал участие 
в подготовке, редактировании и издании данного учебника.

1

 ИСТОРИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ 
ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИНЕРГЕТИКИ

Базовыми понятиями теории самоорганизации являются «хаос» 
и «порядок». Соотношение между Порядком и Хаосом являлось 
первоочередной проблемой, которую пытались разрешить древние 
мыслители, что, на наш взгляд, дало толчок для зарождения философии.
Одно из первых упоминаний понятия «хаос» встречается в древнегреческом эпосе мыслителя Гесиода «Теогония», где Хаос изображен как мифологическое существо наряду с Геей (Землей), Тартаром (Бездной), Эросом (Любовью), Эребом (Мраком), Никтой 
(Ночью) [8].
В древних учениях и мифах греков хаос рассматривался с различных аспектов: как безликая бездна, бесформенное первоначало 
всех мирских творений, как универсальный творческий принцип. 
На Востоке, напротив, сила хаоса не исследовалась: древние китайцы верили в совершенство изначальной природы.
Некоторые аспекты самоорганизации можно встретить в трудах 
ученых Средневековья: Фомы Аквинского (1225–1274), Джордано 
Бруно (1548–1600), Галилео Галилея (1564–1642), Рене Декарта 
(1596–1650).
Фома Аквинский занимался проблемами исследования необратимых процессов в развитии. В своем обширном трактате «Сумма 
теологии» (Summa Theologiae) он приводит доказательства развития 
через движение, производящую причину, необходимость, степень совершенства, целевую причину.
Развитие через движение (кинетическое). Все в природе находится в движении, что не подлежит сомнению, но все, что движется, 
движется с помощью чего-то, а то в свою очередь движется чем-то 
иным и т.д. Если исключить, что эта цепь последовательной передачи не может продолжаться до бесконечности, то необходимо признать, что существует Нечто, которое является источником всякого 
движения, оставаясь при этом неподвижным [88].
Развитие через производящую причину (причинно-следственное). 
Каждое следствие имеет свою причину, любая вещь не возникает 
сама по себе, а имеет причину своего возникновения. Из одной 
причины следует появление другой, из той в свою очередь — появление последующей и т.д. Но эта причинно-следственная цепь 

не может продолжаться до бесконечности, поэтому должна существовать Первопричина всего последующего [88].
Развитие через необходимость (космологическое). Не подлежит 
сомнению то, что все в природе находится во взаимосвязи, на этом 
основано ее существование. Но есть вещи, которые возникают 
и уничтожаются, могут существовать или не существовать, при этом 
не являясь чем-то необходимым, и их существование может носить 
случайный характер. Для своего возникновения как следствия они 
требуют наличия необходимой взаимосвязующей причины в логической цепи причинно-следственных связей. Следовательно, должно существовать Нечто, существующее само по себе и не имеющее 
внешней причины своей необходимости (вне логики), абсолютно 
независимое и самодостаточное [8].
Развитие через степень совершенства (эволюционное). В различных вещах проявляются различные степени совершенства (иерархическое возрастание сложности строения живой или неживой 
природы). В любой вещи наблюдается стремление к совершенству 
(физическому, интеллектуальному, духовному и т.п.), но об этом 
можно говорить лишь в сравнении с чем-то более совершенным, 
поэтому должно существовать Нечто, абсолютно совершенное 
(и Самое Простое), соприкасаясь с которым все совершенствуется 
[88].
Развитие через целевую причину (организационно-целевое). В окружающем мире имеет место определенный порядок, который невозможно приписать к случайным вещам, внешне не связанным между 
собой и вступающим в противоречия даже в рамках одного порядка, 
если при этом они не направляются к цели чем-то извне. Поэтому 
должен существовать Некто, установивший порядок (эталон) для 
каждой вещи и направляющий к единой цели все существующее.
Проблемы развития открытых систем Джордано Бруно изложил 
в своей работе «О причине, начале и едином» (De la causa, principio 
e uno, 1584) с позиции метафизического учения. В научном трактате 
Джордано Бруно рассуждает о существовании Бесконечности, 
включающей в себя все соответствующие атрибуты, в то время как 
ее частные феномены, по сути, не что иное, как конкретные манифестации единого принципа бесконечности [88].
Галилей в своих трудах «Письма к Инголи» (1624) и «Диалог 
о двух системах мира» (1632) провозгласил однородность пространства (отсутствие центра мира) и равноправие инерциональных 
систем отсчета. Кроме того, в трактате «Пробирных дел мастер» 
(1630) он писал, что эффективный путь познания состоит в сочетании синтетического (в его терминологии — композитивного метода) 

и аналитического (резолютивного метода), чувственного и абстрактного. Эта позиция была поддержана Декартом и с этого момента 
утвердилась в науке. Тем самым наука получила свой метод, собственный критерий истины и светский характер.
Декарт в своем труде «Начало философии» (1644) выделил ключевые моменты развития открытых систем, а именно:
1) в мире нет ничего кроме движущейся материи, которая состоит из элементарных частиц;
2) локальное взаимодействие частиц материи производит все 
природные явления;
3) пространство является «телесным» (состоит из частиц, взаимодействующих друг с другом), оно не может быть пустым, а потому 
движение «телесного» пространства может быть описано с помощью понятия «вихрь»;
4) состояние частей материи характеризуется их величиной 
(«количество материи»), формой, скоростью движения и способностью изменять эту скорость под воздействием внешних частиц;
5) все явления в мире сводятся к движению и взаимодействию 
соприкасающихся частиц;
6) синтез есть акт творчества, так же как усмотрение величины 
суммы углов треугольника в геометрии.
Концепцией самоорганизации проникнуты труды Иммануила 
Канта (1724–1804) и Георга Гегеля (1770–1831).
Кант в своих трудах «Критика чистого разума» (1781), «Критика 
практического разума» (1788), «Критика способности суждения» 
(1790) развивал следующие основные положения [6]:
1) синтетическое суждение — это суждение с приращением содержания по сравнению с содержанием входящих в него понятий;
2) мир сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: сознание является активным участником становления мира, 
данного нам в опыте;
3) опыт есть синтетическое целое формы и материи;
4) возможны две формы существования мира: мир существует 
сам по себе (т.е. вне деятельности сознания) и мир существует 
в опыте (т.е. проявляется в конкретных явлениях);
5) в опыте присутствуют два уровня активности сознания: пространство и время — чувственный синтез; категории рассуждения 
(единство, множество, цельность, реальность, отрицание, ограничение, взаимодействие, возможность, невозможность и т.д.) — рассудочный синтез;
6) знание дается путем синтеза категорий и наблюдений: наше 
знание о мире является не пассивным отражением реальности, а результатом активной творческой деятельности сознания.

Гегель в своих трудах «Феноменология духа» (1807), «Философия права» (1821) сформулировал суть диалектики как развитие 
посредством разрешения внутренних противоречий, находящихся 
в анализируемом предмете, явлении, процессе [88]. Также Гегель 
развил учение о противоречиях как источнике саморазвития и продемонстрировал, как противоречия движут познанием [88].
Особого внимания заслуживает описание механизма самоорганизации в природе, представленное А.А. Богдановым (1873–1928) 
в работе «Тектология. Всеобщая организационная наука». Богданов 
изложил концепцию самоорганизации через обобщение связей 
в природе на основании трудов Демокрита, Платона, И. Канта, 
П. Гольбаха, Ч. Дарвина и других мыслителей. Опираясь на систему 
знаний, накопленную наукой к началу ХХ столетия, А.А. Богданов 
сформулировал следующие положения концепции самоорганизации:
1) всеобщая виртуальность выражается в установлении положительной и отрицательной обратной связи и установлении подвижного равновесия между положительной и отрицательной обратной 
связью как виртуальном процессе, свойственном всем видам материи (мировой закон) [11];
2) положение равновесия — концептуальное понятие, поскольку в некотором временно´м и пространственном масштабе Мир 
«мерцает» вокруг определенного равновесия [11];
3) положение равновесия непостоянно, а потому представляется не точкой, а более сложным геометрическим понятием в соответствии с некоторой космической целесообразностью (которая 
включает в себя движение к более высокой степени организованности и системности) [11];
4) в любой системе происходит непрерывный процесс перехода 
равновесия в неравновесие и наоборот, что позволяет объяснять 
самые сложные системные изменения;
5) тектологические границы являются областью соприкосновения, взаимодействия нескольких систем или их отдельных элементов, а потому рассматриваются как контуры управляющей системы;
6) изучение объектов тектологической границы, четкое обозначение их характера, интересов, целей и задач позволяет выработать 
меры (управляющие воздействия) по упреждению отрицательных 
результатов (потери связей, распада системы, поглощения отдельных элементов и т.д.);
7) любую систему необходимо рассматривать через реализацию 
системообразующего принципа «целое больше суммы своих частей», что позволяет изучить системную структуру с точки зрения 
отношения как отдельных частей, так и целого с внешней средой.

Наиболее полной, отвечающей последним достижениям науки 
конца ХХ века признается концепция самоорганизации, предложенная лауреатом Нобелевской премии (1977) И.Р. Пригожиным 
(1917–2003) совместно с группой ученых Брюссельской научной 
школы. Разработанная Пригожиным концепция самоорганизации 
основана на фундаментальных понятиях неравновесной термодинамики. Центром логического построения концепции самоорганизации по Пригожину является время, что позволяет рассматривать ее основные положения как универсальные, поскольку все 
процессы в Природе развиваются во времени.
Концепция самоорганизации И. Пригожина базируется на следующих основных положениях [76, 77]:
1) материя не является пассивной субстанцией: она спонтанно 
активна в связи с неустойчивостью неравновесных состояний;
2) все системы содержат подсистемы, которые находятся в постоянном изменении, т.е. совершают флуктуации. В свою очередь 
флуктуации служат причиной бифуркаций, т.е. наступления переломных, критических моментов;
3) время обладает необратимостью, при этом обратимость — это 
свойство закрытых систем, а необратимость — открытых;
4) в процессах фазовых переходов большую роль играют процессы автокатализа и автоколебаний, обусловленных положительными 
обратными связями;
5) понятия «равновесность», «линейность», «обратимость» при 
изучении открытых систем не являются универсальными свойствами материи, поскольку в состояниях, далеких от равновесия, происходят спонтанные перераспределения материи во времени и пространстве;
6) для неравновесных систем механизм превращения Хаоса 
в Порядок основан на увязке, симметрии критических, пороговых, 
бифуркационных, автокаталитических и автоволновых процессов 
с вероятной картиной мира;
7) эволюция в системе может носить ускоряющий или замедляющий характер, что определяется эволюцией обратной связи (самоорганизации) в системе посредством совершенствования, увеличения или уменьшения ее информационной мощности;
8) процессы и траектории их протекания в системе соотносятся 
через вектор времени и энтропию: вектор времени в космическом 
масштабе определяет эволюцию Мира, а энтропия отражает его вероятностную картину.
Соединение концепции самоорганизации И. Пригожина с фундаментальными понятиями математики, физики, химии, биологии, 

в частности с принципами симметрии П. Кюри, теорией катастроф 
Тома — Уитни, законами больших систем Л. фон Берталанфи и фазовых переходов Л. Ландау, кибернетикой Н. Винера и другими не 
менее значимыми достижениями науки середины ХХ века, позволили в 70-е гг. сформировать новую междисциплинарную науку — 
синергетику, в которой концепция самоорганизации стала стержневой.
Сегодня в литературе встречается множество различных толкований и определений синергетики (табл. 1).

Та б л и ц а   1

Анализ толкований и определений 
понятия «синергетика»

Определение
Автор
Комментарий

Синергетика — новая 
область науки, занимающейся изучением общих 
закономерностей согласованных (когерентных) 
взаимодействий частей 
сложных систем в условиях нелинейности и стохастичности, приводящих 
к самоорганизации 
и образованию новых 
структур

Кузнецов Б.Л. Введение 
в экономическую 
синергетику. — Ч. III. 
Моделирование 
синергетических 
систем: Учеб. пособие. — Наб. Челны: 
Изд-во КамПИ, 
1998. — 66 с.

Акцент делается 
на изучение общих 
закономерностей 
и необходимость 
исследования 
взаимодействия 
сложных систем

Синергетика есть 
познание и объяснение 
сложного, его природы, 
принципов организации 
и эволюции

Князева Е.Н., 
Курдюмов С.П. 
Антропный принцип 
в синергетике // Вопросы философии. — 
1997. —  № 3. — C. 62–79

Сложность — одна 
из ключевых 
характеристик, 
специфицирующих 
синергетические 
исследования

Синергетика — наука 
о сложных самоорганизующихся системах

Садриев Д.С. Управление грузовым автотранспортным комплексом. 
Системно-синергетический подход. — СПб.: 
СПбГИЭА, 1999. — 
198 с. 

Стержнем синергетики в исследованиях признается 
самоорганизация, 
возникающая 
в сложных системах 
из-за изменения 
некоторых системных параметров 
и обеспечивающая 
переход системы 
в новое состояние