Многоэтничное сообщество в поисках маршрута интеграции

НАУКА

РИОР

MULTIETHNIC
MULTIETHNIC

COMMUNITY  IN  SEARCH
COMMUNITY  IN  SEARCH

OF  AN  INTEGRATION  ROUTE
OF  AN  INTEGRATION  ROUTE

SCIENCE,  IDEOLOGY  AND  PRACTICE
SCIENCE,  IDEOLOGY  AND  PRACTICE

Irina Savchenko

Moscow
RIOR
INFRA-M

Monograph
Monograph

2nd
nd edition
 edition

Российская экономическая академия им. Г.В. Плеханова

МНОГОЭТНИЧНОЕ

СООБЩЕСТВО
в поисках маршрута 

интеграции

И.А. Савченко

Москва
РИОР

ИНФРА-М

Монография

УДК 316.7(075.4)
ББК 60.54
          С13

Савченко И.А.

Многоэтничное сообщество в поисках маршрута интеграции : моно
графия / И.А. Савченко. — М. : РИОР : ИНФРА-М, 2019. — 189 с. — DOI: 
https://doi.org/10.12737/14197

ISBN 978-5-369-00975-8 (РИОР)
ISBN 978-5-16-005092-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-103956-4 (ИНФРА-М, online)
Социокультурная интеграция — один из наиболее сложных аспектов развития 

многоэтничного сообщества. Интеграция — понятие, которое  «легко произнести, 
но трудно концептуализировать». Интеграцию по-разному интерпретируют. Представители разных научных школ, сторонники разных идеологических течений 
предлагают неодинаковые, во многом противоречащие друг другу способы воплощения интеграционной идеи. При этом социальная практика межкультурного 
интеграционного движения демонстрирует себя как сложный дихотомный процесс, 
соединяющий в себе дифференциацию и сближение культурных общностей.

Для широкого круга читателей, интересующихся проблемами межкультурно
го взаимодействия.

УДК 316.7(075.4)
ББК 60.54

ISBN 978-5-369-00975-8 (РИОР)
ISBN 978-5-16-005092-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-103956-4 (ИНФРА-М, online)
© Савченко И.А.

С13

А в т о р :
Савченко Ирина Александровна – д-р социол. наук, канд. псих. наук. Автор более 
140 печатных работ, в том числе монографий и 16 учебных пособий по теории коммуникации, социологии культуры и этносоциологии, психологии управления и 
лидерства, психологии инновационной деятельности. Е-mail: teosmaco@rambler.ru

Н а у ч н ы й  р е д а к т о р :
Козырьков В.П. — д-р социол. наук, профессор, зав. кафедрой социологи культуры 
и духовной жизни Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевcкого 

Р е ц е н з е н т ы :
Антонова Л.Л. — д-р социол. наук, профессор кафедры гуманитарных и социальноэкономических дисциплин Российской академии правосудия (Восточно-Сибирский 
филиал); главный советник Отдела социальных исследований и экспертного обеспечения Экспертного управления Губернатора Иркутской области и Правительства 
Иркутской оласти;
Дырин С.П. — д-р социол. наук, профессор, ректор Набережночелнинского государственного торгово-технологического института;
Бутырин Г.Н. — канд. филос. наук, профессор, зав. кафедрой социологии организаций и менеджмента социологического факультета Московского государственного 
университета им. М.В. Ломоносова

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Издается в авторской редакции

Savchenko Irina
Multiethnic community in search of an integration route: science, ideology and 
practice: Monograph. — 2nd edition. — Moscow: RIOR: INFRA-M, 2014. — 189 p. — 
(Science). — www.dx.doi.org/10.12737/3787.

ISBN 978-5-369-01367-0 (RIOR)
ISBN 978-5-16-010040-1 (INFRA-M, print)
ISBN 978-5-16-101736-4 (INFRA-M, online)
Sociocultural integration is one of the most difficult aspects of multiethnic community 
development.  Integration is a concept which «is easy for saying, but it is difficult to conceptualize». 
Integration is differently interpreted.  Representatives of different scientific schools, supporters of 
different ideological currents offer unequal ways of an embodiment of integration idea often 
contradicting each other. Thus social practice of cross-cultural integration movement shows itself 
as the difficult dichotomizing process uniting differentiation and rapprochement of cultural 
communities.
For a wide range of readers interested in the problems of intercultural interaction.

K e y w o r d s :
sociocultural integration, cultural discrimination, ethnic biologism, underdevelopment, 
cultural pluralism, fundamentalism, globalization practice, postmodern ideology, 
empire, nation state, civil society, communitarianism, liberalism, social federalism, 
cultural exchange, dichotomy

A u t h o r :
Savchenko Irina, Doctor of Sociology, Ph.D. in Psychology.
E-mail: teosmaco@rambler.ru

S c i e n t i f i c  e d i t o r :
Kozyrkov V.P., Doctor of Sociology

R e v i e w e r s :
Antonova L.L., Doctor of Sociology, Professor;
Dyrin S.P., Doctor of Sociology, Professor;
Butyrin G.N., Ph.D. in Philosophy, Professor

ОГЛАВЛЕНИЕ 
 
Введение ....................................................................................................... 7 

Глава 1.  МЕЖЭТНИЧЕСКИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ: 
КЛАССИФИКАЦИЯ, КОНЦЕПЦИИ И НАПРАВЛЕНИЯ 
РАЗВИТИЯ ................................................................................................ 20 
1.1. Интегральные критерии классификации отношений 
между этнокультурными общностями ................................................. 20 
1.2. Классические концепции изучения природы социокультурных 
контактов этнического характера.......................................................... 37 
1.3. Концептуальные и идеологические основы социокультурной 
дискриминации: этнический биологизм и зависимое развитие ......... 50 
1.4. Культурный плюрализм и его интерпретации. 
Интеграция как способ организации поликультурного социума ........... 75 

Глава 2. ПЕРСПЕКТИВЫ ИНТЕГРАТИВНОДЕЗИНТЕГРАТИВНОГО РАЗВИТИЯ МНОГОЭТНИЧНЫХ 
СООБЩЕСТВ ........................................................................................... 95 
2.1. Практика глобализации и идеология постмодерна 
как два основания интегративно-дезинтегративного баланса............ 95 
2.2. Империя и нация-государство как варианты организации 
многоэтничного социума..................................................................... 101 
2.3. Либеральные и коммунитаристские формы 
согражданственности и социальный федерализм.............................. 116 
2.4. Механизмы научно-образовательного воздействия 
на социокультурный интеграционный процесс................................. 132 

Заключение .............................................................................................. 160 

Использованные источники и литература ........................................ 164 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 
 
Большинству современных обществ свойственна этническая разнородность. 
Вызвано это тем, что наше время характеризуется многообразием вариантов 
межэтнического взаимодействия, из которых одни направлены на культурную унификацию в результате поглощения одной культуры другой (ассимиляция, инкорпорация), другие — на обособленное сосуществование 
культур, избегание межкультурного диалога и культурного обмена (сепарация), третьи — на уничтожение культуры этноса путем его насильственной 
изоляции и лишения перспектив развития (геттоизация), четвертые — на 
физическое уничтожение народа (геноцид). При этом как притеснение этнокультурного меньшинства со стороны большинства, так и взаимоотторжение этнокультур не являются оптимальными ориентирами отношений 
между общностями. 
В современных условиях стал возможен еще один, особый тип взаимоотношений в этногетерогенном сообществе — социокультурная интеграция. Особым этот тип взаимоотношений является в силу того, что предполагает культурный обмен между общностями с сохранением и развитием 
социальных характеристик взаимодействующих этнокультур. Такая интеграция подразумевает возникновение социокультурного процесса, в котором происходит одновременно объединение и дифференциация этнических 
общностей. Возможность такого интегрального процесса возникла тогда, 
когда в дополнение к существовавшим международным организациям начались интенсивные и всепроникающие глобализационные процессы, и весь 
мир был охвачен единой коммуникационной системой. 
Новизна ситуации состоит в том, что социокультурная интеграция допускает определенную степень культурной обособленности, но не изоляцию культурных групп. В свою очередь, относительная локализация культуры стала возможна вокруг различных субъектов, а не только исторически сложившихся этносов, что привело к проблеме размывания четких 
границ между типами субъектов культуры. Сознательный выбор такой 
формы интеграции в качестве ведущего направления социокультурного 
взаимодействия может обеспечить как культурную сохранность групп 
этнически разнородного общества, так и его устойчивость и целостность, 
что приводит к позитивному росту взаимодействующих друг с другом 
сфер: экономической, политической и духовной. В этом взаимовлияющем 
целого и частей развитии общества состоит новизна новых интегративных 
процессов, которые позволяют преодолеть различные дезинтегративные 
тенденции. 
Таким образом, из всех возможных вариантов этнокультурного взаимодействия социокультурная интеграция является оптимальным и продуктивным вариантом. Именно на такую интеграцию следует ориентироваться в 
управлении общественными отношениями в современном культурно-гетерогенном сообществе. 
Между тем именно в данном направлении социальной науки остаются 
нерешенными многие вопросы, связанные с необходимостью изучения феноменов интеграции и дезинтеграции: какие социальные процессы форми

руют основу социокультурной интеграции и дезинтеграции, как взаимосвязаны процессы социальной коммуникации и социокультурной интеграции, 
каковы условия и движущие силы интегративных и дезинтегративных процессов и др. Можно утверждать, что в современной социологии проблема 
социокультурной интеграции, несмотря на свою популярность, оставляет 
больше вопросов, нежели ответов. Актуальность исследования, таким образом, заключается в необходимости определения новых подходов к исследованию социокультурных интегративно-дезинтегративных процессов в многоэтничном сообществе и детального изучения условий, факторов и стратегий социокультурной интеграции. 
Процессы социокультурной интеграции и дезинтеграции изучались в 
различных аспектах и направлениях социологии. Так, в западной науке 
взгляды на интеграцию и дезинтеграцию в отношениях между этническими 
общностями начали формироваться в дискуссиях между натуралистами и 
культурными детерминистами. Метафорически этот спор был выражен 
Фр. Гальтоном в виде шекспировской антитезы «природы и воспитания»: в 
пьесе У. Шекспира «Буря» Просперо говорит, что Калибан — «прирожденный дьявол, природу которого не может изменить воспитание»1. 
Натуралисты (Фр. Гальтон2, Л. Гумплович3, У. Самнер4 и др.) были 
убеждены в природной предопределенности лидерского или зависимого 
положения этнической группы5 и возможности организации полиэтничного сообщества только при условии жесткой этнической стратификации. Культурные детерминисты (М. Мид6, Р. Бенедикт7, Ф. Боас8, 
А.П. Радклифф-Браун9), полагали, что процесс межэтнического взаимодействия предопределен действием различных процессов социокультурного порядка, прежде всего, аккультурацией (Ф. Боас10) или культурным 

                                                        
 
1 Гальтон, Фр. Наследственность таланта: Законы и последствия / Ф. Гальтон. — М.: 
Мысль, 1996. — 270 с., с. 45. 
2 Там же. 
3 Гумплович, Л. Основы социологии / Л. Гумплович. — М.: Либроком 2010. — 368 с. 
4 Самнер, У. Обычаи и нравы / У. Самнер // Культурология: хрестоматия для высш. шк. / 
А.И. Кравченко. — М.: Академический Проект, 2000. — 637 c., с. 157–167. 
5 См.: Савченко, И.А., Худякова, О.А. Онтология лидерства в зарубежной науке: концепции и подходы // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. 2010. 
№ 2 (4). — С. 62–67, с. 62. 
6 Мид, М. Духовная атмосфера и наука об эволюции / Мид, М. Культура и мир детства: 
Избранные произведения / М. Мид. — М.: Наука, 1988. — 429 с. 
7 Бенедикт, Р. Хризантема и меч: Модели японской культуры. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2004. — 256 с. 
8 Боас, Ф. Концепция эволюции в культурной антропологии // Антология исследований культуры, Т. 1: Интерпретации культуры. — СПб.: Университетская книга, 
1997. — С. 209–225. 
9 Радклифф-Браун, А.Р. Метод в социальной антропологии / А.Р. Радклифф-Браун.– М.: 
Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2001. — 416 с. 
10 Боас, Ф. Аккультурация // Антология исследований культуры. Т. 1: Интерпретации 
культуры. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 109–125. 

манипулированием, особенно четко описанным в работах А.Р. Радклиффа-Брауна1. 
Хотя натуралистская и культурно-детерминистская научные ориентации 
считаются оппозиционными друг другу, существуют примеры их синтеза. 
Стремление соединить «культуру и натуру» восходит к философской идее неразделимости идеализма и натурализма. Так, А.М. Фулье видел возможность 
осуществления этой идеи в объединении «общественного договора» и «общественного организма» в так называемый договорный организм2. 
Попытку органично соединить натуралистическое и культурно-детерминистское направления являл собой психологический подход к решению этносоциальных проблем3. В русле данного подхода социокультурные процессы 
обусловливались так называемой психологией народа и народным духом 
(М. Лацарус и Г. Штейнталь4, В. Вундт5, Г.Г.  Шпет6) и преобладающих у членов полиэтничного сообщества базовых желаний или потребностей, имеющих 
как природные, так и социальные основания7. 
Нередко синтез натуралистического и культурно-детерминистского 
подходов принимал искаженные формы. В этом случае использовался 
тезис о том, что особенности народа определяются его культурой, однако 
есть культуры высокие и низкие, полноправные и неполноправные 
(Э. Геллнер8, А.Д. Смит9, Н.А. Бердяев10). В исследованиях Д. Лернера11, 

                                                        
 
1 Радклиф-Браун, А.Р. Историческая и функциональная интерпретации культуры и 
практическое применение антропологии в управлении туземными народами // Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. — СПб.: Университетская книга, 1997. — С. 633–635. 
2 Фулье, А.М. Современная наука об обществе / А.М. Фулье. — М.: КомКнига, 2007. — 
344 с., с. 69. 
3 Подробнее см.: Савченко, И.А. Интеграция и дезинтеграция в полиэтничных сообществах / И.А. Савченко. — М.: Макс Пресс, 2010. — 367 с., с. 10–16. 
4 См.: Сухарев, В.А. Психология народов и наций / В.А. Сухарев, М.В. Сухарев. — Донецк: Сталкер, 1997. — 400 с., с. 118–127. 
5 Вундт, В. Проблемы психологии народа / С. Вундт. — М.: Академический проект, 
2010. — 136 с. 
6 Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию / Г.Г. Шпет. — М.: Алетейя, 1996. — 
160 c. 
7 См.: Ганжа, А.О. К истории создания работы У. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский 
крестьянин в Европе и Америке» / А.О. Ганжа // СОЦИС. Социологические исследования. 2007. № 7. — С. 115–121. 
8 Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. — М.: Прогресс, 1991. — 320 c., 
с. 67–68. 
9 Smith, A.D. The Ethnic Origins of Nations / A.D. Smith. — Oxford, Oxford: Basil Blackwell, 
1988. — 312 р., р. 56. 
10 Бердяев, Н.А. Философия неравенства / Н.М. Бердяев. — М.: АСТ, 2006. — 352 с., с. 88. 
11 См.: Wilkins K. Considering «Traditional Society» in the Middle East: Learning Lerner All 
Over Again. Research Paper / K. Wilkins. University of Texas at Austin. Department of 
Radio-TV-Film. 1 University Station, A0800. Austin TX 78712. — 17 p. — URL: 
http://www2.gsu.edu/~wwwaus/LernerWilkins.pdf 

C. Холла1), Л. Гринфилда2 и Р. Арона3 социокультурная интеграция представлена как процесс, в ходе которого «отсталость» одних народов ликвидируется посредством их «научения» более продвинутыми в культурном 
отношении народами. Натурализм стал негласным идеологическим обоснованием концепций культурной модернизации, а культурный детерминизм — 
их научной базой. Интеграционный потенциал модернизации изучался в 
контексте построения нации-государства и формирования национализма: 
приведение всех субкультурных сегментов государства к единому стандарту, заданному титульным этносом, определялось как единственно правильная стратегия развития индустриального общества. В этом направлении 
исследовались различные стороны социокультурного развития в процессе 
модернизации: экономические (А. Смит4, Э. Геллнер5, Т. Нэирн6), политические (Дж. Брейи7 и М. Манн8) и культурологические (Б. Андерсон9, 
М. Шадсон10, К. Дойч11, Р. Брубейкер12). 

В теориях культурной модернизации социокультурная интеграция 

представлена как следствие модернизационных процессов: экономически 
отсталые общности, лишенные представлений о демократии и свободах, 
входят в индустриально развитое общество, принимая его культурные 
символы и установки. Примерно на таких же принципах основана концепция глобальной интеграции, в которой модернизация и культурная 

                                                        
 
1 Hall, S. Representation: Cultural Representations and Signifying Practices (Culture, Media and Identities Series) / S. Hall. — L.: Sage Publications & Open University, 1997. — 
400 p. 
2 Greenfeld, L. The Spirit of Capitalism: Nationalism and Economic Growth / 
L. Greenfeld. — Cambridge, Mass.; London: Harvard University Press, 2003. — 541 p. 
3 Арон, Р. Измерения исторического сознания / Р. Арон. — М.: ЛИБРОКОМ, 
2010. — 192 с. 
4 Смит Э.Д. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий 
наций и национализма / Смит Э.Д. — М.: Праксис, 2004. — 464 с. 
5 Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. — М.: Прогресс, 1991. — 320 c. 
6 Nairn, T. Faces of Nationalism: Janus Revisited / T. Nairn. — L.: Routledge & Paul, 
1998. — 260 p. 
7 Breuilly, J. Nations, states, and violence / J. Breuilly // International history review, 
31 (3), 2009. pp. 706–708. 
8 Манн, М. Нации-государства в Европе и на других континентах: разнообразие 
форм, развитие, неугасание / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох — М.: Праксис, 
2002. — 416 с., с. 381–405. 
9 Андерсон, Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. — М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2001. — 
288 с. 
10 Шадсон, М. Культура и интеграция национальных обществ // Международный 
журнал социальных наук. 1994. № 3 (6). — С. 82–90.  
11 Дойч, К.У. Рост наций / К.У. Дойч // Этнос и политика: Хрестоматия / Авт.-сост. 
А.А. Празаускас. — М.: УРАО, 2000. — 400 с., с. 111–115. 
12 Brubaker, R. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New 
Europe / R. Brubaker. — Cambridge: Cambridge University Press, 1996. — 216 p. 

гомогенизация по западному образцу принимают планетарный масштаб 
(Н. Питерсе1, А.Д. Смит2). 

Параллельно концепциям глобальной интеграции развивались кон
цепции мультикультурализма, авторы которых выступают против культурной унификации многоэтничных обществ и отстаивают права этнических меньшинств на сохранение и развитие культурной самобытности 
(Г. Бхабха3, С. Бенхабиб4, Дж. Сезари и С. Маклауглин5).  

Однако в научной литературе отмечается, что мультикультуралистская 

концепция сопряжена с рядом проблем, не нашедших своего решения6. Так, в 
ней предполагается, что интегрирующим началом в мультикультурном обществе должна стать гражданская культура, основанная на едином социально-правовом стандарте для всех граждан, независимо от их этнической принадлежности. Но при этом обнаруживается, что интерпретация прав индивида 
в различных культурах неодинакова, и навязывание единого правового стандарта можно рассматривать как элемент культурного насилия7. 

Другая проблема, связанная с мультикультурализмом, касается его ос
новного атрибута — политической корректности. Так, У. Эко выражает 
опасения, что политкорректность может стать «новым фундаментализмом», 
поскольку возводит права меньшинств в разряд основных8. 

Подобные опасения сегодня широко распространены в Европе, где не
европейские культуры все чаще называются «неспособными к интеграции» 
(Р. Джордано, Т. Саррацин) 9.  

                                                        
 
1 Pieterse, N. Globalisation and Culture. Three Paradigms / Economic and Political 
Weekly. Vol. XXXI. № 23 (June 8), 1996. — P. 1389–1393. 
2 Smith, A.D. Nations and Nationalism in a Global Era / A.D. Smith. — Cambridge: Polity 
Press, 1995. — 229 р. 
3 Bhabha, H. The Location of Culture / H. Bhabha. — L.: Routledge, 1994. — 304 p. 
4 Бенхабиб, С. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру / 
С. Бенхабиб. — М.: Логос, 2004. — 350 с. 
5 Cesari, J., McLoughlin, S. European Muslims and the Secular State, Manchester / 
J. Cesari, S McLoughlin. — Aldershot: Ashgate, 2005. — 278 p. 
6 Сапего, Г.П. Иммигранты в Западной Европе // Мировая экономика и международные отношения. 2006. № 9. — C. 50–58, с. 54. 
7 Тлостанова, М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца 
XX века / М.В. Тлостанова. — М.: РШГЛИ РАН «Наследие», 2000. — 400 с. 
8 Эко, У. Политкорректность или нетерпимость? // Картонки Минервы. Заметки на 
спичечных коробкáх. — СПб.: Симпозиум, 2010. — С. 45–48, с. 45. 
9 См., например: Портнова, О. Совет Европы: мультикультурализм опасен для ЕС 
[Электронный ресурс] / О. Портнова // Телеграф.lv. — Опубл.: 17.02.2011. — URL: 
http://www. telegraf.lv/news; Британский премьер Дэвид Кэмерон предлагает отказаться от толерантности [Электронный ресурс] // Новости@мэйл.ру. — URL: 
http://news.mail.ru/politics; Юрченко, И. Саркози объявил о провале политики мультикультурализма во Франции / И. Юрченко // Комсомольская правда. 2011. 11 февр. — 
С. 2; Бабич, Дм. Поражение мультикультурализма? Признание Ангелы Меркель, которое стало сенсацией в Европе [Электронный ресурс] / Д. Бабич // РИА Новости. — 
Опубл.: 20.10.2010. — URL: http://www.rian.ru/authors/20101020/287486460.html