Мировая художественная культура

МИРОВАЯ 
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ 
КУЛЬТУРА

М.С. КОЛЕСОВ

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом 
профессионального образования в качестве учебного пособия 
для учебных заведений, реализующих основную программу 
среднего профессионального образования (протокол № 17 от 11.11.2019)

Москва
ИНФРА-М
2020

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

УДК 7.03(075.32)
ББК 85я723
 
К60

Колесов М.С.

К60  
Мировая художественная культура : учебное пособие / М.С. Коле
сов. — Москва : ИНФРА-М, 2020. — 281 с. — (Среднее профессиональное образование).

ISBN 978-5-16-015231-8 (print)
ISBN 978-5-16-107700-9 (online)
Методическая задача учебного пособия — в краткой и обобщенной 

форме познакомить учащихся с важнейшими направлениями развития 
основных видов мировой художественной культуры, включая отечественную, российскую, культуру. Тематика охватывает временной период 
от первобытной эпохи до XX в. и представлена в традиционном европоцентристском ракурсе. При этом автор стремится к максимально возможной конкретности изложения материала, отказавшись от дидактического 
комментария. Формат и содержание пособия определены требованиями 
учебной программы.

Соответствует требованиям федеральных государственных образова
тельных стандартов среднего профессионального образования последнего 
поколения.

Для студентов образовательных организаций среднего профессиональ
ного и высшего образования неспециального художественного профиля.

УДК 7.03(075.32)

ББК 85я723

Р е ц е н з е н т:

Савчинский В.Э., кандидат исторических наук

ISBN 978-5-16-015231-8 (print)
ISBN 978-5-16-107700-9 (online)
© Колесов М.С., 2020

Данная книга доступна в цветном  исполнении 
в электронно-библиотечной системе Znanium.com

Сикстинская капелла. Микеланджело. XVI в. Ватикан

Введение

История мировой художественной культуры является составной 
частью всеобщей истории. Однако она имеет свою специфику. 
Культура принадлежит обществу, но создана она умом, чувством 
и руками ученых, художников, писателей и других творческих личностей. Именно человек является субъектом культуры.
Известный отечественный историк культуры Алексей Федорович Лосев (1893—1988) утверждал: «Проблема человека в любой 
достаточно развитой культуре имеет огромное значение, но весь 
вопрос в том, что понимается в данной культуре под человеком».
В разные времена, в разных общественных системах, в том числе 
и в современном обществе, под культурой понималось далеко 
не одно и то же. Эволюция этого понятия подвела, в конце концов, 
к пониманию того, что культура должна пониматься в контексте реального исторического процесса. Нет абсолютного понятия культуры вне истории.
В то же время понятие «человек» — это определенная модель 
культуры, так как сам человек есть не только продукт, но и одновременно субъект истории. Вместе с тем культура есть общественная 
форма отношения человека к окружающему его миру. То есть культурным является тот человек, который относится к миру «по-человечески». Культура предстает как «мир человека». Человек вне 
мира культуры существовать не может.
Таким образом, культура понимается как самовоспроизводство 
человека, которое осуществляется в его деятельности.
В этой связи необходимо различать понятия «культура» и «цивилизация». Понятие цивилизации характеризует определенную 
историческую ступень развития общества. Культура в широком 
смысле означает все то, что достигнуто человеком как субъектом 
творческой деятельности. С этой точки зрения культуру и цивилизацию можно рассматривать как два уровня общественного прогресса («царство необходимости» и «царство свободы»).
Итак, культура вырабатывает ценности, жизненные смыслы, 
а цивилизация создает технологию реализации этих ценностей.
Таким образом, культуру можно определить как процесс материализации (опредмечивания) отношения человека к миру, выраженный в результатах его деятельности.
Соответственно менялись понимание искусства и его роль 
в культуре в целом: от искусства как воспроизведения природы 

до искусства как абсолютного самовыражения. Проблема была 
в том, как определял свое место в общественной культуре творческий человек — художник.
Существенным компонентом искусства является понятие «эстетическое отношение».
В современной эстетике понятие «эстетическое» означает чувственное восприятие действительности через посредство ее форм. 
В отличие от рационального познания здесь эмоции и чувства отражают не столько сами предметы и явления, сколько то отношение, 
в каком они воспринимаются человеком. При этом термин «эстетическое чувство» условно означает способность человека чувственно (через настроение и эмоции) воспринимать окружающий 
мир. А так называемые эстетические свойства действительности 
(«красота природы») есть не что иное, как многообразие этих форм.
Таким образом, эстетическое отношение — это чувство формы. 
В этом смысле отличие зрителя от художника заключается лишь 
в том, что последний наделен способностью воспроизвести свое 
эстетическое отношение.
Искусство, как формотворчество, является одним из видов эстетической деятельности, но отличается от других ее видов.
Эстетическое отношение к действительности в искусстве выражается через художника. Художник — это человек, который, 
обращаясь к действительности как к предмету своего творчества, 
воспринимает ее через призму своего эмоционального отношения 
к ней, через свое чувство формы. Искусство есть отражение действительности в том смысле, что оно есть, прежде всего, образное 
ее восприятие.
Однако образное восприятие само по себе присуще вообще сознанию человека. Но именно в понимании его ценности (значения) 
заключена специфика художественного образа в искусстве. Эстетическое отношение выражается здесь в том, как (в какой форме) 
видит, слышит, представляет себе художник объект отражения.
Лишь художник способен придать своему воображению конкретную форму, объективировать (опредмечивать) возникшие 
образы в художественном произведении. Художник обращается 
к искусству не только для того, чтобы рассказать о том, что он 
знает о данном явлении, но и для того, чтобы выразить, как он его 
представляет. В этом смысле художественное произведение передает эстетическую точку зрения художника на действительность.
Эстетическое отношение художника к действительности выражается в форме художественного произведения. Искусство начинается там, где начинается «чуть-чуть», как писал известный 

российский психолог искусства Лев Выготский, т.е. «там, где начинается форма». Именно в том, какую форму стремится художник 
придать материалу, к которому он обращается, и находит свое отражение его эстетическое отношение к отражаемой им действительности. В этом случае для него важно не столько то, что изображается, сколько то, как изображается, т.е. какова структура этого 
изображения, которое создает в наших чувствах определенного 
рода устойчивую настроенность, сквозь призму которой преломляется для нее и то, что изображается, сообщается, передается.
Утверждение эстетической значимости формы художественного 
произведения отнюдь не означает умаления роли идейного содержания в искусстве. Все дело в том, что понимать под этим содержанием. Выразительность избранной формы характеризуется умением художника найти конкретный материал для объективизации 
своего эстетического отношения к действительности, его талантом. 
Форма присуща всякому художественному произведению. «Особая 
эмоция формы» есть необходимое условие художественного выражения.
Как говорил греческий скульптор Микеланджело, скульптура — 
это очень просто, берешь кусок мрамора и отсекаешь все лишнее.
Эстетическая форма в искусстве несет смыслообразующую 
функцию. Последующее включение произведения в общественнокультурный процесс обусловлено уже его содержательной динамикой, т.е. определенным толкованием актуальности содержания. 
Эстетическое восприятие художественного произведения опирается на ассоциативный эмоциональный опыт человека. В этом 
смысле можно сказать, что человек «понимает» художественное 
произведение соответственно его чувственной ориентации в мире, 
его эстетической культуре (которая формируется также искусством).
Итак, художественное произведение есть не что иное, как определенное идейное содержание, выраженное в соответствующей 
эстетической форме.
В этом смысле мир художника отражает тот социальный мир, 
в котором он живет. Так в преломлении социального мира через 
мир художника формируется история мировой художественной 
культуры.
Однако в истории культуры появлению так называемого профессионального искусства предшествовал тысячелетний период 
развития самодеятельной первобытной культуры, в длительной 
эволюции которой формировалась эстетическая деятельность человека. Впоследствии эта культура сохранялась в традиционном 

наследии — в фольклоре. Фольклор представляет собой особый вид 
художественной культуры, сущность которого раскрывается в специфике его социальной принадлежности и социальных функций, 
мировоззренческого содержания и эстетических форм.
При разложении феодального общества и становлении современных общественных систем (эпоха Возрождения — XIV—
XVI вв.) принципиально изменилась социальная структура культурной жизни общества. В этот период в Европе постепенно прекратилось воспроизводство фольклора, и главной его социальной 
функцией стало сохранение и распространение (тиражирование) 
художественного наследия народной культуры.
В современном обществе традиционный фольклор окончательно 
был вытеснен массовой культурой и сохраняется только в особых 
этнических «резервациях». Здесь фольклор часто становится «туристическим товаром» (подделкой под фольклор), профессионально 
тиражируется (репродуцируется) через образцы традиционного художественного ремесла. В определенном смысле здесь сохраняется 
национальное культурное наследие, но это уже не фольклор, а продукт ремесленного (или промышленного) производства, лишенный 
художественной ценности.
Итак, история мировой художественной культуры — это 
сложная мозаика различных этнонациональных культур, представленных в динамике их эволюции и во взаимодействии друг 
с другом. Каждая из этих культур проходит свой исторический 
путь от зарождения до вершины развития и упадка, вбирая на этом 
пути все лучшее, что достигнуто другими культурами, и оставляя 
им в наследие свой вклад.

* * *
Задача курса «Мировая художественная культура» — в краткой 
и обобщенной форме познакомить учащихся с важнейшими направлениями развития мировой художественной культуры, включая отечественную, российскую культуру. Цель курса заключается в формировании гуманитарного мировоззрения молодежи. В процессе 
освоения курса у обучающихся складывается понимание сущности 
и роли культуры в развитии общества и становлении человека. Как 
результат формируется системное знание о главных тенденциях 
развития основных видов искусства, отразившихся в творчестве 
различных художников. Вследствие этого учащийся должен уметь 
ориентироваться в мире многообразия художественных стилей 
и имен писателей, художников, музыкантов, отличая их роль и значение в историческом контексте мировой культуры. И наконец, для 

становления личной культуры молодой человек должен владеть общими навыками восприятия специфики эстетического содержания 
и понимания формального языка художественного произведения 
в историческом времени и национальном пространстве.
Таким образом, курс «Мировая художественная культура» предназначен для создания грамотной культурной парадигмы современного молодежного поколения.
Данное учебное пособие специально адаптировано для учащихся образовательных организаций среднего профессионального 
образования.

Раздел I.

ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Крылатый бык с человеческой головой. Иран. VIII в. до н.э.

Глава 1.

КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Культура древних цивилизаций стала предметом научного исследования сравнительно недавно — в конце XVIII — XIX вв. Шотландский исследователь Адам Фергюссон впервые предложил разделить историю на эпохи дикости, варварства и цивилизации по характеру хозяйства и степени развития отношений собственности.
В 1836 г. датский ученый Кристиан Юргенсен Томсен обосновал 
систему трех веков: каменного, бронзового и железного. Во второй 
половине XIX в. исследования древних цивилизаций дали науке 
большой эмпирический материал, который был подвергнут обобщению в таких работах, как «Древнее общество» американца 
Льюиса Генри Моргана и «Первобытная культура» англичанина 
Эдуарда Бернетта Тэйлора. Также следует назвать крупнейшего этнографа начала XX в. Джеймса Джорджа Фрэзера и его известные 
работы: «Золотая ветвь», «Фольклор в Ветхом Завете».

1.1. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

История мировой культуры начинается с появлением человека. 
Происхождение человека и культуры — одновременно. Нет человека — нет культуры. Есть человек — есть и его культура. Поэтому 
первым этапом развития мировой культуры является первобытная 
культура. И она уже поражает своим высоким уровнем, разнообразием своих форм и гуманизмом.
Низшая ступень дикости определяется появлением человека 
и членораздельной речи, средняя — возникновением рыболовства 
и применением огня, высшая — изобретением лука и стрел. Переход к низшей ступени варварства представлен распространением 
гончарства, средняя ступень — освоением земледелия и скотоводства, высшая — освоением железа. Цивилизация начинается с изобретением буквенного письма.
Хомо хобилис (человек умелый) был найден в 1960 г. в Олдовейских горах (Танзания) и его возраст насчитывает 1850 тыс. лет. Питекантропа (обезьяночеловека прямоходящего) нашли на о. Ява 
в 1890/1891 г. Неандертальский человек обнаружен на территории 
Германии в 1856 г. Гейдельбергский человек найден также в Германии в 1907 г. Это паеологические границы становления первобытной культуры, в рамках которых выделяют культуру оббитых