Философия права

И. П. Малинова

Философия  
права

Учебник

НОРМА
ИНФРА-М
Москва, 2020

УДК 340.12 (075.8)
ББК 67.00я73
 
М19

Сведения об авторе
Изабелла Павловна Малинова, доктор философских наук, профессор Уральского государственного юридического университета.

Малинова И. П.
Философия права : учебник / И. П. Малинова. — Москва :

Норма : ИНФРА-М, 2020. — 192 с.
ISBN 978-5-00156-054-8 (Норма)
ISBN 978-5-16-016036-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-108410-6 (ИНФРА-М, online)
Учебник представляет собой курс философии права, ориентированный

на конкретные юридические практики и методологию правового конструирования социальной реальности. Две главы учебника посвящены юридической герменевтике и синергетике как методологически специальным проблемным областям. Также рассматриваются методологические основы правотворческой, правоприменительной и социально-реформаторской деятельности.
Представлены концепции, наиболее актуальные с точки зрения современных
проблем юридической науки и практики.
Для программ углубленного изучения философии права в параграфах по

базовым темам прилагается в качестве компонента развернутый контент-анализ текстов первоисточников.
Для студентов, аспирантов, преподавателей юридических вузов, практикующих юристов, ученых — правоведов и законодателей.

УДК 340.12 (075.8)
ББК 67.00я73
ISBN 978-5-00156-054-8 (Норма) 
ISBN 978-5-16-016036-8 (ИНФРА-М, print) 
 
ISBN 978-5-16-108410-6 (ИНФРА-М, online) 
© Малинова И. П., 2020

М19

Оглавление

Предисловие  ............................................................................................. 9

Глава 1. Предмет философии права  .................................................. 12
§ 1. Суть философско-правовой предметности  ............................... 12
§ 2. Соотношение философии права и теории государства  
и права  .......................................................................................... 13

Глава 2. Философско-методологические основания правового 
мышления  ..................................................................................... 15
§ 1. Роль правового мышления в прогрессивном развитии  
права  ............................................................................................. 15
§ 2. Лексикон методологической проблематики  ............................. 16
§ 3. Соотношение философских дискурсов в философии  
права  ............................................................................................. 17

Глава 3. Юридическая герменевтика, ее методы  
и понятийный аппарат  .............................................................. 18
§ 1. Предмет юридической герменевтики.  
Философская история юридического толкования .................... 18
§ 2. Понятийный аппарат юридической герменевтики  .................. 32
§ 3. Х.-Г. Гадамер: соотношение интерпретации и догматизации  
в праве  .......................................................................................... 39
§ 4. Методы толкования вербальных текстов, способы  
определения значения слов и выражений  ................................ 40
§ 5. Буквальное и контекстуальное толкование  
(к истории вопроса)  .................................................................... 42
§ 6. Буквальное и контекстуальное толкование в современной 
юриспруденции  ........................................................................... 43
§ 7.  Классификация интерпретационной деятельности,  
ее общая структура и смысл с точки зрения юридической 
герменевтики  ............................................................................... 44

Оглавление

§ 8. Методологические проблемы толкования актов 
индивидуального регулирования  
(принцип contra proferentem)  ..................................................... 49
§ 9. Философско-правовые аспекты принципа толкования  
по воле  .......................................................................................... 50
§ 10. Проблема нормативности официальных  
интерпретационных актов  .......................................................... 50

Глава 4. Эпистемология права. Ее взаимосвязь с типами 
правопонимания  .......................................................................... 55

Глава 5. Государственно-правовой идеал  ......................................... 61
§ 1. Философско-правовые основания антиутопизма  ..................... 61
§ 2. Методология достижения государственно-правового  
идеала  ........................................................................................... 62
§ 3. Аксиологические аспекты государственно-правового  
идеала  ........................................................................................... 63
§ 4. Анализ понятия «правовое государство» с точки зрения 
философско-правовых моделей правового  
конструирования социальной реальности  ................................ 64
§ 5. Эпистемология национальных программ  
правового конструирования социальной  
реальности  ................................................................................... 66
§ 6. Значение доктрины прав человека в конструировании 
социальной реальности  .............................................................. 72

Глава 6. Соотношение классических и неклассических  
дискурсов: альтернативы современной юриспруденции  .... 76
§ 1. Конфликт философских дискурсов в юриспруденции  
ХХ—ХХI вв.  ................................................................................ 76
§ 2. Философские основания и социальные проекции 
постструктуралистских моделей соотношения свободы  
и права  .......................................................................................... 77
§ 3. Основания и перспективы классических  
философско-правовых моделей социального  
конструирования  ......................................................................... 79

Античные истоки философии права в контексте правового 
конструирования социальной реальности  .......................................79

Оглавление 
7

Преемственность в формировании классических моделей  
правового конструирования социальной реальности  .................... 80

Значение философии Спинозы для современной  
юриспруденции  .................................................................................. 93

Методологическое значение философии Канта  
для правового конструирования социальной реальности  ............. 95

Методологическое значение философии Гегеля  
для правового конструирования социальной реальности  ........... 109

Классический дискурс о месте человека в правовой картине  
мира  ................................................................................................... 128

Глава 7. Марксистский дискурс об общественном прогрессе,  
его современные проекции в правовом конструировании 
социальной реальности  ........................................................... 147

Глава 8. Свобода и ответственность: классические  
и неклассические дискурсы  .................................................... 149
§ 1. Проблема правовой сущности наказания  ............................... 149
§ 2. Пенитенциарные модели общественного порядка  
в конструировании социальной реальности  .......................... 150

Глава 9. Гуманистические аспекты принудительной силы  
закона (классический дискурс)  .............................................. 152

Глава 10. Синергетические модели правового  
конструирования социальной реальности ........................... 154
§ 1. Тематическая детализация синергетической  
методологии  ............................................................................... 154
§ 2. Общая теория информационно-кодовой самоорганизации 
сложных систем  ........................................................................ 156

Виды систем: онтологические различия  ....................................... 156

Процессы самоорганизации сложных систем, их типология  ..... 158

Информационная энергия социума: синергетические  
потенциалы кодовой памяти в социальных онтологиях  ............. 159

Микроуровневое кодовое регулирование макропроцессов  
в сложных субстратных системах  .................................................. 160

Автокоординатные и автотерминатные пространства  
сложных самоорганизующихся систем. Синергемы сложных 
систем  ............................................................................................... 161

Оглавление

Фьючер-аттракторы. Их роль в самоорганизации сложных  
систем  ............................................................................................... 163
Соотношение понятий «код», «информация», «текст»,  
«память»  ........................................................................................... 164
Кодовая теория антропосоциогенеза  ............................................. 167
§ 3. Синергетический подход к социальному  
конструированию  ...................................................................... 171
Социальные онтологии  ................................................................... 171
Информационные факторы человеческой  
жизнедеятельности  .......................................................................... 174
Межкодовое взаимодействие в тандемной системе  
«мозг — сознание»  .......................................................................... 176
Методология законотворчества как социально-проектной 
деятельности  .................................................................................... 179
Информационный капитализм: корреляция информационных  
и человеческих ресурсов  ................................................................ 183
§ 4. Синергетические модели организации правопорядка  ........... 186

Предисловие

Основные компетенции, на формирование которых нацелен учебник, — это умение юриста решать конкретные юридические проблемы на основе философско-правовых методов и применять на практике методологические модели правового конструирования социальной 
реальности.
Смысл понятия «социальное конструирование» выражается, по 
определению авторов одноименной книги П. Бергера и Т. Лукмана, 
в том, что человек создает социальную реальность и эта реальность 
создает человека. Именно этот процесс всегда был и остается фундаментом правового регулирования, поэтому результаты законотворческой и правоприменительной деятельности существенно влияют на 
общество в целом. Использование понятия «социальное конструирование» в курсе философии права открывает новые возможности 
для формирования профессионально значимых компетенций будущих юристов.
Юридическому сообществу принадлежит существенная роль в конструировании социальной реальности. С точки зрения кодовой теории 
синергетики правовая деятельность во всех ее видах является важнейшей составляющей самоорганизации социума как сложной антропоцентричной системы. Участвуя в составлении законопроектов, работая в сфере правоприменения, юристы не только упорядочивают социальные процессы средствами нормативно-правового регулирования, 
но и формируют правовую культуру общества как важнейший фактор его эффективного развития.
В законотворческой и правоприменительной деятельности очень 
важно учитывать специфику эпохи, в силу чего членам юридического 
сообщества необходим мониторинг существенных изменений в жизни общества, которые, как правило, находят отражение в новых философско-правовых концепциях. Именно так обстоит сейчас дело с кодовой теорией синергетики, которая (в отличие от естественно-научной, идущей от И. Пригожина) основана на философских дискурсах, 
поэтому открывает новые философско-правовые подходы к юридиче

Предисловие

ской реальности при стремительном прогрессировании информационной цивилизации, за которой будущее.
Актуальность освоения новых, современных подходов становится 
очевидной, если принять во внимание высокую степень новизны и 
сложности задач правового регулирования в активно развивающемся информационном обществе. Прежде всего это формирование информационного пространства в качестве нового типа социальной инфраструктуры. Под ее влиянием в социуме все большее значение приобретают свойства сложных самоорганизующихся систем, которые 
можно действенно использовать в целях совершенствования правового регулирования. Во-первых, к числу подобных свойств относится авторефлексивность: в данном контексте это способность системы к автокаталитичному фукционированию, т. е. к оптимальной перестройке внутренней организации посредством оперативной обработки 
внутренних потоков информации о текущих результатах процессов, 
разворачивающихся в системе. Во-вторых, в число обсуждаемых 
свойств входит способность к самоорганизации на макроструктурном (метаболическом) и информационно-кодовом уровнях: в социуме 
макроструктурные изменения происходят под влиянием не только макроструктурных, но и микроструктурных (информационно-кодовых) 
факторов, иначе говоря, они во многом зависят от доминирующих в 
информационном пространстве текстовых кластеров (правовых, политических, рекламных и др.), формирующих в общественном и индивидуальном сознании векторы самоопределения и программы деятельности, что нередко сопряжено с нарушением прав человека. В связи со 
сказанным особое значение приобретает совершенствование правового регулирования общественных отношений, связанных с публичными или частноправовыми аспектами оперирования информацией. По 
названной причине в спектре методологических оснований правового мышления должны присутствовать модели синергетического мировидения.
В профессиональной деятельности юриста, как бы высокопарно это 
ни звучало, заложена очень важная для общества миссия защиты ценностей, составляющих фундамент расширенного воспроизводства в 
социальном пространстве условий наиболее полной самореализации 
членов общества.
Для успешности профессиональной деятельности и достойного 
служения общественно значимой миссии юристу необходим высокий 
уровень культуры правового мышления, чему способствует изучение 
наряду с другими дисциплинами философии права (которая, кстати, 

Предисловие 
11

опосредует методологическое обеспечение всех отраслей права и юридической науки, а значит, находится в синергетическом взаимодействии с соответствующими учебными дисциплинами в сфере юридического образования).
Ментальную основу конструирования социальной реальности во 
все эпохи составляют базовые понятийные конструкции исторически развивающейся философской картины мира. Содержащиеся в 
них универсалии несут в себе знания о всеобщих закономерностях и 
тем самым выстраивают в общественном сознании доминанты, способствующие позитивному развитию общества в той мере, в какой 
соответствуют целям наиболее полной самореализации человека в 
процессе конструирования социальной реальности. В формировании 
правовой картины мира такую же роль играют понятийные конструкции философии права, которые транслируются в юридической науке, 
практике и системе юридического образования.
Достижение высокого уровня культуры правового мышления требует ознакомления с текстами первоисточников. Этому служит контент-анализ первоисточников, которые представляют собой целостные смысловые контексты, а свободное оперирование содержащимися 
в них методологическими моделями предполагает знание всего контекста. Первоисточники обычно обширны. Контент-анализ дает возможность оптимально «сжать» их совокупный объем, воспроизводя 
не только наиболее концептуально значимые фрагменты первоисточника, но и понятийный аппарат (дискурс).
Учебник создан на основе 20-летней практики преподавания автором философии права. В учебник входят материалы, посвященные 
классической и неклассической философии права, юридической герменевтике, а также синергетическим подходам в юриспруденции.
При написании учебника автор использовала материалы как недавно опубликованных, так и неоднократно переизданных монографий: 
«Философия права (от метафизики к герменевтике)», «Философия права и юридическая герменевтика», «Немецкая классическая философия 
права», «Синергетика и герменевтика в юриспруденции и социальноправовом регулировании» и др.

Глава 1. Предмет философии права

§ 1. Суть философско-правовой предметности

Философия и право тесно взаимосвязаны: если философия — способ самоопределения человека в сфере духовной свободы, то право — 
способ его самоопределения в сфере практической свободы. Проблемное поле философии права — методы реализации в правовой деятельности и мышлении живой связи между духовной и практической 
свободой, между интеллектуально-духовными и нормативно-объективированными способами самоопределения человека и общества в сфере социального конструирования.
Сложившись в Античности, традиция философского обоснования 
законодательных и государственно-устроительных проектов веками 
транслировалась в истории человечества и пережила многочисленные трансформации, оставаясь одним из базовых оснований социального конструирования. Именно в русле этой традиции в новое 
время зародилась особая отрасль философского знания — философия права.
Понятие философии права ввел в научный оборот Г. В. Ф. Гегель. 
На базе прочитанных в 1817—1818 гг. лекций он выпустил книгу под 
названием «Философия права». Он определял границы философскоправовой предметности, отмечая, что термин «философия» ранее 
применялся в устаревшем на тот момент смысле: наука, некоторая 
технология вообще, — и приводил ряд примеров, причем упоминал, 
что даже встречал в газете заголовок: «Философские принципы сохранения волос». Гегель разъяснял, что вкладывает в понятие «философия права» другой смысл, нежели Густав Гуго, который усматривал суть философско-правовой предметности в позитивном исследовании права — законов и юридических конструкций, применяя 
понятие «философия» в прежнем, сугубо онтологическом, а не эпистемологическом смысле.
В предисловии к «Философии права» Гегель пишет, что в предмет 
философии права не входит задача указывать государству, каким оно 
должно быть. Ее задача — исследовать, как государство может быть 

§ 2. Соотношение философии права и теории государства и права 
13

познано, т. е. представлено в правосознании, юридическом мышлении. 
Отсюда следует, что в качестве основной функции философии права 
Гегель выделял методологическую: «Как право может быть познано». 
В своих лекциях и произведениях по философии права Гегель всегда 
использовал философские построения для обоснования практически 
значимых для государства и права концепций, многие из которых и 
сегодня методологически актуальны, в том числе с точки зрения современных задач социального конструирования.

§ 2. Соотношение философии права  
и теории государства и права

У теории государства и права и философии права один объект — 
право, но это самостоятельные предметные области, потому что у них 
разный понятийный аппарат. Это, однако, вовсе не исключает терминологических взаимопроникновений.
Философия права исследует право на языке философии. Поскольку 
философское знание представлено в разнообразных учениях, школах, 
направлениях, то не существует никакого усредненного «общефилософского» языка, имеющего самостоятельное методологическое значение, каковым обладают философские дискурсы, соответствующие 
определенным философским концепциям и содержащимся в них методологическим моделям.
Теория государства и права исследует право посредством правовых категорий и наряду с методологическими моделями и дискурсами, частично почерпнутыми в философии и других областях знания, 
конструирует собственные. В теории государства и права разработана 
оригинальная концепция, согласно которой в самой жизни права продуцируются юридико-методологические модели. Механизм этих моделей действует в сфере правоприменения, когда методы правового 
урегулирования отношений между субъектами права в той или иной 
конкретной, требующей этого ситуации используются в других, однотипных с ней ситуациях.
Интересна проблема, поставленная русским правоведом Н. А. Зверевым, о соотношении предметных областей теории права и философии права. Данное соотношение может быть кратко представлено математической моделью:

Теория права = ∑ Философия права + Гносеология права + 
+ Теория права.

Глава 1. Предмет философии права

Из данного уравнения видно, что возникает парадоксальная альтернатива: или у теории права нет собственного предмета, или эта дисциплина включает кроме других предметных областей и саму себя, что 
противоречит правилам построения и решения уравнений.
Заслуживает внимания то, что Н. А. Зверев опередил время, применив модель «парадокс каталогов» (должен ли генеральный каталог всех каталогов содержать себя в своем перечне). Весьма возможно, что в построении данной методологической модели не последнюю 
роль сыграла хорошая философская образованность русского теоретика права, поскольку именно такого рода проблема еще в античную 
эпоху была отражена мегарцами в парадоксе лжеца.
Спектр моделей соотношения методологических функций философии права и теории государства и права простирается от их полного 
отождествления до разграничения по научно обоснованным критериям. Достаточно компромиссную концепцию выдвинул М. Н. Марченко: «Находясь в процессе познания между философией права, с одной 
стороны, и отраслевыми юридическими дисциплинами — с другой, 
общая теория государства и права выступает в качестве своеобразного “передаточного” — методологического, категориального, понятийного и тому подобного звена, от первой к последним»1.

1  Философия права: курс лекций: в 2 т. / отв. ред. М. Н. Марченко. М., 2013. Т. 1. С. 64.

Глава 2. Философско-методологические  
основания правового мышления

§ 1. Роль правового мышления  
в прогрессивном развитии права

Основоположник философии права Г. Гегель в своей «Философии 
права» исследовал развитие идеи права, т. е. развитие права с точки 
зрения единства становления предметных форм права1 и лежащих в 
их основе парадигм развивающегося правосознания. В данном контексте предмет философии права — это логика развития идеи права, разворачивающаяся в правовом мышлении как метод объективации человеческих смыслов в предметных формах права. Последнее означает, что методологические и мировоззренческие аспекты 
философии права неразрывно взаимосвязаны. Другими словами, в 
процессе осмысления актуальных проблем права (или решения конкретных юридических вопросов в сфере правоприменения) должна 
воспроизводиться логика саморазвития права в целом: от абстрактного права к праву, отражающему природу человека, защищающему то, что Гегель называл «внутренняя собственность духа» — неотчуждаемые блага, представляющие для человека смысложизненные ценности.
Нельзя не признать, что Гегель опередил время и более чем за столетие до работ представителей Школы анналов создал концепцию, согласно которой предметные формы права и государственно-правовые 
институты имеют исторически сложившийся духовно-ментальный 
фундамент. Благодаря этой концепции становится понятной роль философско-методологической оснащенности правового мышления как 
существенного фактора прогрессивного развития права и юридической науки.
Для исследования философско-методологических оснований правового мышления требуется понятийный аппарат, позволяющий в полной мере использовать интеллектуальный потенциал, заложенный в 

1  Предметные формы права: нормативный акт, правовой обычай, юридический прецедент, нормативный договор.