Основы философии


СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Серия основана в 2001 году




О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова





ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ



УЧЕБНИК



Допущено Министерством образования и науки Российской Федерации
в качестве учебника для студентов учреждений среднего профессионального образования








Электронно-

znanium.com


Москва
ИД «ФОРУМ» - ИНФРА-М
2020

УДК 1(075.32)
ББК 87я723

     В67



     Рецензенты:
        доктор философских наук, профессор А.П. Алексеев;
        доктор философских наук, профессор Л.Т. Ретюнских




      Волкогонова О.Д.
В67 Основы философии : учебник / О.Д. Волкогонова, Н.М. Сидорова. — Москва : ИД «ФОРУМ» : ИНФРА-М, 2020. — 480 с. — (Среднее профессиональное образование).


          ISBN 978-5-8199-0694-1 (ИД «ФОРУМ»)
          ISBN 978-5-16-013165-8 (ИНФРА-М, print)
          ISBN 978-5-16-104085-0 (ИНФРА-М, online)


          В учебнике рассматриваются исторические этапы развития философии и основные проблемы современного философского знания. Целью учебника является ознакомление студентов с базовыми философскими понятиями, формирование навыков теоретического анализа проблем, стоящих перед обществом и человеком в современном мире.
          Учебник подготовлен в соответствии с требованиями Федерального государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования последнего поколения по учебному курсу «Основы философии».
          Учебник предназначен для студентов и преподавателей средних специальных учебных заведений.


                                                          УДК 1(075.32) ББК 87я723















ISBN 978-5-8199-0694-1 (ИД «ФОРУМ»)
ISBN 978-5-16-013165-8 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-104085-0 (ИНФРА-М, online)


© Волкогонова О.Д.,

  Сидорова Н.М., 2016
© ИД «ФОРУМ», 2016

                От авторов










    Дорогие друзья!
    Нас зовут Ольга Дмитриевна Волкогонова и Наталья Мартэ-новна Сидорова. Мы преподаем философию в Московском государственном университете имени М. В. Ломоносова. Преподаем студентам и аспирантам, которые учатся на естественных факультетах МГУ, которые уже читали философскую литературу и составили свое представление о том, что такое философия. Но среди слушателей колледжа и учеников школы вряд ли окажется много знатоков философии. И это хорошо, поскольку у нас появляется шанс стать вашими первыми проводниками в эту замечательную область культуры.
    Сразу предупреждаем: курс философии — это путь, который вы должны пройти самостоятельно. Авторы учебника и классные преподаватели могут вам помочь, но не сделать за вас вашу работу: это так же невозможно, как поспать или пообедать за другого — можно только вместо другого... А вашей работой будет размышление над самыми главными проблемами человеческого существования.
    Великий немецкий философ Иммануил Кант (1724—1804) когда-то так сформулировал для себя эти самые главные вопросы, которые пытается разрешить философия: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я смею надеяться?» и «Что такое человек?». Вы вправе расширить или изменить этот список, но для этого нужны серьезные основания, поскольку объяснить свое решение или защитить свою точку зрения вам надо будет не столько перед классом и учителем, сколько перед великими философами прошлого и настоящего. А они были умнейшими людьми своего времени.
    И последнее замечание. Главным результатом работы, которую мы сейчас начинаем, должны стать не отметки, не зачеты и

От авторов


даже не эрудиция. Главным результатом должны стать вы сами: новые возможности вашего мышления, новое понимание проблем, новое отношение к людям (самого себя глупо обманывать). Поэтому старайтесь продумывать каждую тему честно и до конца, не боясь сомневаться и критически относиться к готовым решениям.
    Какой же будет у нас девиз? Предлагаем: «Думать самим, думать честно!» И тогда мы гарантируем, что будет интересно!

Глава 1




                ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ И ЗАЧЕМ ОНА?






                                  Ведь, если звезды зажигают — значит — это кому-нибудь нужно?
В. В. Маяковский



1.1. Предмет философии

   Вы начинаете изучать философию и задаете себе вопрос: «Зачем она нам?» Действительно, чтобы ходить на дискотеки, пить пиво и смотреть телевизор, она не нужна.
   Вы спрашиваете: «Что такое философия?» Дать однозначный ответ сложно. Чем глубже в нее погружаешься, тем осторожнее относишься к точным формулировкам. Французский мыслитель Мишель Монтень заметил: «если перед вами нечто печальное и унылое — значит, философии тут нет и в помине». Но все-таки некоторая определенность не помешает.
   Значение непонятного слова можно объяснить двумя способами:
   1) дать определение, используя знакомые слова;
   2) просто указать пальцем на то, о чем идет речь.
   Вторым путем мы вряд ли воспользуемся. На философию как таковую пальцем не покажешь. На философа? Есть их произведения, которые вы еще не читали. Остается первый путь.
   Дословно греческий термин «философия» означает «любовь к мудрости». Ломоносов переводил его как «любомудрие». Заметьте, не к знаниям, а к мудрости любовь. Мудрость — это тоже знание, опыт, понимание мира, но соотнесенное с человеком, с его жизнью, с конкретной ситуацией. Если к мудрецу с вопросом о смысле жизни придут полный надежд юноша, зрелый человек и больной старик, он даст им три разных ответа. (Сравните: если к физику придет та же троица с вопросами о строении атомного ядра или о природе электричества, он даст всем одинаковые ответы.) Значит, мудрость и философия как ее разновид

Глава 1. Что такое философия и зачем она

ность по самой своей сути учитывают поправку, которую вносит человеческое существование в холодную объективную картину мира. То есть их интересует не мир сам по себе, а место человека в мире, соотношение мира и человека, смысл краткого пребывания человека в бесконечном мире. Это и составляет предмет философии.
    Интерес этот оформился в специальную дисциплину очень давно. Первым назвал себя философом математик и создатель тайного религиозно-политического союза Пифагор, расцвет деятельности которого пришелся на 520—500 гг. до н. э. Казалось бы, за 2,5 тысячи лет можно было придумать внятные ответы на философские вопросы о смысле человеческого бытия, познании мира, месте в нем человека. Придумывали; но следующие поколения считали их недостаточными и спрашивали о том же самом, и отвечали уже по-другому.
    В математике не доказывают снова уже доказанные теоремы. В философии это делают постоянно, заново решая «вечные философские вопросы». Говорят даже о «единстве основной философской проблематики», — то есть о том, что вопросы и проблемы, обсуждаемые философами, остаются теми же, что и в древнем мире, хотя каждая эпоха для их решения пользуется своими подходами и методами, и ответ на один и тот же вопрос в Средневековье и сегодня могут разительно отличаться. Но человечество так устроено, что не может не задавать себе эти философские вопросы, ведь ответ на них определяет понимание смысла существования индивида, общества, человечества в целом. Каждый человек, каждая историческая эпоха неизбежно начинают философствовать при попытке понять себя, и эта работа самопознания никогда не заканчивается. Значит, философии не может не быть, пока живут люди.
    Если давать определение философии, подчеркивая ее социальное, историческое содержание, то можно воспользоваться словами великого немецкого философа Гегеля (1770—1831): «Философия — это эпоха, схваченная в мысли». Понять, кто ты и в какое время живешь, особенно нужно тогда, когда что-то ломается или меняется в налаженной жизни, когда «рвется связь времен» и нужно ее восстанавливать, зачастую на новых основаниях. Не случайно Гегель добавляет, что «сова Минервы (римское имя богини мудрости Афины. — Авт.) вылетает в сумерках», то есть на закате исторической эпохи.

Основные задачи философии

7

1.2. Основные задачи философии

   Если иметь в виду, что философия дает пример критичного и самокритичного мышления, которое продумывает собственные предпосылки, приемы, результаты, которое работает осознанно и систематично, последовательно (а для этого нужны специальные усилия), то философию можно определить словами того же Гегеля как «мышление о мышлении». Это определение подчеркивает методологическую роль философии. Она выступает как свод правил и нормативов познания и деятельности.
   Философ-методолог «выбраковывает» необоснованные, поспешные, бессистемные рассуждения и выводы. Он уточняет содержание понятий, вводит новые термины, которые позволяют описать новые или незаметные ранее черты жизни. Он анализирует устойчивые, а потому привычные и незаметные схемы и приемы мышления. Он работает последовательно и систематично.
   Но философия — это не только методология познания. Для многих философских концепций «правильное» познание и рассуждение не столь важны по сравнению со смыслом человеческого бытия. Философия не только учит мыслить, но и воспитывает; не только описывает и объясняет мир, но и оценивает его с точки зрения мыслящего, думающего, философствующего человека. Поэтому она всегда выполняет и ценностную функцию. Любая философская концепция предлагает свою систему, иерархию ценностей: для одного мыслителя смыслом жизни будет стремление к наслаждениям, для другого — ограничение потребностей и служение высшей цели, для третьего он будет заключен в выработке и строжайшем исполнении моральных предписаний. А у вас, читателей, всегда есть мировоззренческий выбор, какую систему ценностей принять, вы свободны в этом выборе. Поэтому философия обязательно выполняет и роль мировоззрения.
   Если акцент делать на индивидуальном существовании, то главный философский вопрос примет следующую форму: «В чем смысл жизни?», или как говорил лауреат Нобелевской премии 1957 г. французский философ и писатель Альбер Камю (1913—1960): «Стоит ли жизнь того, чтобы ее прожить?». Этот вопрос — явно трагический — не исключает возможности отрицательного ответа.

Глава 1. Что такое философия и зачем она

   Меланхолические размышления римского императора и философа Марка Аврелия (121—180) все же более оптимистичны. В знаменитой книге «Наедине с собой» могущественный властитель, чьи войска дошли до Дуная в районе современной Вены, пишет: «Время человеческой жизни — миг; ее сущность — вечное течение; строение всего тела бренно; душа неустойчива; судьба загадочна; слава недостоверна... Жизнь — борьба и странствие по чужбине... Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии». То есть, по его мнению, философия сама оказывается ответом на свой собственный вопрос о смысле жизни.
   Еще более ободряющий ответ дает уже упоминавшийся Монтень, хотя его собственная жизнь была полна болезней и печали: «Душа, вместившая в себя философию, не может не заразить своим здоровьем тело». Иными словами, философия оказывается эффективным способом сохранить душевное, а потому и физическое здоровье в мире, полном глупости, беспробудной лжи и жестокостей. Занятие философией — счастье, доступное всегда и везде, даже в тюрьме. Недаром древнегреческий философ-атомист Эпикур (341—270 до н. э.) утверждал, что философия — это способ быть счастливым в мире, где от тебя мало что зависит. Сказать, что «сейчас не время философствовать», все равно, что сказать, что «не время быть счастливым».
   Откуда же бралось счастье? Из преодоления заблуждений и созерцания истины, из отказа от суетной погони за недолгими радостям и стремления к вечным ценностям и высоким целям, представление о которых давала философия. Платон (427—347 до н. э.) — самый влиятельный и почитаемый представитель европейской философской традиции — писал: «В род богов не позволено перейти никому, кто не был бы философом и не очистился до конца, никому, кто не стремился к познанию».
   Подведем первый промежуточный итог. В приведенных высказываниях наметились связи, а иногда и прямые отождествления философии:
   • со счастьем и душевным здоровьем;
   • с весельем и интересом;
   • с чистотой и божественностью;
   • с дорогой, восхождением к вершинам познания.
   Кто за то, чтобы с помощью философии стать счастливым, здоровым, чистым в помыслах и делах? Кто против? Воздержался?

Особенности философии

9

1.3. Особенности философии

   Идем дальше. Ограничиваться этими определениями нельзя, иначе может сложиться впечатление, что философия — разновидность модных ныне психотренингов, где желающих учат продлевать жизнь без лекарств, ходить по битому стеклу и «совершенствовать свою личность».
   Чем всегда гордились древние философы, так это тем, что главным достоинством философии была ее внутренняя свобода, что она не была ничьей прислужницей, что, наоборот, ей служили все другие науки и искусства, что побуждало людей философствовать удивление, а не корысть или практическая выгода. Аристотель (384—322 до н. э.), любимый ученик и соперник великого Платона, с гордостью писал, что «одна философия существует ради самой себя».
   Похоже, что эта позиция Аристотеля соответствует сути философии, ее характеру фундаментальной дисциплины. Это не противоречит всему, что было сказано о философии чуть выше, наоборот, объясняет многие ее «утешительные» свойства. Попытка преодолеть досадные ограничения в пространстве, времени, деньгах и прочих материальных обстоятельствах может оказаться успешной только в одном случае: если на свою частную жизнь вам удастся посмотреть «с точки зрения вечности», точнее, с точки зрения вечных ценностей и всеобщих универсальных смыслов. Их поиском, прояснением и осмыслением как раз и занимается «любомудрие».
   Наша короткая жизнь, наши несовершенные знания, наши скромные желания — как маленькие фрагменты огромного пазла. Если потеряна связь с целым, то нет никакого смысла в этих разрозненных кусочках. Установить связь и определить смысл — прямая задача философии. Об этой задаче великолепно сказал Кант: «...Она (философия. — Авт.) есть наука о последних целях человеческого разума. Это высшее понятие сообщает философии достоинство, то есть абсолютную ценность».
   Обратите внимание на то, что Кант говорит о целях разума. Этим подчеркивается еще одна очень важная особенность философии. Философия анализирует связь части и целого, человеческого существования и мира в целом рациональными, логическими, понятийными средствами.

Глава 1. Что такое философия и зачем она

   Дело в том, что выстраивать эту связь можно разными способами. Религия рисует картину мира от Творения до Страшного Суда, дает человеку нравственные заповеди, толкует о грехе и благодати (то есть тоже выполняет и ценностную, и мировоззренческую функции), но делает это, опираясь на психологический феномен веры, а вера по своей природе эмоциональна и иррациональна. Догматы веры можно объяснять и истолковывать, но они не подлежат критике и переоценке, иначе возникают ереси или атеизм. В философии же рациональная критика, наоборот, есть необходимый элемент грамотного, профессионального мышления. Не случайно Кант назвал свои основные сочинения «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения».
   Искусство тоже исходит из целостного представления о мире, тоже ищет в нем место, достойное человека, тоже задается мировоззренческим вопросом о смысле бытия, но делает это художественными средствами: музыкальными и зрительными образами, через сопереживание судьбам героев книг и спектаклей, через эстетические эмоции. Художественные образы всегда многомерны, «голографичны», каждый читатель и зритель вправе иметь свою трактовку, свое понимание смысла художественного произведения. Эмоциональность и субъективность в этой сфере гораздо выше, чем в философии.
   Тогда, может быть, философия — разновидность науки? Такой ответ имеет право на существование, но с некоторыми оговорками. Дело в том, что в момент своего возникновения философия представляла и исчерпывала собой все научное знание. В более поздние периоды, когда многие науки стали самостоятельными и отделились от философии, она продолжала претендовать на то, что она — «царица наук». В марксизме, например, было популярным определение философии как науки о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Но при внимательном рассмотрении стало очевидным, что философия не соответствует научным критериям строгости, общезначимости и проверяемости знания, ее прогнозы часто не сбываются, вопросы и проблемы остаются теми же на протяжении тысячелетий, при этом философские тезисы практически невозможно опровергнуть с помощью опытных (эмпирических) фактов.
   На философском языке познающий, мыслящий индивид, человек, личность — это субъект. Субъект — это тот, кто познает. Субъективное мнение — это мнение личное, не обязательно