Грезы об эдеме: в поисках доброго волшебника

юнгианская психология

James Hollis

THE EDEN PROJECT

In Search of the Magical Other

Джеймс Холлис

В поисках доброго волшебника

3-е издание, стереотипное

Москва
Когито-Центр
2013
2016

УДК 159.964.2
ББК 88
  Х 72

Перевод с английского В.В. Мершавки
под общей редакцией В.И. Белопольского

Печатается с разрешения City Books.
Все права защищены. Любое использование материалов 
данной книги полностью или частично без разрешения 
правообладателя запрещается.

Холлис Джеймс
Грезы об Эдеме: В поисках доброго волшебника / Пер с англ.— М.: «Когито-Центр», 2009.— 222 
с. (Юнгианская психология)

УДК 159.964.2
ББК 88

Книга «Грезы об Эдеме» заставляет нас задуматься 
над фантазиями о человеческих отношениях, которыми пропитана любая культура. Это вовсе не 
практическое руководство на тему, как устанавливать отношения. Цель автора — повысить личную 
ответственность каждого за отношения, в которые 
он вступает. Это призыв к индивидуальному развитию в противовес поиску спасения за счет других.
Книга будет интересна не только специалистам, 
но и широкому кругу читателей. 

© 1998 by James Hollis
© «Когито-Центр», перевод на русский язык, оформление, 2009

ISBN 0-919123-80-5 (англ.)
ISBN 978-5-89353-239-5 (рус.)

Х 72

3
2016

СоДержание

Предисловие автора к русскому изданию ................9
Предисловие: Кардинал за моим окном ................. 13

Введение ................................................................................ 17

1. Прощание с Эдемом: Рождение  
самосознания ......................................................................23

2. Возвращение домой: Грезы об Эдеме .................49
Эрос, проекция и Добрый Волшебник ................49
Эта сумасшедшая вещь, которая  
называется любовью ...................................................58
Внутренняя динамика проекции ..........................69
исчезновение проекций ............................................ 76
Любовь, отношения и душа ......................................89

3. Двое: встреча и расставание ...................................99
Управление страхом ..................................................102
Четыре принципа, на которых строятся  
отношения ...................................................................... 111

4. Осознание травм, нанесенных Эросу  ..............129
Мальчик, которому не хватало мамы ................130
Темный «проточный бог крови» ..........................134
Парадокс абилина......................................................138
Забота о тех, кто заботится .....................................142
одинокий паладин.....................................................144
неизбежные вопросы................................................148

5. Эрос в организациях .................................................151

6. Проблески рая  ............................................................ 171
Духовность и душа .....................................................187
Три поэта, которые общались с богами .............197

Послесловие: Две бессонницы .................................205

Глоссарий юнгианских терминов .............................215

Литература .........................................................................219

Посвящается, как всегда, нашим детям:
Тарин и Тиму, Джонах и Сих,
и Николасу Джеймсу — с благодарностью.

А также моим коллегам  
из Филадельфийского института Юнга
И замечательным людям  
из Юнговского образовательного центра  
г. Хьюстона, Техас

ПреДиСЛоВие 
аВТора К рУССКоМУ 
иЗДаниЮ

В 

так называемые Средние века коллективная 
фантазия о рае по существу стала компенсацией тех жестких, а иногда просто бесчеловечных условий, в которых людям приходилось 
постоянно заниматься тяжелым трудом, чтобы просто выжить. если жизнь была такой невыносимой 
«здесь», значит, она обязательно должна была стать 
лучше «где-то там». Сегодня условия жизни в западном мире относительно комфортны по сравнению 
с теми тяжелыми временами. Хотя мы не достигли 
«рая для работающих людей», мы все же оказались 
к нему намного ближе, чем могли себе представить 
наши предки. однако при всем этом благополучии 
и даже изобилии, имея возможность путешествовать 
по миру, получать любую информацию, покупать 
в магазине любые вещи и продукты вместо того, 
чтобы постоянно бороться за свое существование, 
почему мы все же несчастливы? Может быть, иллюзией является само представление о счастье?
Взглянув объективно на психику современного 
человека (в переводе с греческого «психе» означает 
«душа»), мы поймем, что материальное благополучие и изобилие ничего не говорят о глубине его 
внутреннего мира. Даже удовлетворив свои потребности, то есть обладая желаемой вещью, властью, 

Предисловие автора к русскому изданию

деньгами, социальным статусом, мы осознаем, что 
удовлетворение, которое они приносят, оказывается 
очень кратковременным, ибо глубинные потребности нашей души — в поиске смысла жизни, в близости с другими людьми и в постоянном снятии с нее 
ограничений — не находят своего удовлетворения.
В результате глубокая пропасть между материальным благополучием и жаждой тоскующей 
человеческой души отчасти заполнилась идеей романтической любви, фантазией о поиске человека, 
который придал бы смысл нашей жизни и деятельности и удовлетворил бы наши глубинные потребности. романтическая любовь стала неким подобием 
безусловной и непререкаемой идеологии и приобрела почти религиозный смысл.
на английском языке слова любовь (love) и влю‑
бленность (being in love) пишутся и звучат почти 
одинаково, поэтому люди их часто путают, и эта 
путаница приводит к плачевным результатам. В этой 
книге я пишу о том, что каждый из нас несет в себе 
глубокую экзистенциальную травму, так называемую «травму сепарации». Будучи прочно связанными с матерью, находясь в ее чреве, мы внезапно отделяемся от нее во время родов, и тогда эта связь рвется 
и уже никогда не восстанавливается полностью. 
Поэтому глубинное стремление к воссоединению 
с матерью играет огромную роль в нашей жизни: оно 
проявляется и в употреблении наркотиков, и в поисках суррогатов этой связи в искусстве, и в уходе 
в религию, и — особенно в наше время — в романтической любви. иными словами, идея романтической 
любви потому содержит в себе так много энергии, 
что она подпитывается из нашего глубинного и всеобщего экзистенциального чувства сепарации, и тех 
благ, которые мы получаем от современной цивилизации и культуры, совершенно недостаточно, чтобы 
восстановить эту утраченную вневременную связь.

Предисловие автора к русскому изданию

Содержание книги «Грезы об Эдеме» составляют мои рассуждения о бессознательной религиозности любви в ее самых разных проявлениях. ее название, разумеется, является метафорой, смысл 
которой — архетипическое стремление человека 
к возвращению «домой» и воссоединению с Другим. 
романтическая влюбленность — это культурная 
форма такой «религии», ревностные приверженцы 
которой существуют во всем мире. но влюбленность — это не любовь. Любовь, конечно же, существует, но достичь ее очень трудно, а в процессе ее достижения приходится решать очень много проблем.
Эта книга написана для того, чтобы понять 
очень важные вопросы, связанные с психодинамикой межличностных отношений, и по возможности 
максимально их прояснить, чтобы каждый из нас постарался наиболее полно осознать свои отношения 
с окружающими. Задуматься над тем, кто мы и что 
происходит у нас внутри и в наших отношениях 
с другими,— это, наверное, самое лучшее из того, что 
мы можем сделать для другого человека: жены, друга 
или ребенка. не осознавая той «внутренней программы», которая заложена у нас глубоко внутри, 
мы можем причинить вред тем людям, которым мы 
говорим о своей любви. В процессе борьбы со своими 
внутренними «спутниками» мы освобождаем свои 
отношения с другими людьми для проявления того 
самого важного и самого редкого чувства, которое 
мы называем любовью.

Джеймс Холлис
Хьюстон, штат Техас, США
Сентябрь, 2005