Энциклопедия глубинной психологии. Том 1: З. Фрейд: Жизнь. Работа. Наследие

X

Содержание

© Kindler Verlag AG, Zürich 1977
© ЗАО МГ Менеджмент 1998

ISBN 3–407–83039–4 (нем.)

ISBN 5–89837–001–3
ISBN 5–89837–002–1 (т. 1)

Все права защищены. Ни одна часть данного
произведения не может быть воспроизведена в
какойлибо форме без письменного согласия
издательства.

Настоящее издание является составной частью
15томной энциклопедии «Психология в 20м
столетии», выпущенной в 1976–1982 гг.
издательством «Киндлер».

Энциклопедия глубинной психологии
Том I. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие.
Пер. с нем./Общ. ред. А. М. Боковикова. — М.: ЗАО МГ 
Менеджмент, 1998. — 794 с., илл.

V I

Содержание

Содержание

VII

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие издателя
ХI

Психоанализ

Зигмунд Фрейд

Фрейд и его время
Юрген фом Шайдт
3

Сочинения Фрейда — введение в творчество Фрейда
Рудольф Хайнц
17

Переписка З. Фрейда
Мартин Гротьян
31

Фрейдовские классические случаи —
дальнейшая судьба пациентов
Мартин Гротьян
144

Фрейдовские соратники

Карл Абрахам — его вклад в психоанализ
Иоганнес Кремериус
150

Шандор Ференци: его вклад в психоанализ
Гельмут Дамер
166

Фрейд в зеркале биографов
Мартин Гротьян, Юрген фом Шайдт
196

Теория психоанализа

Фрейдовская теория психического аппарата
Алекс Холдер
226

Понятие бессознательного и его значение у Фрейда
Гунтрам Кнапп
266

Вытеснение и другие защитные механизмы
Вольфганг Шмидбауэр
289

VIII

Содержание

Ошибочные действия
Петер Херлин
296

Остроумие и юмор
Ганс Штроцка
304

Психоаналитическая теория сновидений
Агнес Беккер
322

Психоаналитическая теория влечений
Петер Цизе
344

Значение сексуальности в трудах Зигмунда Фрейда
Бернд Ницшке
365

Аутоэротика с точки зрения психоанализа
Рудольф Адам
407

Женская сексуальность и эротическое переживание
Натали Шайнесс
416

Развитие фрейдовского понятия Я
Гемма Яппе
433

Теория нарциссизма
Хайнц Хензелер
463

Психоаналитическая концепция мазохизма со времен Фрейда:
превращение и идентичность
ЖанМарк Алби и Франсис Паше
483

О регрессии
Рудольф Хайнц
498

СверхЯ: инстанция, задающая направление нашим поступкам
Дитер Айке
504

Страх. Концепции
фрейдистского психоаналитического направления
Дитер Айке
520

О процессе символообразования
Петер Орбан
532

Значение сказки для психоанализа
Ульрих Груммес
569

Психоаналитическое понятие оральности
Джозеф Сандлер и Кристофер Дэйр
587

Заметки об анальной фазе
Паула Хайманн
599

Содержание

I X

Эдипов комплекс
Алекс Холдер
613

Эдипова ситуация, эдипов конфликт, эдипов комплекс
Гельмут Штольце
621

Истерия
Андре Грин
628

Принуждение в неврозе и в обществе
Петер Куттер
657

Психоаналитическая теория депрессии
Герман Полмайер
681

Ипохондрия
Герард Хржановски
719

Значение и содержание отклонений в сексуальном поведении.
Вклад психоанализа
Чарльз В. Сокаридес
729

Приложение

Авторы
763

Именной указатель
767

Предметный указатель
772

Предисловие

X

X I

Предисловие

ПРЕДИСЛОВИЕ  ИЗДАТЕЛЯ

Написать вступительную статью о Фрейде, психоанализе, выдающихся психоаналитиках, чарующих открытиях в душевной жизни человека, а также конфликтах и мелочных склоках исследователей, учителей и терапевтов — предприятие, в
котором, пожалуй, никогда нельзя удовлетворить всем притязаниям.
Психоанализ следует рассматривать как науку и как терапевтическую технику.
Кроме того, психоанализ — это «движение», тесно связанное с признанием или
значением некоторых личностей. Но начало, как известно, положено Зигмундом
Фрейдом.
Во вступлении необходимо сказать о некоторой понятийной путанице. Она
возникла вследствие появления разных школ, но также изза смешения понятий,
относящихся либо к науке, либо к терапии, либо к движению, смешения, которое
полностью устранить уже невозможно.
На мой взгляд, в области глубинной психологии невозможно приобрести пригодное для использования фундаментальное знание, которое бы охватывало многие
и уж тем более все школы. По моему опыту, требуется по меньшей мере три года
интенсивного изучения предмета, чтобы обучиться методу, и примерно семь лет,
чтобы стать в нем специалистом. Только тогда можно отчасти понять и интегрировать понятия и школы.
С одной стороны, мне хотелось бы подчеркнуть значение всех школ в том
огромном прогрессе познания, которого достигла психология в ХХ столетии, но я
должен, разумеется, также признаться, что наиболее знаком все же с моей школой, фрейдовской.
В процессе обучения я познакомился с различным образом мыслей. Систематическому мышлению я обучался в психиатрии у Х. БюргераПринца и М. Блейлера, в психологии — у Ф. Лерша, в медицине — прежде всего у А. Линке, в
психосоматической медицине — главным образом у А. Мичерлиха. В областях,
смежных с психологией, и пониманию символов меня обучали У. фон Мангольдт,
Э. Ципперт, К. Веениг и К. Кернайц.
Умением жить и ладить с другими людьми я обязан многим сестрам, воспитателям и врачам, а также моим детям и любимой жене Эльке Айке. За многое я
благодарен К. Ранеру, но больше всего, пожалуй, моему учителю М. Балинту. На
мое мышление как психоаналитика, помимо Балинта, значительное влияние оказали Й. Д. Зутерлянд, Д. В. Винникотт и В. Лох.
Непосвященный человек придет, наверное, в замешательство оттого, что психоаналитические и психотерапевтические понятия, фигурирующие в изданных мною
томах, часто используются поразному. В зависимости от контекста и от того, из

Предисловие

XII

какой «школы» проистекает то или иное выражение, в его основе может лежать
разная система понятий.
По существу, на мой взгляд, когда говорят о психоанализе, присутствуют два
значения: научнотеоретическое и оценочное.
Научнотеоретическое значение лежит в основе разделения, в соответствии с
которым психотерапия является родовым понятием и подразумевает все методы
лечения душевных или психосоматических недугов психическими средствами. Психоанализ является здесь одним из таких методов.
На оценочном уровне предполагается, что собственный метод, то есть психоанализ, наилучший, тогда как отклонения от этого метода есть «просто» психотерапия.
Как правило, психоаналитиком считается психотерапевт, апеллирующий к школе
Зигмунда Фрейда; индивидуальным психологом — психотерапевт, апеллирующий
к школе Альфреда Адлера; аналитическим психологом — апеллирующий к школе
К. Г. Юнга.
Психотерапевтами могут называться также врачи и психологи, практикующие
иные методы лечения. К этим психотерапевтам относятся также бихевиотерапевты, опирающиеся на теорию научения, в частности на работы Павлова и Торндайка. Надо надеяться, что бихевиотерапевты и психоаналитики не будут вечно упрекать друг друга в ненаучности. Однако методы санкционирования (поощрения и
наказания) считаются в психоанализе как содействующие патологии, и, следовательно, в этом аспекте другие способы обусловливания должны быть более благоприятными.
Психоанализ как метод действует, по сути, словом, и, стало быть, является
разновидностью «разговорной» терапии. Этот термин, однако, используется главным образом для вариаций метода Карла Р. Роджерса. На оценочном уровне этот
термин большинством психотерапевтов — представителями разных школ — отвергается.
Поэтому психотерапию, проводимую теми, кто не имеет подготовки в признанных школах, нередко называют «разговорной» терапией. Такими терапевтами
считаются также некоторые психотерапевты, которые намеренно отмежевались от
аналитических школ. Некоторых учеников Адлера называют представителями неаналитической «разговорной» психотерапии, для них главное — человек в его социальных отношениях; другие ученики Адлера считают себя, точно так же, как и
многие психотерапевты, психоаналитиками, анализирующими бессознательное.
Психоанализ работает преимущественно с так называемым переносом и контрпереносом. Также и юнгианская аналитическая психология понимается в этом
смысле как психоаналитический метод.
Также и приверженцы Леопольда Шонди относят себя к психоаналитикам.
Экзистенциальные аналитики лишь в смысле своей философской ориентации представляют собственную школу, специфическая техника с нею не связана.
Кроме того, представители фрейдовского направления — если не все аналитики — обращают внимание и на невербальную, бессловесную коммуникацию. Систематического описания этой формы коммуникации сделать раньше не удавалось.
Обычно психоаналитическая техника предполагает исключительно вербализацию и
осознание невербальных, бессловесных или довербальных способов понимания.
Однако имеется ряд аналитиков, которые рассматривают как часть аналитического
метода также проигрывание. Это одновременно означает чреватый риском отход
от классического пути в психоанализе. Поэтому очень часто такие действия называют параметром. С другой стороны, невербальные выражения, будь то мимика,
жесты, модуляция голоса или непрямые действия, могут считаться техническим

XIII

Предисловие

средством психоаналитического метода лишь в том случае, если в непосредственной
работе по толкованию они хорошо продуманы и способствуют так называемому
аналитическому процессу. В психоаналитической психотерапии исследуется все, что
способствует терапевтической работе, или по меньшей мере это считается общепризнанным идеалом.
Психотерапия по Фрицу Перлсу, гештальттерапия и биогенетика учеников Райха
в значительной мере распространили эту невербальную сферу на психоаналитическую работу. Первичная терапия является производной этих форм психотерапии.
Время покажет, какое будущее ожидает эти методы. Я полагаю, что они окажут
значительное влияние.
Психоаналитическая работа или психоаналитический процесс нацелена на развитие человека. В адлерианском направлении на переднем плане стоит социализация, в аналитической психологии — индивидуация; Фрейд делал акцент на осознании и развитии Я («где было Оно, должно стать Я»; ХV, 86), а также на избавлении
от неспособности любить и трудиться. Если осознание относится не только к
внутрипсихическим, но и к общественным процессам, в которые включен человек,
то сегодня говорят также об эмансипации. С этой точки зрения между взаимное
обогащение концептов индивидуальной психологии и фрейдовского психоанализа
мог бы оказаться необычайно плодотворным, тем более что аналитикифрейдисты
в своей аналитической работе стараются все больше внимания уделять социальной
связям.
Процесс познания или научения, ведущий к развитию человека, является целью любой психотерапии. В этом смысле мы говорим также о психоаналитически
ориентированной психотерапии. Хотя это выражение относится во многом к оценочной категории, оно все же имеет и научное значение. Психоанализ — это не
только метод лечения, но и научная теория человека. Во фрейдовском направлении
психоанализа, как известно, создана всеобъемлющая теоретическая конструкция.
По всему миру многие университетские кафедры — особенно в годы после Второй
мировой войны — заняты психоаналитиками. Не только медики, работающие в
области психиатрии, психосоматики, психотерапии, медицинской психологии и
медицинской социологии, но также психологи и социологи, педагоги, социальные
работники, дефектологи, юристы и теологи, то есть все, кто работает в области, где
отношения между людьми играют важную роль в профессиональной подготовке, с
успехом используют фрейдовскую психоаналитическую теорию.
Для этой теоретической дисциплины в психологии утвердилось также выраже
ние глубинная психология (одновременно как родовое понятие для всех аналитических методов). Однако, когда говорят о глубиннопсихологически ориентированной
психотерапии, в этом еще более проявляется оценочный аспект; тем самым хотят
либо отмежеваться от фрейдовского направления, либо, оставаясь на прежней позиции, объявляют ее «единственно» глубиннопсихологически ориентированной.
Юнгианское направление отчасти не столь сильно связано с психологией и
медициной, скорее на переднем плане здесь стоят гуманистические ценности человечества, будь то непосредственно в практической работе или в философской ориентации. Это привело к тому, что это направление оказало наибольшее влияние на
людей искусства, философов и теологов. В теологии фрейдовское направление стало
играть определенную роль только с появлением новых форм деятельности священника. Сферой наибольшего влияния адлерианского направления являются педагогические науки.
Психоанализ, помимо терапии и научной теории, является еще и объединяющим понятием для контроля за образованием в этой сфере. О психоаналитическом
движении в разных странах рассказывается во втором томе.

Предисловие

XIV

В этом состоит значение так называемых школ. Образование должно быть
институционализировано; это, однако, имеет тот недостаток, что к трибуне допускают порой не тех, кто обладает наибольшими знаниями, а тех, кто более искушен
в тактике политической борьбы. Но для контроля за образованием в нашей культуре обязательно должна существовать система. Хотя это сдерживает прогресс и
ведет к рутине; но это означает также перед лицом других группировок в нашем
обществе силу, способствующую распространению теории и терапии. Впрочем,
всегда существует угроза сектантства со всеми его идеологическими ограничениями, и только личный вклад некоторых эмансипированных личностей, занимающих
руководящие посты, может устранить эту угрозу.
Возникают разногласия, в Германии, например, между фрейдистами и сторонниками Харальда ШульцаХенке, так называемыми неоаналитиками, образуются
подгруппы, такие, как кляйнианцы или общество Аммона в Германии. Следствием
всего этого являются враждебность, подковырки и политические рекламные акции. В основах самой теории и в технике лечения не произошло никаких изменений, хотя порой в патетическом стиле утверждается обратное. Здесь уместна известная поговорка: все варится на воде.
И наоборот, устойчивый прогресс достигнут в области психоанализа, где ученики строят новое на том, что было разработано их учителем; там, где некоторые
сведения устарели или даже оказались неверными.
Фрейду стоило огромных усилий открыть бессознательные компоненты сексуальности в нормальном взаимодействии между людьми в их символическом отображении, а также наличие сексуальности в детском возрасте. Тем не менее он не
только восхвалял культурные достижения как результат сублимации, но и осуждал
простые нежности в анализе как проявления сексуальности.
Покуда повседневное общение людей друг с другом в нашем высокоцивилизованном мире ориентировано главным образом на анальные добродетели (достижение, успех, выгода, обладание, чистота, порядок, умелость, честность, справедливость), телесная нежность в обычной коммуникации исключена или ограничивается
родственниками и сексуальным партнером или некоторыми ритуальными действиями (например, братский коммунистический поцелуй). Пока это так, то и в психоанализе телесное прикосновение понимается как мешающая терапии игра. Но я
думаю, что в ближайшем или далеком будущем это изменится.
Читатель, наверное, заметит, что эти тома преимущественно ориентированы на
авторитеты. В современных условиях этого избежать невозможно.
Наше общество, как и прежде, построено строго иерархически. Все авторы
обучались в какихлибо группах или школах и своей работой обязаны этим школам. Невозможно обрести пригодные для использования и фундаментальные знания в области глубинной психологии, которые основываются на многих школах.
Поэтому читателя можно лишь сориентировать и дать ему общее представление —
пусть даже широкое и, как я надеюсь, удовлетворительное.
Специалист должен уметь видеть многие нерешенные вопросы и противоречия своей теории и тем не менее относиться к ней как к пригодной для практического использования. Любая теория всегда есть лишь приближение, она никогда не
совпадает с тем, что есть на самом деле. Фрейд постоянно подчеркивал, что решающим является не абсолютная истинность теории, а ее пригодность. Кроме того,
психоанализ выявил, что абсолютная или объективная истина человеку недоступна,
а доступна лишь истина субъективная. Многими людьми, особенно обученными
мыслить естественнонаучно, это воспринимается как нечто неудовлетворительное
или неприемлемое. Однако, прочитав представленные здесь статьи, читатель, пожалуй, увидит, что и таким путем всетаки можно достичь вполне пригодного знания.

X V

Предисловие

Как известно, многие аналитики полностью порвали с Фрейдом или, разочаровавшись, от него отошли. И только некоторые из них сумели, проявив уважение к
Фрейду, опубликовать тем не менее собственные результаты исследований, отчасти
противоречащие фрейдовским формулировкам. И совсем уж мало кто из этих
авторов сумел воздать должное другим аналитикам. Например, постоянно бросается в глаза, что относительно мало цитируют Пауля Федерна. Одной из закономерностей, выявленных Фрейдом в психологии масс является то, что люди идеализируют своего вождя и используют его как замену совести. Поэтому не стоит
удивляться, когда и аналитики следуют этому социальнопсихологическому закону
и без критики заимствуют некоторые противоречивые формулировки в сочинениях
Фрейда.
В мои намерения не входит высказывать личное мнение о тех или иных воззрениях. Читатель сумеет сориентироваться сам. Я бы хотел здесь поблагодарить всех
авторов за их любезное и активное сотрудничество, но особенно Гельмута Киндлера, внесшего своими идеями большой вклад в издание этих томов.

Кассель, Пасха 1976
Дитер Айке