Психоаналитические идеи и философские размышления

Валерий Лейбин

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ
И ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Московский институт психоанализа

Москва
Когито-Центр
2017

В книге содержатся материалы, посвященные осмыслению различных 
аспектов психоанализа и философии. Предметом рассмотрения являются вопросы, касающиеся истории психоаналитического движения и феномена безумия в современном мире, специфики объектных отношений 
и психопатологии самости, человеческих потребностей и качества жизни, 
добра и зла, отчуждения и свободы, экзистенциальной феноменологии 
и неклассической философской антропологии, социума и рационализации самообмана, методов онлайн-обучения и принципов организации 
электронного правительства.

УДК 159.9
ББК 88
Л 42

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги 
полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается

ISBN 978-5-89353-508-2

Лейбин В. М.
Психоаналитические идеи и философские размышления. – М.: Когито-Центр, 2017. – 780 с.

ISBN 978-5-89353-508-2

Л 42

УДК 159.9
ББК 88

© Московский институт психоанализа, 2017
© Лейбин В. М., 2017

Вместо предисловия  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

ЧАСТЬ I
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ

Феномен безумия в современном мире. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Очерк о фрейдовском психонализе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Из истории индивидуальной психологии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Из истории психоаналитического движения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Гомосексуализм как одна из форм сексуальной деятельности человека. . 87
Психоанализ и история. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Психоанализ и социальные науки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Фрейд и Юнг: конфликты интерпретации  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Развивающаяся личность. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
Французский Фрейд  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Общительный Бог  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Психоаналитическая психология. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Психоанализ и религиозный опыт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Основы психоанализа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
Искусство толкования: философская и психоаналитическая
герменевтика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Письма Зигмунда Фрейда Вильгельму Флиссу  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Этические воззрения З. Фрейда  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
Зигмунд Фрейд как консультант  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Анатомия страха  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
Призрак Отца, или Диалектические кентавры  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
Объектые отношения и специфика детских переживаний
в представлении М. Кляйн  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
Объектные отношения, базисный дефект и регрессия  . . . . . . . . . . . . . . . . 282
Роль переходного объекта, иллюзии и игры
в психическом развитии ребенка  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Психология Самости . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
Ответ зарубежным ученым по поводу одной дискуссии . . . . . . . . . . . . . . . 310

СОДЕРЖАНИЕ

Каротенуто Альдо  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
Лотан Цви  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
Переписка Фрейда с Юнгом. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
Пререписка Шпильрей с Фрейдом  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Нарциссизм: вектор развития психоаналитических идей  . . . . . . . . . . . . . 323
Почему «Дневник матери» В. Шмидт не был опубликован
в 20-х годах ХХ в.?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 332
Фрейд в Париже  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
Экспрессия лица как объект психоаналитического исследования. . . . . . 345
Концептуальные предпосылки экзистенциальнофеноменологической психологии Р. Лэйнга  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354
Экзистенциально-феноменологические представления Р. Лэйнга 
о личности  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
Поведение и переживание личности: экзистенциальнофеноменологический подход  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Р. Лэйнг и его лицо: гений или безумец?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Исследовательские задачи и терапевтические наработки Р. Лэйнга  . . . . 399
Онтологическая неуверенность, тревога и невоплощенное Я . . . . . . . . . . 415
Истинное и ложное «Я» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 431
Музей Шпильрейн  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
Мужество и стойкость Зигмунда Фрейда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441
Образ ребенка в поцессе общения с зеркалом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 447
Психоанализ: история, современность и перспективы . . . . . . . . . . . . . . . . 453

ЧАСТЬ II
ФИЛОСОФСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Цели для человечества  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
Личность и Самость. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 476
Философия и медотология в социальных науках  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Человеческие качества  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487
Восстановление состояния добра в мире  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492
Неклассическая философская антропология. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
Концептуализация потребностей при решении задач
моделирования глобального развития. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
Экзистенциальная феноменология  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
От отчуждения к свободе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530
Цивилизация варварства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 533
Новая концепция развития  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538
Системно-символическая концепция Людвига фон Берталанфи  . . . . . . . 543
Человеческие потребности: историко-философский анализ  . . . . . . . . . . . 562
Глобальный мозг  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 570
Технократизм, постиндустриальное общество,
технотронная цивилизация  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
Новые веяния в зарубежной философии. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579
За пределами роста  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585

Разум, благоразумие и глобальная этика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
Внешний мир и психическая реальность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
Открытие Америки: личные впечатления и размышления о жизни  . . . . 601
Качества жизни: концепция, методы исследования, индикаторы  . . . . . . 639
Отчуждение и поиск смысла  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .660
Окарикатуривание мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 667
Жизнь и смерть   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 672
По ту сторону добра и зла (этический срез «плахи» Ч. Айтматова). . . . . .680
Перестройка прошлого или изобретение будушего. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 690
«Форум» Вернера Эрхарда. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 698
Открытый мир: рационализация самообмана  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 707
Социум: от конфронтации к социальной стабильности  . . . . . . . . . . . . . . . 716
Аурелия Печчеи: штрихи к портрету. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 727
Неодинокое одиночество  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 733
Электронное обращение граждан в государственные структуры
и безопасность общества. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 744
Специфические особенности, принципы и методы онлайн-обучения. . . 752
Концептуальные основы понятийного аппарата и принципов
организации электронного правительства. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 756

Список опубликованных работ автора  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 761

Настоящая книга представляет собой своеобразную антологию трудов Валерия Моисеевича Лейбина, профессора Московского института психоанализа, отражающую его творческий поиск на протяжении последних сорока 
с лишним лет. Обращает на себя внимание тематическое разнообразие данного труда: изучение и интерпретация психоаналитических идей, темы постиндустриального общества и актуальные вопросы футурологии, темы добра, 
смысла жизни и смерти, темы информатизации и технологизации различных 
сфер  современного общества, качества жизни и мн. др. Во всех этих работах 
есть нечто общее – последовательное и ответственное проявление авторской 
позиции, того, что порой так не хватает современной – конвенциональной 
и индуктивной – науке.

Знакомясь с представленными работами, невольно чувствуешь тревогу автора за Человека, за то, что ему порой «недостает человечности», за ту 
неопределенность его бытия, которую несут вызовы нового тысячелетия… 
Разве это не любовь к Человеку?.. Но как ему помочь? Что может сделать автор? – Работать! Неустанно направлять внимание на познание Человека! Мы 
знаем Валерия Моисеевича многие годы и можем сказать, что он не свер-нул 
с этого пути!

Московский институт психоанализа

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Любовь и работа –
вот краеугольные камни нашей человечности.

Зигмунд Фрейд

ЧАСТЬ I

ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ

В последние годы на Западе много пишут и говорят о современных «болезнях 
цивилизации». Эта тематика находит свое отражение не только в художественной литературе, красочно описывающей картины насилия, самоубийств, 
внутренней отрешенности человека от социального мира или сладострастно 
смакующей сцены интимной человеческой жизни, массовых оргий с использованием наркотических средств, индивидуально-личностных переживаний 
душевнобольных, но и в академических журналах, научных трудах, освещающих результаты теоретических и эмпирических исследований в сфере психической и социальной патологии людей.
Зарубежные философы, социологи, психологи и психиатры с тревогой 
и озабоченностью отмечают случаи правонарушений, совершаемых под влиянием алкоголя, говорят о злоупотреблениях лекарствами и галлюциногенами, приводящих к тем или иным болезням, пишут об индивидуальных 
психических расстройствах и массовом безумии, широко распространенных в современном мире.
Социологические исследования обнаруживают удручающую картину 
алкоголизма, наркомании, сексуальной неупорядоченности, особенно среди молодежи, в различных странах мира. Так, например, в США ежегодно 
потребляется 275 млн галлонов крепких спиртных напитков, 170 млн галлонов вина и 1600 млн галлонов пива (The Alcohol Crash, р. 2). В стране насчитывается около 10 млн алкоголиков (Drugs and Youth, p. 38). 8 из каждых 
10 мужчин и 8 из каждых 12 женщин пьют от случая к случаю (The Alcohol 
Crash, p. 2). Как показывают исследования, потребление алкоголя в США начинается уже в раннем возрасте. Согласно одному из опросов, в котором было взято интервью у 397 человек из 25 штатов, алкогольные напитки употребляют 16 % в возрасте 12–13 лет, 21 % в возрасте 14–15 лет, 35 % в возрасте 
16–17 лет, 65 % в возрасте 18–21, 66 % в возрасте 22–25 лет (там же, р. 5). Социологи утверждают, что примерно 50 % американской молодежи, обучающейся в колледжах и университетах, пьют один раз в месяц, 45 % пьют один 
раз в неделю, 26 % – два и более раза в неделю (там же, р. 4). На почве алкоголизма растет молодежная преступность, увеличивается число автомобильных 
катастроф, пополняются ряды больных, находящихся на излечении в психиатрических клиниках.

ФЕНОМЕН БЕЗУМИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Часть I

Не менее серьезной проблемой является и наркомания. По свидетельству 
зарубежных социологов, 60–70-е годы стали десятилетиями наиболее широкого использования как традиционных наркотиков, включая опиум, героин, марихуану, так и сравнительно недавно полученных галлюциногенов 
типа ЛСД и других психотропных средств. Специалисты в области изучения 
причин и масштабов распространения наркомании подчеркивают «эпидемический» характер данного явления. Указывается, в частности, что в 1967–
1970 гг. в американском обществе наблюдалась эпидемия использования героина (Hunt, p. 3). Значительно возросло потребление марихуаны. Особенно 
широкое распространение наркомании отмечено среди молодежи. Так, один 
из опросов, проведенных Институтом Гэллапа, показал, что, если в 1969 г. 
только 22 % американских студентов заявили о злоупотреблении марихуаной, то в 1970 и 1972 гг. эта цифра увеличилась соответственно до 42 и 50 % 
(Drugs and Young, p. 45). Если в 1967 г. среди американских студентов только 1 % использовал галлюциноген ЛСД, то в 1969 г. эта цифра возросла до 4 %, 
в 1970 г. – до 14 % (там же, р. 69).
В настоящее время наркомания приобрела такие масштабы, что некоторые зарубежные исследователи стали характеризовать современную культуру не иначе как «наркотической», а существующее американское общество – 
«наркотическо-патогенным». По словам профессора психиатрии Гарвардской 
медицинской школы Л. Гринспуна и его коллеги П. Хедблома, «наша культура является наркотически ориентированной» (Grinspoon, Hedblom, 1975, 
p. 32). В свою очередь, директор Международного центра по борьбе с наркоманией М. Сонненрайх подчеркивает, что современное западное общество превращается в своего рода «индустриальный комплекс, характеризующийся злоупотреблением наркотиками» (цит. по: Szasz, 1975, p. 212). Такое 
широкое распространение наркомании в США и странах Западной Европы 
сопровождается увеличением числа людей, страдающих психическими расстройствами.
Многие зарубежные исследователи указывают на прямую зависимость 
между злоупотреблением большими дозами психотропных средств и случаями возникновения и обострения неврозов, психозов, шизофрении. Так, 
в одном из выборочных исследований, проведенных в 1970 г. в США, было 
установлено, что из 332 пациентов в возрасте от 15 до 25 лет примерно у 60 % 
наблюдались ярко выраженные психозы, обусловленные воздействием психотропных средств (Grinspoon, Hedblom, p. 124). Как замечает исследователь 
«наркотической культуры» Э. Гуде, «многие люди становятся психотиками 
под влиянием ЛСД» (Drug and Youth, p. 36).
В зарубежной научной литературе идут постоянные дискуссии о психической и социальной патологии человека, об опустошенности и моральном 
оскудении людей, о болезненной расщепленности сознания личности и утрате внутреннего мира Я. В солидных академических трудах патологические 
процессы соотносятся с бешеным темпом и ритмом жизни современного 
человека в условиях научно-технической революции. Публикуются многотомные издания, в которых содержатся не только абстрактные рассуждения 
о чувствах тревоги, беспокойства, психических стигмах и стрессах личности, 

Феномен безумия в современном мире

но и конкретные статистические данные, подтверждающие эмоциональную 
ущемленность и психическую ущербность человека в век феноменальных 
достижений научно-технического прогресса. Наглядным примером может 
служить четырехтомная серия, вышедшая под редакцией профессора психологии Вашингтонского университета И. Сарасона и профессора психологии 
Флоридского университета Ч. Спильбергера и имеющая характерное название «Стресс и беспокойство». В третьем томе, включающем материалы конференции «Измерения беспокойства и стресса», состоявшейся летом 1975 г. 
в Осло, имеется специальный раздел, в котором рассматриваются зависимости между стрессом, беспокойством и психическими заболеваниями современного человека (Stress and Anxiety, 1976).
Зарубежные исследователи все чаще говорят о наличии в современном 
западном обществе такой психопатической личности, которую несколько 
десятилетий тому назад американский психиатр Г. Салливен назвал «социопатом» (Sallivan, 1965, p. 196). Термины «психопат» и «социопат» стали своего рода клише, без которого уже не обходятся многие теоретики, пытающие 
описать болезненные симптомы деградации человека и человеческого безумия. Так, профессор социологии Калифорнийского университета и президент 
Калифорнийского института психодрамы Л. Яблонский, предсказывающий 
возможность возникновения эпидемии «рабопатологии» в ХХI в., замечает, 
что «в современных технократических обществах чрезвычайно распространен синдром психопатической личности» (Yablonsky, 1972, p. 47).
Исследуя различные виды психической и социальной патологии человека, зарубежные авторы приходят к выводу о катастрофическом увеличении 
числа людей, страдающих психическими расстройствами. Депрессия, психозы, неврозы, шизофрения рассматриваются как неизбежные спутники человека, живущего во второй половине ХХ столетия. По данным некоторых 
исследователей, в США, например, в 1970 г. из 132 млн взрослых людей у 19 
млн наблюдались симптомы депрессии. Примерно 15 % американцев в возрасте от 18 до 75 лет страдают от психических расстройств, связанных с депрессией (New Dimensios in Psychiatry, p. 7). Согласно результатам исследований, проведенных профессором клинической психологии Колумбийского 
университета Р. Файве, из общего числа пациентов американских психиатрических клиник у 105 наблюдается психическая депрессия, у 19 % – маниакальные симптомы, у 71 % – психоневрастения, что соответственно составляет 
1,9 млн психотиков, 3,8 млн маниакальных больных, 14,1 % психоневротиков (там же, р. 8). В общей сложности более половины всех больничных мест 
в США приходится на пациентов, страдающих психическими расстройствами. Один из каждых 10 американцев проводит часть своей жизни в психиатрических клиниках. Причем на каждого госпитализированного пациента 
приходится 20 американцев, которые нуждаются в психиатрическом лечении. Только 15–20 % населения США свободно от психических расстройств 
(Millon, Millon, 1974, p. 7). Аналогичная картина наблюдается и в странах Западной Европы. Все это вызывает серьезную озабоченность у зарубежных 
ученых, которые рассматривают ХХ столетие не иначе как «век стресса и беспокойства», «век безумия».