Призраки вокруг нас: в поисках избавления

James Hollis, PhD

HAUTINGS

Dispelling the Ghosts Who Run Our Lives

Chiron Publications
Asheville, North Carolina

Джеймс Холлис

ПРИЗРАКИ ВОКРУГ НАС

В поисках избавления

Москва
Когито-Центр

2017

Перевод с английского
В. И. Фролов

УДК 159.9
 ББК 88
      X 72

Все права защищены. Любое использование 
материалов данной книги полностью или частично 
без разрешения правообладателя запрещается

Перевод с английского
В. И. Фролов

Холлис Джеймс
Призраки вокруг нас: В поисках избавления. – Пер. с англ. – 
М.: Когито-Центр, 2017. – 192 с. (Юнгианская психология)

ISBN 978-1-888602-62-3 (англ.)
ISBN 978-5-89353-443-6 (рус.)

X 72

© Chiron Publications 2013
Russian translation rights arranged
with Chiron Publications LLC Asheville, NC

© Когито-Центр, 2015

ISBN 978-1-888602-62-3 (англ.)
ISBN 978-5-89353-443-6 (рус.)

В книге «Призраки вокруг нас» Джеймс Холлис повествует 
о том, что люди откликаются на проявления таких невидимых форм, как тени родителей и дальних предков, внутренние голоса, фантазии, импульсы, нерассказанные истории, 
комплексы, синхронии и таинства, которые перемещаются 
сквозь нас и сквозь время. Он показывает путь к их психологическому осмыслению, изучая влияние прошлого 
на нашу теперешнюю сознательную жизнь, и подчеркивает 
необходимость погрузиться в этот загадочный мир. Такое 
погружение может сделать нашу жизнь более углубленной, 
более осмысленной, более интересной.

УДК 159.9
ББК 88

Я посвящаю эту книгу Джилл Тэйрин, Джоне, 
Сие и Тимоти, который всегда со мной

Особая благодарность Лизе Харрисон, 
помощнице и другу, и Шивон Драммонд, 
от чьих внимательных глаз не скрылась 
ни одна ошибка

Предисловие ..................................................................................9

Глава 1
Навязчивость нерассказанных историй ...................................20

Глава 2
О синхронии и квантовой физике .............................................39

Глава 3
Призраки наших родителей .......................................................52

Глава 4
Навязчивость комплексов ..........................................................66

Глава 5
Наша пляска смерти ...................................................................84

Глава 6
Призраки вины, призраки стыда ...............................................98

Глава 7
Призраки и ночные страхи ...................................................... 115

Глава 8
Мучительные призраки предательства ..................................126

Глава 9
Где север, знать моряк не мог ...................................................140

Глава 10
«Пережить» и разогнать привидений .....................................155

Глава 11
Навязчивость непрожитой жизни ........................................... 175

Литература ................................................................................ 191

Содержание

ПРИЗРАЧНЫЕ ЯВЛЕНИЯ

В этой книге речь не пойдет о привидениях и призраках 
в традиционном смысле слова. На ее страницах Эбенезер Скрудж не встретится с призраком Марли. Но ведь 
все мы таскаем за собой эти гремучие металлические 
цепи. Вы не слышите? Не чувствуете их, перелистывая 
свежую газету? Генрик Ибсен слышал и видел их, причем задолго до появления глубинной психологии в том 
виде, в каком она существует сегодня. Благодаря своей 
глубочайшей интуиции он понимал, как груз недопережитого и непроработанного прошлого давит на настоящее. Свою пьесу 1882 года он так и назвал – «Привидения». 
Он чувствовал, как на его современников, жителей Осло, влияет чье-то незримое присутствие: давно умершие 
предки, отжившие ценности, мертвые буквы писаний. 
И поэтому в уста одного из героев Ибсен вкладывает такие
слова:

…мне почудилось, что предо мной выходцы с того света. Но я готова думать, что и все мы такие выходцы… 
В нас сказывается не только то, что перешло к нам 
по наследству от отца с матерью, но дают себя знать 
и всякие старые отжившие понятия, верования и тому подобное. Все это уже не живет в нас, но все-таки 
сидит еще так крепко, что от него не отделаться. Стоит мне взять в руки газету, и я уже вижу, как шмыгают между строками эти могильные выходцы. Да, верно, вся страна кишит такими привидениями; должно 

Предисловие

Предисловие

быть, они неисчислимы, как песок морской. А мы жалкие трусы, так боимся света!1

Джеймс Джойс, проведший свою блестящую, отчаянную, 
беглую жизнь в изгнании, во всех своих книгах всегда 
изображал любимую/ненавистную Эйре (Ирландию). Интересно, что в рассказе «Мертвые» он приходит к тому же 
заключению, что и Ибсен. Джойс знал, что однажды ему 
придется оставить свою родину, свою церковь, свою семью. 
Все, что он так любил, было в рабстве у прошлого – иноземное владычество, деспотичная церковь, бремя традиций, повседневный быт и социальные ожидания – родина 
не принимала его, не любила в ответ, ибо таков удел исключительных душ. Поэтому, глядя на суету и суматоху 
Дублина, он видел не жизнь, а смерть и души своих соотечественников, каждый день серевшие под ношей коллективного бремени. «Один за другим все они станут тенями. 
Лучше смело перейти в иной мир на гребне какой-нибудь 
страсти, чем увядать и жалко тускнеть с годами»2. И он, 
как в омут, бросился в бедность и изгнание, поддерживаемый лишь несчастной Норой и своим обсессивным мифопоэтическим гением.
В то же самое время его соотечественник У. Б. Йейтс 
в своей одержимой погоне за призраками становится членом несколько тайных обществ, в том числе Герметического Ордена Золотой Зари. Его жена, которую он повстречал 
в одном из таких обществ, якобы была каналом передачи голосов из мира духов. Эти голоса приносили Йейтсу «поэтические метафоры»3. Во многих из его двадцати 
шести пьес, включая последнюю («Чистилище» 1938 года), 
описаны связи иного мира с миром нашей повседневной 
реальности. В эту же эпоху – переходный период между 

1 
Ибсен Г. Привидения. Пер. А. и П. Ганзен // Ибсен Г. Собр. 
соч. В 4 т. Т. 3: Пьесы 1873–1890. М.: Искусство, 1957.

2 
Джойс Дж. Дублинцы. М.: Азбука-Классика, 2008. С. 285.

3 
Yeats W. B. Introduction to “A Vision”. New York: McMillan, 1938. 
Р. 8.

Предисловие

исчезновением библейского буквализма и появлением неадекватных суррогатов современной культуры – Карл Юнг 
узнает, что его мать является медиумом. Он несколько раз 
посещал спиритические сеансы, а позже написал научную 
работу о «голосах», вещавших на одном из таких сеансов 
через его кузину Хелену Прайсверк. Но ответы «духов» его 
не удовлетворяли, он искал (и, как мне кажется, нашел) 
психологические объяснения. Исключив обман и жульничество, отказавшись от буквального понимания, он открыл 
новый путь изучения этих вездесущих призрачных явлений.
В эвристических работах Юнга, его исследованиях 
человеческой психики нет места страху, суевериям и проекциям. Изучая тайны нашего мира, он приходит к выводу, что все психические феномены существуют не вовне, 
а внутри нас. Неважно, с чем мы сталкиваемся во внешнем 
мире и какова его автономная материальная оболочка, потому что переживаем, перерабатываем и оцениваем мы все 
посредством индивидуальной и коллективной психологии. 
Так есть, и так всегда было, хотя мир и знал времена, когда 
за подобные взгляды сжигали на кострах.
Перед нами стоит задача понять как можно более полно, 
каким образом нашей жизнью управляют эти невидимые 
силы, как они существуют в нас и в истории, объяснить их 
психологически, не сводя к банальному понятию психического состояния (психологическая редукция). На протяжении почти всей истории люди верили в привидений 
и подобных им сущностей: можно вспомнить и духов, посещающих поэтов и безумцев, и ангелов, являющихся глашатаями иного мира, не говоря уже об инкубах и суккубах, 
и т. п. Наши предки были уверены, что граница между видимым и невидимым мирами очень хрупка, текуча и проницаема. Вот как Юнг описывает это явление:

…у первобытного человека imago, психическое отображение чувственных ощущений, так сильно окрашено 
чувственным элементом, так ярко, что, возникая репродуктивно, то есть в виде непроизвольных образов 
воспоминаний, оно иногда принимает даже свойст