Жажда смысла: человек в экстремальных ситуациях: пределы психотерапии

Жажда 
смысла

Современная
психотерапия

HUNGER NACH SINN

Menschen in Grenzsituationen

Grenzen der Psychotherapie

Ursula Wirtz
Jürg Zöbeli

ЖАЖДА СМЫСЛА

Человек в экстремальных ситуациях

Пределы психотерапии

Урсула Виртц
Йорг Цобели

Когито-Центр
Москва, 2016

 УДК 159.9
 ББК 88
 
В 52

Книга посвящена травме, смыслу, помощи и человечности – темам, которые неизбежно затрагивают каждого человека. Она о том, 
что страдание является частью исцеления, что связь сознания с духовной традицией может быть восстановлена. Представлено уникальное описание того, что происходит во внутреннем мире помогающих профессионалов при психологической работе с тяжело 
травмированными людьми, то есть при встрече с запредельным 
опытом жизни и смерти, обладающим большим потенциалом исцеления и развития.
Эта книга поможет читателю почувствовать себя живым, породить и обнаружить смыслы, примириться с ограниченностью 
своих возможностей, найти внутренние опоры и равновесие предельного и запредельного.

Виртц У., Цобели Й.
Жажда смысла: Человек в экстремальных ситуациях: Пределы психотерапии. Пер. с нем. – М.: Когито-Центр, 2012. – 328 с. 
(Современная психотерапия)

ISBN 3-268-00182-3 (нем.)
ISBN 978-5-89353-371-2 (рус.)

В 52

© Wirtz Ursula, Zöbeli Jürg, 1995
© Когито-Центр, 2012
ISBN 3-268-00182-3 (нем.)
ISBN 978-5-89353-371-2 (рус.)

 УДК 159.9
 ББК 88

Все права защищены. Любое использование материалов 
данной книги полностью или частично 
без разрешения правообладателя запрещается 

Перевод с немецкого

Н. А. Серебренниковой

Научная редакция

В. К. Калиненко

В оформлении обложки использован рисунок Василия Кандинского 
«Импровизация (без названия)» (1914)

2016

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие к русскому изданию  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Часть I. Человек на пределе
Вопрос о смысле . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

 1. Что ищет человек, когда он ищет смысл?
 
 Переживание предела как мотив поиска смысла  . . . . . . 19

 2. Много ли человеку нужно смысла?
 
 Смысл в жизни и смысл жизни  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28

 3. Находить или созидать смысл?
 
 Осмыслять и воздействовать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40

Часть II. Человек в критической ситуации . . . . . . . . . . . . . . . 55

 1. Кризис смысла нашего времени
 
 Бессмысленность, от которой страдает человек  . . . . . . . 57

 2. Кризис смысла у помогающих профессионалов
 
 Выгоревшие и «израненные»  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68

 3. Кризис смысла у пациентов
 
 Рак и СПИД – бессмысленное умирание?
 
 Травма насилия – смерть смысла?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88

Часть III. Идеология в тени психотерапии
Какие ценности порождают смысл? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

 
 В лабиринте ценностей и смыслов  . . . . . . . . . . . . . . . . 157

 1. Вопрос о смысле – симптом болезни?
 
 Запрос на психоанализ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

 2. Болезнь души, не нашедшей смысла
 
 Понятие смысла в аналитической психологии
К. Г. Юнга  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

 3. От чувства общности к совершенству
 
 Смысл жизни в понимании Альфреда Адлера  . . . . . . . .203

 4. Воля к смыслу
 
 Исцеление с помощью смысла в логотерапии
и экзистенц-анализе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210

 5. Самореализация как спасение
 
 Понятие смысла в гуманистической психологии  . . . . .225

 6. Переход в безмолвное пространство
 
 От интегративной гештальт-терапии к ноотерапии. . .238

 7. Переосмысление старых ценностей
 
 Феминистская психотерапия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246

Часть IV. «Исцеление» или «спасение» души
Между искусством исцеления и учением о спасении . . . . . . . . . . . . 257

 1. Психология и религия
 
 Конкурирующие идеологии? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .260

 2. Психотерапия и духовность
 
 Пути к смыслу?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .266

 3. Символы целостности
 
 Целительная сила символических образов  . . . . . . . . . .284

 4. Обретение смысла в диалоге, исполненном любви  .294

Послесловие переводчика и научного редактора . . . . . . . . . .304

Литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .309

С момента выхода в свет этой книги прошло 17 лет, но «чудовищная страсть к войне» (Хиллман) и жажда смысла неизменно сопровождают нашу жизнь. Отчаянные и мрачные кризисы 
смысла, лики нашей бесчеловечности остаются такими же ужасающими.
Поиск глубокого понимания процессов исцеления души 
становится все насущнее, ведь мы живем в обществе, которое 
многократно и сложным образом травмировано. Оно предъявляет сверхтребования к нашим защитным жизненным стратегиям 
и подвергает сомнению существование надежного и осмысленного порядка (космоса). Отсюда возник высокий спрос на исследования психической травмы, нацеленные на понимание того, каким 
образом может продолжаться жизнь после утраты собственного достоинства и человечности, после разрушения внутрипсихических структур. Такие основополагающие человеческие вопросы, как «Кто я?», «Откуда я?», «Куда я иду?» и «Зачем я живу?», 
также как и вопрос Гёте о том, «Откуда берется „вся мира внутренняя связь?“», не стали менее острыми – особенно, когда 
во всем мире нарастает угроза разрушения самих основ мироздания.
Естественно-научные методы позволяют получить описание 
того, что уже существует, но не того, что должно быть. В эпоху, 
когда в массах нарастают разрушительные тенденции, отчужденность и дезориентированность, встает проблема пересмотра 
используемых нами научных методов и подходов. Достижения 

ПРЕДИСЛОВИЕ
К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

7

Жажда смысла

современной квантовой физики очень плодотворно повлияли 
на психологическое мышление, и с тех пор, как появилась эта 
книга, стала очевидной смена парадигмы, то есть произошло 
глубинное изменение того, как мы видим мир и как в нем ориентируемся.
В немецкоязычном общественном пространстве прикладные исследования социально-психологических трендов показывают, что Я-культура индивидуализма принадлежит старой 
парадигме. Она перекрывается новыми тенденциями, которые 
лучше ориентируют нас в сложных структурах нашего общества, живущего в ускоренном темпе. Они влекут нас к внутренним 
преобразованиям не только всех аспектов общественной жизни, 
но и социальных, экономических и экологических систем и, наконец, приводят к изменению сознания.
Изучение сознания – это новый научно-исследовательский 
тренд. В настоящее время психологические исследования сосредоточены на трансформации сознания, что решает не столько 
познавательную, сколько индивидуальную и общественную задачу развития. Сознание понимают как процесс игрового взаимодействия паттернов восприятия реальности, а психическое 
созревание – как эволюцию и развертывание сознания. При этом 
сознание рассматривают как общность опыта и переживания, 
как отражение «абсолютной потенциальности» (Кекельберге*) 
самости, мира и абсолюта.
Цайтгайст, дух нашей эпохи, лишь теперь выглядит «созревшим» для того, чтобы считать внутренний опыт легитимным 
и научным подходом к исследованию реальности. Мы становимся свидетелями того, как наука все больше обращается к недогматической духовности и исследует ее значение для развития 
личности, для психического и физического здоровья, что и задокументировано во многих библиографических обзорах. Появляется все больше семинаров и публикаций, ставящих перед собой 
задачу по интеграции духовности в медицинско-психологичес
 
* Рено ван Кекельберге (Renaud van Quekelberghe) – психолог, автор 
первого базового исследования по интегративной психотерапии 
(1979), которое стало квалификационной основой для клинических психологов в Германии. Автор книг по трансперсональной 
и кросскультуральной психологии, также писал о роли духовности в психотерапии. – Прим. пер.

Предисловие к русскому изданию

кий дискурс. Мы видим в науке и духовных практиках общий 
корень – желание познания, потребность понимать реальность 
такой, какова она есть, находить истину, суть и смысл. При этом 
то, насколько развит в этом отношении сам ученый-исследователь, становится «вопросом вопросов», ведь именно объем собственного опыта во многом определяет то, какую конфигурацию 
приобретает эта тема и как «промеряется» ее глубина. Сегодня 
в западной культуре повсюду возникают движения, указывающие на структурные изменения и требующие «сосредоточенного 
внимания» и «присутствия», проясняющие смысловые структуры и поддерживающие процессы исцеления.
Мост между наукой и духовностью перебрасывают также 
исследования базового опыта единства и связанности, осознания относительности Я и времени, взаимодополнительности феноменальной и абсолютной реальностей, преодоления дуализма 
души и тела, присущих всем духовным традициям. Современная 
наука изучает эти элементы и демонстрирует все больше попыток интегрировать эти знания из сферы духовного опыта в науку 
и психотерапевтическую практику.
Аналитическая психология К. Г. Юнга уже давно начала такой диалог. В архетипах коллективного бессознательного мы можем разглядеть внутренний базовый опыт взаимосвязанности, 
«родства всего сущего», который является основой всех духовных традиций и «сердцевиной» любого духовного мировоззрения. Индивидуация как процесс душевного созревания ведет нас 
к относительности эго-комплекса и к переживанию того, что его 
превосходит, к Самости. Первичные и вторичные психические 
процессы в нашем бессознательном и язык сновидений учат нас 
тому, что пространство и время относительны. Комплементарность феноменальной и более глубокой абсолютной реальности, 
преодоление раскола между душой и телом находят свое выражение в опыте синхронистичности, когда материальная реальность значимым образом соотносится с психической и очевидные 
совпадения приобретают глубокий смысл. При аналитическом 
понимании процессов душевного развития материя, энергия 
и духовность являются различными формами одной и той же 
исходной субстанции.
Наша книга основана на этих узорах смыслов и знаний, поэтому она не только не потеряла своей актуальности к 2012 году, 

Жажда смысла

но вовремя предлагает сознанию, которое все более настойчиво 
ищет смысла и связей, путешествие за пределы и границы. Возможно, что этот путь в запредельное создаст смысл и откроет 
в бессмысленности обнадеживающий горизонт.

Урсула Виртц,

Йорг Цобели

Цюрих, январь 2012 г.

Эта книга – итог нашего совместного осмысления того, что движет нами в психотерапевтической работе и сопровождает нас 
на жизненном пути. При этом обычно возникают вопросы «Откуда?», «Куда?» и «Ради чего?», проблемы границ и пределов, с которыми мы сталкиваемся на этом пути, размышления о возможностях их преодоления и открытости новому.
Эту книгу написали женщина и мужчина, юнгианка и неофрейдист. Мы старались прояснить каждый аспект нашей темы: 
смысл и кризис смысла, ограничения и пути их преодоления, попытки найти и сформулировать общее. Это было непростое противостояние и встреча – друг с другом и с книгой.
Четырнадцать лет назад, в начале нашего совместного жизненного пути, в тишине медитации зародилось то, что затем стало живой речью, обменом идеями и, наконец, книгой.
Мы благодарны нашему другу Изабелле Ренч – нашей первой читательнице – за критические и вдохновляющие замечания. 
Она показала нам путь к аналитической терапии искусством.
Мы также благодарны нашей подруге Елене Дальхофф, которая не только делила с нами смыслы и их кризисы, но и предоставила нам свой дом в Риме; там мы увидели смысл в несравненном римском свете.
Я, Йорг Цобели, благодарю своих онкологических пациентов и коллег-врачей за то, чему я смог у них научиться.
Я, Урсула Виртц, благодарю профессора д-ра Рейнхарда Тауша из Штутгарта за его готовность к диалогу и д-ра Патрицию 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Зор из Копенгагенского реабилитационно-исследовательского 
центра для жертв насилия за обмен опытом и помощь в работе с материалами исследований, что также было полезно в ходе 
моей работы в Боснии. Я также благодарна Аннемарии Ангст, которая во время завершения работы над книгой заботливо предоставила мне тихое убежище и свою лошадь Кассандру. Верхом 
на лошади, наслаждаясь неброской красотой Цюрихского нагорья, я более глубоко переживала смысл, ощущая его и в солнце, 
и в дождь, и в снегопад.
Мы особенно признательны нашим клиентам за то, что они 
взяли нас собой в полное боли путешествие через тернии их кризисов смысла и тем самым дали нам возможность пережить то, 
как вслед за самой темной ночью снова наступает день. Их борьба за смысл оказала влияние и на воплощали узора смыслов нашей собственной жизни.
Мы провожаем в путь эту книгу, наше общее «дитя», в надежде, что она позовет читателя в «путешествие» за пределы 
идеологии и поможет ему лучше понять взаимосвязанность всех 
людей на Земле.
Мы надеемся, что наша книга будет наполнена смыслом 
для читателя и укажет ему путь в лабиринте бессмысленности.

Урсула Виртц,

Йорг Цобели 

Пасха 1995 г.

Жажда смысла