Психоанализ и искусство

Психоанализ
и искусство

Составитель
Е. А. Спиркина

Москва
«Когито-Центр»
2011

 УДК 159.9
 ББК 88
 П 86

© Когито-Центр, 2011
© Институт практической психологии и психоанализа, 2011

ISBN 978-5-89353-336-1

Психоанализ и искусство / Сост. Е. А. Спиркина. М.: КогитоЦентр, 2011. – 176 с. (Библиотека Института практической 
психологии и психоанализа)

ISBN 978-5-89353-336-1

П 86

 УДК 159.9
 ББК 88

Этот сборник посвящен связям и переплетениям между психоаналитическим исследованием глубинного внутреннего 
мира человека и исследованием человеческой природы в произведениях искусства. В психоаналитической интерпретации 
образов и историй, изображенных и рассказанных средствами 
киноискусства и литературы, проявился профессионализм, 
богатый клинический опыт и широта теоретических взглядов 
авторов статей.
Книга адресована психологам и психотерапевтам, а также 
всем тем, кто интересуется психоанализом искусства.

Все права защищены. Любое использование материалов
данной книги полностью или частично
без разрешения правообладателя запрещается

Редактор серии

К. В. Ягнюк

Е. А. Спиркина Вступительное слово к серии
 
 «Библиотека Института практической
 
 психологии и психоанализа» 
5

 
Часть I Психоанализ и кино

 
В. А. Зимин Функция трансгрессии. Проблема
 
 нарушения границ между полами
 
 и поколениями (на материале фильма
 
 П. Альмодовара «Всё о моей матери») 
11
 
В. А. Зимин По ту сторону супружеской измены
 
 (на материале фильма Стэнли Кубрика
 
 «С широко закрытыми глазами») 
36
 Е. А. Спиркина Психодинамика садомазохистских
 
 отношений (на материале фильма
 
 Бернардо Бертолуччи
 
 «Последнее танго в Париже») 
60
 Е. А. Спиркина Об экзистенциальном чувстве пустоты:
 
 анализ фильма Вуди Аллена
 
 «Вики Кристина Барселона» 
85
 
Н. А. Холина Медея. Жуткое 
96

 
Часть II Психоанализ и литература

 И. М. Кадыров «Двойник» Ф. М. Достоевского: попытка
 
 психоаналитической интерпретации 
117

Содержание

 А. В. Казанская Алиса в стране чудовищ 
138
 
Б. Килборн Конфликты стыда и трагедия
 
 в «Алой букве» Н. Готорна 
152

 
 Об авторах 
174

И
нститут практической психологии и психоанализа является 
одним из первых высших учебных заведений данного профиля 
в России. Институт был создан в 1991 году; за эти годы были разработаны уникальные учебные программы. Главной учебной программой Института стала программа высшего психологического образования, сочетающая требования Госстандарта по специальности 
«Психология» и профессиональной подготовки психологов-консультантов. За эти годы были созданы программы профессиональной 
переподготовки по психоаналитической психотерапии, системной 
семейной психотерапии, танцевально-двигательной психотерапии, 
аналитической психологии и юнгианскому анализу, позволяющие 
выпускать высококвалифицированных специалистов в этих областях клинической практики. Кроме того, с 2001 года Институт 
осуществляет программу высшего образования по специальности 
«Клиническая психология». За прошедшие 19 лет Институт подготовил и выпустил более 800 специалистов в области психологического 
консультирования, психотерапии и психоанализа, успешно работающих в различных медицинских, социально-психологических и образовательных учреждениях и психологических центрах, а также 
занимающихся частной консультативной и психотерапевтической
практикой.
За эти годы развития новой для нашей страны профессии и создания обучающих программ в соответствии с международными 
профессиональными стандартами силами преподавателей и выпускников Института был создан ряд профессиональных организаций: Общество семейных консультантов и психотерапевтов, многие 

Вступительное слово к серии
«Бибилиотека Института практической 
психологии и психоанализа»

Е. А. Спиркина

члены которого стали действительными членами Международной 
ассоциации семейной терапии; Общество психоаналитической психотерапии, ставшее коллективным членом Европейской федерации 
психоаналитической психотерапии; Ассоциация танцевально-двигательной терапии, активно сотрудничающая с Европейским советом по профессиональному развитию танцевально-двигательной 
терапии. Недавно несколько преподавателей программы «Аналитическая психология и юнгианский анализ» завершили свой профессиональный тренинг и стали действительными членами Международной ассоциации аналитической психологии.
Профессиональный тренинг по психотерапии или психоанализу, развитие клинической практики, контакты с иностранными 
коллегами, обучение следующего поколения специалистов – это 
одновременно и трудный, и очень увлекательный процесс, который 
требует значительного времени и энергии, поэтому неудивительно, 
что многие наши преподаватели откладывали научную работу, написание статей и книг на потом. Потребовались годы, чтобы создать 
профессиональное сообщество специалистов и систему подготовки 
психотерапевтов по международным стандартам. Теперь это в значительной степени достигнуто и наступил новый этап, когда представляется важным и возможным посвятить часть своего времени 
осмыслению профессионального опыта и написанию учебных пособий и монографий.
Если в течение последних двадцати лет усилия многих были, 
прежде всего, направлены на осуществление переводов классических и современных работ по основным направлениям психотерапии, 
то теперь не менее важными, на мой взгляд, становятся работы 
отечественных специалистов. Хотя процесс ассимиляции западного 
опыта в области теории и практики психотерапии и психоанализа 
займет еще немало времени, первые результаты такой ассимиляции 
уже есть, и, по-видимому, этот процесс будет набирать ход в течение 
ближайшего будущего.
Преподавательский состав Института практической психологии и психоанализа – это более ста специалистов в самых разных 
областях и направлениях психологии, психотерапии и психоанализа. Большинство из них являются профессионалами своего дела, 
и в рамках этой серии мы собираемся предоставить им возможность 
поделиться своими идеями и практическим опытом.
Практическая психология, психологическое консультирование 
и психотерапия, клиническая психология, системная семейная 
психотерапия и психоанализ – вот те направления и области прак
Е. А. Спиркина

тической деятельности, по которым мы планируем издавать монографии и учебные пособия.
Серия «Библиотека Института практической психологии и психоанализа» открывается сборником «Психоанализ и искусство». Использование идей и концепций, разрабатываемых в рамках клинического психоанализа, для достижения более глубокого понимания 
различных аспектов человеческой природы, культуры и общества 
имеет давнюю историю. У Фрейда есть целый ряд работ, в которых 
он обращается к произведениям и фактам из области литературы, 
искусства, религии, мифологии. В последующем многие известные психоаналитики поддержали и до сих пор поддерживают эту 
традицию.
В наше время кино стало источником психологических образов, 
поэтому совершенно неудивительно, что в последние десятилетия 
именно киноискусство является излюбленной областью для приложения концепций психоаналитиками. Психоаналитический разбор 
фильмов – достаточно распространенная практика в наши дни, так, 
например, почти в каждом номере «Международного журнала психоанализа» сейчас можно найти психоаналитический обзор фильма. 
Кроме того, художественные фильмы стали использовать в учебных 
целях – в качестве иллюстрации различных видов психопатологии 
при обучении клинических психологов и психиатров.
Иначе говоря, произведения литературы, кино и психоанализ 
имеют значительные области пресечения. Изображая человеческие 
судьбы, характеры, душевные драмы, аномалии и невротические 
симптомы, трудно не прибегать к психоаналитическим концепциям. 
В свою очередь, психоаналитикам трудно удержаться от психоаналитических интерпретаций образов и историй, так мастерски и психологически откровенно рассказанных в произведениях искусства.
Ряд попыток психоаналитической интерпретации художественных произведений и своего рода интеллектуальной игры на пересечении искусства и психоанализа мы и предлагаем вашему
вниманию.
Е. А. Спиркина
канд. психол. наук,
ректор Института практической
психологии и психоанализа

Вступительное слово к серии

Часть I

Психоанализ и кино

Я положил песок границею моря, вечным пределом, которого 
не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь 
не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут. 
А у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили 
и пошли.
Книга пророка Иеремии, гл. 5, стихи 22–23

Трансгрессия (от лат. transgressio – переход) – 1) геол. Наступление моря на сушу; затопление морем участков суши 
в результате гл. обр. тектонических движений земной коры; 
2) биол. Появление при скрещивании во втором или последующих поколениях таких особей, у которых какой-либо 
признак выражен сильнее, чем у родительской пары.
Современный словарь иностранных слов

Трансгрессия – термин современной философии (Ж. Батай, 
М. Фуко, М. Мерло-Понти, Ж. Деррида и др.), буквально означающий «выход за пределы», своего рода опыт предела.
Современный философский словарь
Н
азвание фильма очень емкое. «Всё о моей матери». Что значит 
«всё»? Если мы хотим знать «всё», то имеем в виду не только 
историю, но и то, как эта история была создана. «Всё» включает 
в себя, в первую очередь, желания. А история – это то, в чем желание запечатлено. Однако познание не всегда бывает безопасным. 
Оно всегда сопряжено с риском нарушить запрет, установленный 
для обозначения необходимых границ между поколениями и по
Функция трансгрессии.
Проблема нарушения границ
между полами и поколениями
(на материале фильма П. Альмодовара 
«Всё о моей матери»)

В. А. Зимин

1 
Первая публикация статьи в интернет-журнале: Журнал практической 
психологии и психоанализа. 2003. № 2.

В. А. Зимин

лами. Познание небезопасно еще и потому, что оно связано с сексуальностью и агрессивностью. Не случайно еще в древних текстах 
глагол «познать» использовался как синоним полового акта. Например, в Библии: «Адам познал Еву, жену свою; и зачала она Каина, 
и сказала: приобрела я человека от Бога».
Обладать знанием – сильное оружие, способное уничтожить 
соперника. «Знание – сила» – этот афоризм Ф. Бэкона лучше всего 
иллюстрирует другой аспект желания – «знать», аспект, связанный 
в большей степени с агрессией.
В. Бион писал о том, что трагедию Эдипа можно понимать как 
драму познания. Эдип отчаянно стремится к знанию, разгадывая 
тайну собственного происхождения. Он в конце концов ослепил себя, 
потому что знание, которое ему открылось, невыносимо для него. 
В иудео-христианской традиции, как известно, познание сопряжено 
с нарушением запрета и грехопадением человека.
Желание познать свою мать (т. е. знать о ней все) инцестуозно 
по своей сути и при нормальном развитии ребенка не может быть 
удовлетворено полностью. Стремясь быть объектом желания матери, 
ребенок обнаруживает себя оставленным ею. Отсутствие матери 
побуждает его к исследованию причины ее ухода. В процессе этого 
исследования каждый ребенок обнаруживает фигуру отца, с которым связаны желания его матери, желания, удовлетворение которых 
невозможно в контексте отношений мать–дитя. Открытие фигуры 
отца и супружеской связи между родителями продвигают ребенка 
к эдиповой ситуации, разрешение которой позволяет ему определить собственное место в семейном треугольнике и интегрировать 
знание о собственном поле и сексуальности.
Любой прорыв в познании чего-либо, в раскрытии тайны всегда 
связан с выходом за границы, с преодолением запрета, – это всегда 
трансгрессия. Трансгрессия – это выход за границы собственного Я, нарушение запрета, порождаемое нехваткой чего-то (причем 
нехватка может переживаться и как состояние переполненности), 
нехваткой чего-то очень важного, без чего состояние субъекта можно характеризовать как травматическое. С другой стороны, трансгрессия – это то, с помощью чего Закон дает возможность субъекту 
обнаружить себя. Свое наиболее яркое выражение идея трансгрессии (нарушения границ) и установления Закона нашла в греческой 
трагедии (например, в трилогии Софокла), которая во многом определила развитие искусства всей европейской цивилизации.
З. Фрейд неоднократно обращался к произведениям искусства 
для иллюстрации и даже для обоснования собственных идей. Он