Здравствуй, Душа!: работы разных лет

ЗДРАВСТВУЙ, ДУША!

Работы разных лет

Валерий Зеленский

Москва
«Когито-Центр»
2009

 УДК 159.9
 ББК 88
 
З 48

Зеленский В. В.
Здравствуй, Душа! Работы разных лет. – М.: Когито-Центр, 
2009. – 368 с.

ISBN 978-5-89353-272-2

З 48

© Издательство «Когито-Центр», 2009

 УДК 159.9
 ББК 88

Все права защищены. Любое использование материалов 
данной книги полностью или частично без разрешения 
правообладателя запрещается

Редактор – Н. Е. Кулешова
Оригинал-макет и верстка – С. С. Фёдоров
Корректор – Л. В. Бармина

Научное издание

Ведущий российский переводчик и редактор трудов К. Г. Юнга, комментатор 
и популяризатор юнгианских идей, психотерапевт и аналитик В. В. Зеленский 
объединил в данном издании свои работы, посвященные изучению феномена души. Автор стремится показать центральное и естественное место 
души не только в психотерапевтической практике, но и в огромном здании 
психологической мысли о человеке. Вслед за К. Г. Юнгом и Дж. Хиллманом, 
душа рассматривается им как психологический комплекс в его детеологизированной форме. Главы, посвященные попыткам строго научного определения души, перемежаются с автобиографическими эссе, описывающими 
интимные переходы от познания к самопознанию и обратно.
Книга будет интересна как специалистам в области гуманитарных 
наук, так и широкому кругу читателей, интересующихся своим внутренним 
миром и его деликатными связями с миром внешним в ипостасях космоса, 
природы и человеческого сообщества.

Издательство «Когито-Центр» 
129366 Москва, ул. Ярославская, 13

Сдано в набор 20. 12. 08. Подписано в печать 15. 01. 09
Формат 60 × 90/16. Бумага офсетная. Печать офсетная
Гарнитура itc Charter. Усл. печ. л. 23. Уч.-изд. л. 21
Тираж 1200 экз. Заказ     .
Отпечатано с готовых диапозитивов в ППП «Типография „Наука“»
121099, Москва, Шубинский пер., 6

Человек имеет душу и… здесь зарыто сокровище.

Юнг К. Г. Из письма D. Trinick от 15 сентября 1957 г.

Душа находит себя в своем мире и приносит свой мир с собой. В мире 
она становится доступной пониманию Других; в мире она творит.

Ясперс Карл. Общая психопатология

Любой человек, внутренний зов которого возглашает ему направить 
свои усилия на попечительство людских душ, должен вначале научиться управляться со своей собственной душой. Тогда он поймет, 
что означает взаимодействовать с душой других людей. Знание о своей 
внутренней тьме есть лучший способ борьбы с тьмой у другого человека. Это знание не так уж важно в деле чтения книг, хотя и тут оно 
может пригодиться. Более всего оно полезно в обретении личного 
душевного открытия касательно тайн человеческой души. Иначе 
все остается интеллектуальным трюком, состоящим из пустых слов 
и сводящимся к никчемным разговорам.
C. G. Jung. Letters, vol. 1

Душа соответствует Богу, как глаз – солнцу. Поскольку наше сознание 
не способно постичь душу, нелепо говорить о вещах, относящихся 
к ней, покровительственно или пренебрежительно.

Юнг К. Г. Психология и алхимия

Не только звезды, луна, деревья, цветы, о которых слагают песни поэты, но даже сам блеск брючной пуговицы… – все имеет скрытую душу.

Василий Кандинский. Искусство в жизни

Содержание

Введение, 5
Изложение намерений и выражение благодарностей, 6

Раздел 1. ДУША И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ
Что такое глубинная психология
и почему глубинная психология «глубинная»?, 11
Юнг о Душе, 20
Душа как точка зрения, 26
Опыт психологии души, 31
Душа в аналитической и архетипической психологии, 42
Душа и ее окрестности:
взгляд Джеймса Хиллмана на психологию, 59

Раздел 2. ДУША И ПСИХОТЕРАПИЯ
Размышления о душе в психотерапии, 119
Что мне в болезни моей,
или психотерапевтические заметки о «наболевшем», 132
Некоторые рассуждения по поводу того, что же нас лечит,
или как выглядит психотерапевтический агент в психотерапии, 154
О символическом исцелении. Ритуал в психотерапии, 174

Раздел 3. ДУША И ЖИЗНЬ
Город и душа, 189
Размышления при созерцании петербургского моста, 199
Камень, который всегда с тобой, 210
Философский камень, 215

Раздел 4. ЮНГИНИАНА
Аналитическая психология Карла Густава Юнга
(Размышления о текущем, сегодняшнем), 221
Об аналитической психологии как знании, 233
Картины мира Фрейда и Юнга, 241
Активное воображение, 261
Юнг и символическая жизнь, 276
Бывают чудные сближенья,
или психомифология обыденной жизни, 308
Тоталитаризм и политическое учение Карла Юнга, 329

Библиография, 363

Д

уша в психологии… Как наилучшим образом найти для нее выражение? Попробуйте вспомнить, когда вы впервые почувствовали в себе присутствие души. Окажется, что с раннего детства, 
не сознавая того, мы ощущаем ее наличие. Одним из самых ранних, 
волнующих душу переживаний могут быть картины природы…
Я отчетливо помню свои первые переживания от встречи с горами. Мне было четыре года, и я испытал неведомое доселе чувство 
огромности, важности и необычайной представительности, исходящее от них. Я их зауважал.
Совсем маленьким я уже знал, что там, где жил мой дед, были 
«горы». «Папа, что такое горы?» – «Ну, это когда земля до неба». Я поражался: «Земля вверх, выше головы? Земля до неба?.. А их увидеть 
можно?» – «Вот поедем к деду, и увидишь». Потом я видел горы на картинках в книгах, на фотографиях родственников, в кино… И во сне. 
Еще до поездки мне приснился «ожидательный» сон, в нем встречались 
земля и небо. Утром: «Папа, папа, я видел сон, и там наша земля встретилась с небом, а горы их познакомили». – «Но горы и есть земля». – «Да?»
И может быть, тогда во сне, но, скорее всего, когда мы уже подъезжали к Феодосии, и зародилось в моей душе величайшее счастье 
всей моей жизни – Крым.
…Поезд из Ленинграда долго тащил нас по равнине, я нетерпеливо ждал, мучился, беспрестанно смотрел в окно, но ничего не менялось. Уже близился конец нашего путешествия, но горы появляться 
никак не хотели. Я окончательно истомился: где же они? И вот наконец отец ткнул меня лицом в оконный горизонт и сообщил: «Вон 
видишь, там «твои» горы!» В мареве летнего утра я увидел зыбкий 
зеленоватый контур, поднимавшийся в небе – словно из сна в явь.
Потом мы ехали на автобусе от старой автостанции в центре Феодосии. Вначале по гладкой степи, но затем впереди и слева началось 

Введение

Посвящается деду Мите и внуку Феде

Валерий Зеленский
6

их приближение; горы медленно обступали нас, и уже совсем явственно я прочувствовал их присутствие в Старом Крыму, куда, собственно, 
мы и направлялись…
Неизъяснимое присутствие самости или душевного переживания требует соотнесения. В основе психического лежит образ; 
исходно всегда требуется впечатление – иногда внутреннее, иногда 
внешнее, – рождающее переживание: встрепенись, душа! Все внутри 
соединяется в едином порыве личностной интеграции, в котором 
совершается интенсивная работа по превращению хаоса жизни в динамическое упорядочивающее единство. Такое единство указывает 
на значимую связь самости и души. Самость является регулирующим 
центром психического, наиполнейшим личностным потенциалом, 
душа же, как специфический комплекс, который Юнг характеризует 
как «личность», взыскует смысл и на путях его поиска раскрывает 
свою многогранность. И душа, в конечном итоге, благословляет 
безграничный потенциал развивающейся личности.
…Я тотчас же и навсегда влюбился в горы.

Изложение намерений и выражение благодарностей

Уже более двадцати с лишним лет я занимаюсь аналитической психологией Карла Юнга в самых разных качествах – как переводчик и редактор его трудов, а также работ современных психологов-аналитиков, 
причисляющих себя к его школе. Как комментатор и популяризатор 
юнгианских и постюнгианских идей, как психотерапевт и аналитик, 
имеющий частную практику. Как преподаватель, читающий лекции 
и ведущий семинары, как основатель и редактор постюнгианского 
периодического издания – альманаха «Новая Весна» и как независимый исследователь психической реальности и, в частности, феномена 
души в его психологическом представлении. Проще говоря, «вольный 
психопашец»…
Я основываюсь в своих текстах на принципах: 1) реальности 
психического; 2) множественности души; 3) ее политеистичности, 
символичности и метафоричности душевных проявлений; 4) архетипической и мифологической основы психического.
Вслед за Карлом Юнгом и его последователем Джеймсом Хиллманом —основателем архетипической психологии – я пытаюсь в своей 
книге подойти к рассмотрению души с позиций структуры, а не субстанции, полагая душу как специфический взгляд на мир, как особую 
точку зрения, избегая объективации и редукции к субстанциональным языкам биологии или физиологии. В то же время, вслед за Юнгом 

Введение
7

и Хиллманом, я рассматриваю душу как психологический комплекс 
в его детеологизированной форме.
До сих пор понятие «душа» сохраняет свою неопределенность 
и расплывчатость. Часто, говоря о душе, люди легко соскальзывают 
на понятие дух, переходя в метафизический дискурс, или рассматривают трансличностные атрибуты душевного опыта на языке антропологии, социологии и социальной философии, где душа как понятие 
и вовсе отсутствует.
В качестве глубинного психолога я стремлюсь в своих рассуждениях душу, изгнанную в прошлом веке из академической психологии, вернуть обратно, показать ее центральное и естественное место 
не только в психотерапевтической практике, но и в огромном здании 
психологической мысли о человеке. Душевный процесс – вполне естественная, хотя и специфическая форма психического переживания, 
максимально полно вовлекающая в этот процесс индивида, точнее 
всю его личность.
Основателями психологии бессознательного, или теории и практики глубинной психологии, по праву считаются Зигмунд Фрейд 
и Карл Юнг. Но оба они выстраивали свои учения на платформе рационализма, что не позволило им дать законченное выражение релятивирующим возможностям своего видения душевной проблематики. 
В результате и как следствие этого последователи фрейдовского и юнговского направлений сохранили преимущественно рациональный 
подход к иррациональности бессознательной психической жизни.
Данная работа представляет собой сборник статей, докладов 
и эссе, написанных в разные годы, разбросанных по разным изданиям 
и нашедших теперь пристанище под одной обложкой…
Часть материала была впервые представлена на различных психоаналитических конференциях, секциях, в школах, так что я, пользуясь 
случаем, выражаю свою благодарность организаторам таких встреч. 
Часть статей публикуется впервые.
Я глубоко признателен своим клиентам, пациентам, участникам 
аналитических консультаций, студентам различных гуманитарных 
образовательных учреждений, слушателям лекций и семинаров, которые в разные годы организовывались в России, США, Мексике, Канаде 
и на Украине. Хочу сказать отдельное спасибо своим коллегам из Русского психоаналитического общества (РПО) со штаб-квартирой в Москве 
за их многолетнюю моральную поддержку и сотрудничество на поприще развития глубинно-психологического направления в России.
Я благодарен своим коллегам-переводчикам и сотрудникам альманаха «Новая Весна» и Информационного центра психоаналитической 

Валерий Зеленский
8

культуры за неоценимую помощь в деле осуществления в России издательских проектов по аналитической психологии. Особо хочу отметить 
здесь заслугу директора издательства «Когито-Центр» Белопольского В. И., без участия которого эта книга вряд ли бы состоялась вообще, 
и редактора книги Кулешову Н. Е. за тщательную выправку текста.
Отдельной строкой выражаю огромную благодарность Джеймсу 
Хиллману, которого называют «Фрейдом XXI века», чьи идеи во многом разделяю. Многие годы он поддерживал меня в моих начинаниях, 
именно благодаря его незримому присутствию осуществились в России некоторые аналитические проекты.
Среди старших наставников я также выделяю Адольфа Гуггенбюля-Крейга (Цюрих) и Марвина Шпигельмана (Лос-Анджелес), личное 
знакомство которых с Юнгом и щедрость мысли при общении со мной 
в значительной степени помогли моему формированию в качестве 
аналитического психолога. С благодарностью вспоминаю ныне покойных аналитиков «первой волны»: Джозефа Хендерсона, Эдварда 
Эдингера, Джуди Хаббэк, которых еще в добром здравии я успел застать в конце 1980-х–начале 1990-х годов. Неоднократные встречи 
с ними помогли мне освоиться в международном юнгианском мире.
Я также благодарен выдающемуся ученому Льву Марковичу Веккеру, тоже ныне покойному, чьи лекции в Ленинградском университете в 1960-е годы помогли мне в формировании психологического 
мировоззрения.
Огромную помощь в виде советов, консультаций, предоставления 
издательских прав на публикации и просто дара дружеского общения 
оказывали мне на протяжении многих лет мои зарубежные друзья 
и коллеги – Грегг Смит, Том Грининг, Эндрю Сэмуэлс, Ренос Пападопулос, Майкл Адамс, Поль Кюглер, Луиджи Зойя, Ненси Кейтор, Грег 
Могенсон, Алан Гюггенбюль, Джон Биби, Том Кирш, Рудольф Ритсема 
и другие. Всем им огромное спасибо.
В моих начинаниях меня многие годы организационно и дружески поддерживал московский фотохудожник и оригинальный 
мыслитель Александр Сидоров. Именно благодаря его творческой 
инициативе в 1999 году начал выходить альманах «Новая Весна» 
и состоялся ряд важных аналитических публикаций в издательстве 
«PentaGraphic». Я сердечно и глубоко признателен ему.
И наконец – the last but not the least, – без каждодневной нравственной и бытовой поддержки моей супруги, Наташи, ничего из когда-то задуманного и постепенно реализовавшегося, вряд ли бы смогло 
осуществиться. Ее – душевную – помощь невозможно оценить, столь 
она велика.

Раздел 1
ДУША И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ

Т

ермин «глубинная психология» (от нем. Tiefenpsychologie) был предложен Юджином Блейлером в 1913 году для обозначения «новой 
науки» – психоанализа. Он является «зонтичным» обозначением 
целого ряда различных психологических теорий, исследующих взаимосвязи между сознанием и бессознательным, и относится к психотерапевтическим системам, разработанным Пьером Жане, Вильямом 
Джемсом, Зигмундом Фрейдом, Альфредом Адлером и Карлом Юнгом. 
Хотя представление о бессознательном использовалось еще задолго 
до появления психоанализа – в частности, месмеристами и гипнотистами (Элленбергер, 2001), – свое первое «глубинное» обоснование, 
да еще с претензией на научность, оно получило в работах Фрейда.
Интерес как создателя психоанализа Зигмунда Фрейда, так и основателя аналитической психологии Карла Юнга был в особенности 
сконцентрирован вокруг понятия бессознательного. При этом внимание исследователей было перенесено с деятельности по расчленению 
наблюдаемых вещей к рассмотрению их в глубине – на смену видению 
пришло «проницание». «Глубина» относится к тому, что находится 
под поверхностью психических проявлений: поведением, конфликтами, отношениями, сновидениями, социальными, религиозными 
и политическими событиями, в которых отражается душевная динамика. В это «что» входят некоторые глубокие фантазии или образные 
системы, недоступные для ряда буквалистских подходов, не признающих, в частности, бессознательное психическое как метафору, 
а психическое в качестве реальности. Выражение «видеть насквозь» 
приобрело аналитическую форму. Новая область знания получила 
и новое основание, менее ориентированное на физические связи 
и сконцентрированное, прежде всего, на философии и метафизике в своем стремлении к более глубокому постижению сути вещей. 

 
Конспект лекции, прочитанной летом 1999 года в Институте биологии 
и психологии человека, Санкт-Петербург.

Что такое глубинная психология 
и почему глубинная психология 
«глубинная»?