Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Архетипическая психология

Покупка
Артикул: 728932.01.99
Доступ онлайн
300 ₽
В корзину
В последние десятилетия XX в. Джеймс Хиллман создавал новое видение психологии и разработал основы оригинальной психологической дисциплины — архетииической психологии. В данном томе избранных работ «великого реформатора» собраны его важнейшие сочинения 80-х годов, в которых прослеживается интеллектуальная история данного направления, проводится анализ корневых метафор и понятий, составляющих ее практическую основу (эссе «Архетипиче-ская психология»); рассматривается важнейший для современной глубинной психологии вопрос «Чего хочет душа?», ответ на который автор ищет, обращаясь к трудам великих основателей «науки о психическом» — Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и Альфреда Адлера («Исцеляющий вымысел»). В книг)" включена также важная работа Хиллмана «Эгалитарные типологии и восприятие уникального», посвященная психологической типологии. В ней представлена авторская критическая разработка юнговского учения о типах; рассматривается сложная история взаимоотношений типического и уникального в личности и предлагаются современные способы решения этой проблемы. Данные работы уже публиковались ранее в малотиражных изданиях, вызвали интересу широкий читательской аудитории и оказались востребованы специалистами самого разного гуманитарного профиля. Для них, равно как и для читателей, до сих пор не знакомых с творчеством Джеймса Хиллмана, и предназначена публикуемая книга.
Хиллман, Д. Архетипическая психология : монография / Д. Хиллман. - Москва : Когито-Центр, 2006. - 351 с. - (Юнгианская психология). - ISBN 5-89353-186-8. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1067102 (дата обращения: 29.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
ЮНГИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

James Hillman

Archetypal Psychology

Healing Fiction

Egalitarian Typologies
versus the Perception
of the Unique

Москва
«КогитоЦентр»
2006

Джеймс Хиллман

Перевод с английского

Архетипическая
психология

УДК 159.964
ББК 88
Х 72

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги
полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается.

Перевод с английского
Ю. М. Донца, В. В. Зеленского, М. Г. Пазиной

Под общей редакцией
В. В. Зеленского

В оформлении обложки использована фотография Дж. Хиллмана,
любезно предоставленная Полом Кюглером (Paul Kugler).

Хиллман Джеймс
X 72
Архетипическая психология / Пер. с англ. — М.: КогитоЦентр,
2006.— 351 с. (Юнгианская психология)

УДК 159.964
ББК 88

В последние десятилетия ХХ в. Джеймс Хиллман создавал новое
видение психологии и разработал основы оригинальной психологической дисциплины — архетипической психологии. В данном томе
избранных работ «великого реформатора» собраны его важнейшие
сочинения 80х годов, в которых прослеживается интеллектуальная
история данного направления, проводится анализ корневых метафор
и понятий, составляющих ее практическую основу (эссе «Архетипическая психология»); рассматривается важнейший для современной глубинной психологии вопрос «Чего хочет душа?», ответ на который автор
ищет, обращаясь к трудам великих основателей «науки о психическом» —
Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и Альфреда Адлера («Исцеляющий вымысел»). В книгу включена также важная работа Хиллмана «Эгалитарные
типологии и восприятие уникального», посвященная психологической
типологии. В ней представлена авторская критическая разработка
юнговского учения о типах; рассматривается сложная история взаимоотношений типического и уникального в личности и предлагаются современные способы решения этой проблемы. Данные работы уже публиковались ранее в малотиражных изданиях, вызвали интерес у широкий
читательской аудитории и оказались востребованы специалистами
самого разного гуманитарного профиля. Для них, равно как и для читателей, до сих пор не знакомых с творчеством Джеймса Хиллмана, и предназначена публикуемая книга.

© «КогитоЦентр», перевод на русский язык, оформление, 2006

ISBN 5893531868

Содержание

В.В. Зеленский.
КРАСОТА СОДЕЙСТВУЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ........................ 7

АРХЕТИПИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ.................................... 19
Перевод В.В. Зеленского

ИСЦЕЛЯЮЩИЙ ВЫМЫСЕЛ ............................................. 87
Перевод Ю.М. Донца

ЭГАЛИТАРНЫЕ ТИПОЛОГИИ

И ВОСПРИЯТИЕ УНИКАЛЬНОГО..................................... 275
Перевод М.Г. Пазиной

КРАСОТА СОДЕЙСТВУЕТ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Данная публикация завершает цикл серии «Юнгианская
психология» (4 тома), знакомящий русскоязычного читателя с основными работами (60–80х годов ХХ в.) выдающегося американского психолога и аналитика Джеймса
Хиллмана, признанного рядом специалистов Фрейдом
XXI века. Напомню читателям, что ранее вышло три тома работ Хиллмана: «Самоубийство и душа», «Внутренний
поиск», «Миф анализа». Это всего лишь часть созданного Хиллманом в те годы, но часть принципиально важная, так что главное, похоже, состоялось: труды «великого
реформатора» глубинной психологии стали известны
в России.
В предисловии к тому «Самоубийство и душа» приведена краткая биографическая справка о Хиллмане, здесь же
я только коснусь основных вех его деятельности и некоторых принципиальных моментов его «архетипической
психологии».
Общественная деятельность Джеймса Хиллмана длится
уже более полувека. После окончания Тринитиколледж
в Дублине он с 1955 г. начал вести частную психотерапевтическую практику. В 1959 г. он стал деканом Института
Юнга в Цюрихе и оставался в этой должности до 1978 г.
В 1960 г. опубликовал в Лондоне свою первую большую
работу «Emotion: A Comprehensive Phenomenology of Theories and Their Meanings for Therapy» (переиздана в 1962,
1972, 1992, 1997 гг.). В 1969 г. защитил докторскую диссертацию в Цюрихском университете. Начиная с 1966 г. участвовал в ежегодных встречах в Эраносе (см. статьи об Эраносе

В. Зеленский
88888

в альманахе «Новая Весна». 1999. № 1) в качестве докладчика и за 23 года завершил 15 работ, составивших основу опубликованных затем книг и статей.
В 1970 г. Хиллман возглавил издательство «Spring»
и стал вдохновителем интеллектуального движения в аналитическом сообществе, центром интересов которого были исследования, нацеленные на то, чтобы вывести психотерапию из ограниченных пределов консультационного
кабинета. Состоявшееся «прощание» с царствовавшей в те
годы медицинской моделью психического вовсе не означало расставания с индивидом, которому было указано,
что перед ним «зеркало, а не окно», это означало включение в психотерапевтическую сферу самых разнообразных общественных «организмов» — семьи, улицы, города,
планеты. Это была «архетипическая психология», психотерапия идей, а не только личностей в отличие от психоанализа и аналитической психологии, фокус которых
был нацелен преимущественно на отдельную личность
и на клинические аспекты анализа. Это направление психологической работы доказало свою оригинальность,
состоятельность и плодотворность, о чем свидетельствуют
многие ученые, практические психологи и психотерапевты, художники, литераторы, экологи, политологи,
философы, которые используют идеи этого подхода в своей работе. Достаточно упомянуть о Фестивале архетипической психологии, организованном в 1992 г., на который
съехалось свыше 500 участников и который продолжался
шесть дней в Университете Нотр Дам в штате Индиана
в США.
В 1978 г., после более чем 30летнего пребывания в Европе, Хиллман возвращается в Америку, сначала в Даллас,
где он основывает Гуманитарный институт культуры, а затем в 1984 г., в штат Коннектикут и целиком уходит в преподавательскую и издательскую деятельность, стремясь повернуть аналитическую психологию «лицом» к внешнему
миру, уйти от индивидуальной «патологии» к общественной
«норме».
Работая в Далласе, Хиллман концентрирует свое внимание на вопросах экологии и дизайна городской жизни,
общественного образования и гражданского сознания.

Красота содействует справедливости
99999

Его интерес к художественной жизни Америки проявился в разработке ряда учебных программ в области
арттерапии и совместных семинаров (воркшопов) с хореографами по теме «Миф и движение», а также в многочисленных публикациях в художественных журналах. В те годы
он представлял свои идеи о психологии души, эстетике
и экологии в разных программах на телевидении, в частности, он провел цикл передач «Архитектура и воображение».
В апреле 1995 г. Хиллман был отмечен НьюЙоркским журналом «Times» за роль в деле «возвращения души» в американскую психологию. В 1996 г. он выпустил свой первый бестселлер «Кодекс души: В поисках характера и призвания».
Изыскательские работы Хиллмана отражают многообразие его интересов. В ранней работе 1964 г. «Самоубийство и душа» (М.: КогитоЦентр, 2004) он вернул в психологию
понятие «душа». Следуя за Ницше, Фрейдом и Юнгом,
Хиллман воспроизвел природу различных психопатологий
в их мифических рамках. Он значительно расширил наши
представления о психотерапии, обосновав свой подход,
главной метафорой которого является душа, на примере ренессансной модели психического (см. «Миф анализа»).
Представляется, что «коллективная душа» россиян, взращенная на культурных дрожжах иудеохристианского мифа
с мощной прививкой византийской модели мироустройства, вполне созвучна многим рассуждениям Хиллмана
о взаимоотношениях религии и психологии, высказанным
им в работе «Внутренний поиск». А в предлагаемой ниже работе, соименной всему движению, Хиллман пишет об этом
так: «В отличие от “основных” психологий ХХ в., истоки
которых находятся в северной Европе (немецкий язык
и протестантскоеврейское монотеистическое мировоззрение), архетипическая психология берет начало на юге.
Ни греческая цивилизация, ни эпоха Возрождения не развивали “психологии” как таковой. Слово “психология”
и большинство современных психологических терминов
не находили здесь активного употребления вплоть до XIX в.
Признавая эти исторические факты, архетипическая психология строит свою работу на допсихологической географии, в которой культура образного мышления и жизненный стиль содержали в себе то, что на севере было

В. Зеленский
1 0
1 0
1 0
1 0
1 0

сформулировано как “психология”. “Психология” составляет неотъемлемый атрибут постреформационной культуры, лишенной поэтической основы».
Добавлю, что в рамках архетипической теории Хиллмана получает свое оригинальное психологическое истолкование феномен культуры русской средневековой иконописи, в частности культура «образного мышления».
Основы архетипической психологии изложены Хиллманом в знаменитых лекциях Терри, которые были опубликованы в 1975 г. в книге под названием «Пересмотр психологии» (готовится русское издание): это персонификация,
а не абстрактная концептуализация психических доминант;
литературный, а не научный стиль изложения; политеистическая конфигурация психического, а не единая монотеистическая самость; смещение фокуса внимания с одного
субъекта (страдающей личности) на психологию окружающей среды и культурного мира.
Не следует забывать, что хотя на создание архетипической психологии Хиллмана вдохновили идеи аналитической психологии Юнга, а в некоторой степени и психоанализа Фрейда, вместе с тем архетипическая психология
отличается от этих направлений радикальным образом.
Идеологический центр юнговской психологии концентрируется вокруг самости, вокруг ее динамики в образных
воплощениях архетипических фигур и констелляций —
Эго, анимы, анимуса, персоны, тени и др. Хиллман в своих
работах «стаскивает» Эго с «папского балкона» и делает
его соотносимым с другими субличностными компонентами живого, конкретного человека, наполняет его метафорическим измерением и фокусируется на самом психическом или на его констелляции, именуемой душой
(в царстве психического можно оставаться бездушным;
напротив, душевное, — всегда и психическое), и на архетипическом — глубиннейших структурах психического функционирования, базовых фантазиях, одушевляющих всю
жизнь. Архетипическая психология — политеистическая
психология (см. «Внутренний поиск», с. 155–178), стремящаяся распознать мириады фантазий и мифов — богов,
полубогов, смертных, животных, камней, воды, города,
которые формируют нашу психологическую жизнь и форКрасота содействует справедливости
1 1
1 1
1 1
1 1
1 1

мируются ею. Эго в этом пантеоне — всего лишь одна, хотя
и крайне важная, психологическая фантазия из множества
других.
Современный культурный мир обязан Хиллману введением в психологический оборот и таких понятий, как «психическая экология» и «психологический урбанизм», вытекающих из его доктрины об anima mundi (душе мира и душе
в мире) и необходимых при решении самых разных вопросов экологии души, семьи, города, архитектуры, городского
планирования, общественных форм и структур и эстетического измерения психического.
Его работы стали сегодня частью культурной истории
западной цивилизации и все более и более оказывают свое
влияние на общественное сознание наших современников в самом широком спектре психологического знания.
Имя Джеймса Хиллмана все чаще встречается не только
на страницах международных профессиональных изданий, но и в массовых средствах информации разных стран
Европы и Америки. Интернет содержит буквально десятки тысяч ссылок на его имя. В последнее время оно стало чаще появляться и на русских страницах всемирной
паутины.
 За свое творческое подвижничество и оригинальность
идей Хиллман много раз завоевывал призы, награды и титулы, включая и Медаль Президента Итальянской Республики, врученную ему в октябре 2001 г. бывшим Президентом Советского Союза М. С. Горбачевым. Вот что,
в частности, сказал Горбачев, объявляя о присужденной
награде:

«Все последние десятилетия ХХ в. Джеймс Хиллман создавал
новое видение психологии, при котором последняя могла бы
осознать себя “главенствующей наукой”, изучающей не только психику человека, но и его “душу”, равно как и душу всего
живущего, являющуюся средоточием мира.
Зарождение психоанализа в начале прошлого века совпало, по словам его создателя, с попыткой развенчать тогдашний миф о психическом и выразилось в трансформации
метафизики в метапсихологию, о чем и говорится в «Психопатологии обыденной жизни», (книге, опубликованной Зигмундом Фрейдом в 1904 г.). Развитие психоаналитической мысли

В. Зеленский
1 2
1 2
1 2
1 2
1 2

в XXI в. привело к новым размышлениям по поводу всех
тех основанных на мифологии базовых мотивов психического, которые традиционный психоанализ уже давно развеял
по всем «четырем ветрам».
Несмотря на почти вековое блуждание по пустынной
местности, сегодня мы являемся свидетелями постепенной
и неотвратимой консолидации сил, которые накапливаются
и все более привносятся на алтарь глубинной психологии
имагинативной активностью самого индивида, его творческой мобильностью. В отдельной скорлупе своей духовной
жизни этот индивид все явственней осознает теперь ту огромную цену, которую ему пришлось заплатить критическому
«сознательному» разуму с его истощенным психическим языком, лишенным корневой метафоры — бессознательного,
из которого к тому же была изгнана душа. Речь идет о неомифическом восстании в аналитической психологии, которое
было поднято в 70е годы, организатором и вдохновителем
его и был Джеймс Хиллман — самый впечатляющий теоретик
и реформатор, создатель нового направления, именуемого
архетипической психологией.
С его исключительной способностью к демонтажу исполненных самодовольства и интеллектуального чванства
моноцентрических, персоналистических и нигилистических
моделей редуктивистского западного знания, Хиллман подверг жесткой критике традиционные понятия психологии
и психотерапии. Он поновому обосновал классический ренессансный маршрут как на пути персонифицированной реанимации мира вещей и мест (топосов), так и в отношении
к архетипическому миру мифа,— имагинативного, нарративного и богообразного измерения психического. Тем самым он
вывернул наизнанку традиционную аналитическую технику
и преобразовал ее в форму душевной психодрамы (драматизации), выведя за пределы субъективного эмпиризма изолированного индивидуального разыгрывания «мифа анализа».
За выдающиеся заслуги, сделавшие его одним из великих
преобразователей психологического направления в познании
в период перехода между двумя эпохами итальянская нация
чествует Джеймса Хиллмана этой наградой».

Вот, что ответил награжденный:

Доступ онлайн
300 ₽
В корзину