Опустошенный жених: женская маскулинность

Marion Woodman

THE RAVAGED 
BRIDEGROOM

Masculinity in Women

Марион Вудман

ОПУСТОШЕННЫЙ 
ЖЕНИХ

Женская маскулинность

Москва
Когито-Центр

2017

УДК 159.9
ББК 88
 В 88
Перевод с английского:
В. И. Белопольского и В. К. Мершавки

Печатается с разрешения City Books.
Все права защищены. Любое использование
материалов данной книги полностью или частично
без разрешения правообладателя запрещается

Вудман Марион
Опустошенный жених: Женская маскулинность /

В книге «Опустошенный жених» Марион Вудман 
предлагает свой взгляд на духовное развитие современной женщины. Основной внутренний конфликт 
зрелой женщины автор усматривает в искаженных 
отношениях с внутренней маскулинностью, этот 
конфликт лишает ее духовности и способности отстаивать истину. Такой разрыв внутреннего брака 
закономерно ведет к истощению внешних отношений и даже к отказу от них, к неизбежному разводу. 
Однако Марион Вудман указывает на пути восстановления творческого потенциала отношений жениха и невесты, для чего надо попытаться оживить 
и освободить маскулинную составляющую психики. Радикально изменяя представление о внутренней маскулинности как у мужчин, так и у женщин, 
книга намечает дорогу к более зрелым отношениям 
между ними.

ISBN 0-919123-42-2 (англ.)
ISBN 978-5-89353-183-1 (рус.)

© Marion Woodman, 1990
© «Когито-Центр», 2010

В 88

Пер. с англ. – М.: «Когито-Центр», 2017. – 310 с.
(Юнгианская психология)

СОДЕРЖАНИЕ

Введение .................................................................. 9

1. Избавление от дракона:
убийство или жертвоприношение? ...................17
Убийство дракона, сотворение души
и метафора ......................................................... 30

2. Волшебники, трикстеры и клоуны:
проявление маскулинности
в зависимостях и пристрастиях ......................... 49
Мысли на кухне...................................................91

3. Мать-патриарх .................................................. 95
Моя внутренняя мать-патриарх .......................142

4. «Любимый, ты можешь
потратить копеечку?!»  ........................................145
Мысли в спальне .............................................. 180

5. Калеки, мятежники и преступники ............ 183
Мятежные мысли ............................................. 222

6. Невеста  ............................................................ 225
Младенческие мысли–Девичьи мысли ........... 262

7. Жених  .............................................................. 265

Библиография ......................................................307

Посвящается моим родителям, Эндрю Д. Буа 
и Айле Дж. Финн.
Огромную благодарность также выражаю 
Россу Вудману, Дэрилу Шарпу, Кэтрин Энн 
Скиннер и всем, кто проходил у меня анализ.

Марго Фонтейн и Рудольф Нуриев

С

тановится ли война полов в последнее время 
более ожесточенной? Влияет ли патриархальность на дистанцию между мужчиной и женщиной? Почему все усилия наладить отношения 
оказываются напрасными? Почему так важно понимать динамику бессознательного? Могут ли сны 
как-то помочь нашему исцелению? Эти и другие вопросы я постаралась осветить на страницах книги, 
которую вы сейчас держите в руках.
Будучи аналитиком, я каждую неделю имею 
дело с множеством сновидений, которые рассказывают мне мои пациенты. И хотя каждому из них образы сновидений кажутся сугубо личными, я вижу, 
что очень близкие и похожие образы возникают также в сновидениях других моих пациентов, а также 
участников семинаров, которые я проводила, разъезжая по всей стране от побережья до побережья. 
Когда я берусь исследовать ту или иную тему, то собираю материал двадцати-тридцати относящихся 
к ней сновидений. При этом я стараюсь определить, 
где находится заблокированная (и потому недоступная для Эго) энергия, как можно эту энергию 
высвободить и куда ее направить. Когда мне удается понять, что стоит за определенным образным 
представлением, я выбираю конкретный сон, в котором отражены пути движения энергии пациента, 
концентрирую на них внимание, а затем проверяю 
свои выводы на сходных сновидениях. Хотя каждый 

ВВЕДЕНИЕ

Введение

сон уникален для сновидца, в нем обязательно проявляются архетипические паттерны, в которых прослеживается энергия, скрытая в коллективном бессознательном. Они указывают на возможные пути 
для изменения сознания.
Все сновидцы, о которых говорится в этой книге, 
за исключением одного, в течение последних пяти 
лет проходили анализ и занимались телесными 
практиками. Они осознали необходимость медитации, концентрируя внимание на образе, который бы 
позволил им найти скрытую исцеляющую энергию 
и ее потенциал и мог бы служить их проводником 
в повседневной жизни. Эти люди овладели искусством интерпретации собственных сновидений. 
И хотя порой им требовался сторонний взгляд, чтобы помочь очистить символ от личного материала, 
в целом они могли ощущать и понимать содержание своего сна и – главное – с уважением относиться 
к непостижимым для них таинствам.
Многие сновидения, особенно те, которые 
приходят из архетипических глубин, напоминают 
классические драмы. В этих мировых впадинах рождается и истинное искусство, которое имеет определенное сходство со структурой, образами и языком 
сновидений – подобно фотоснимку реально осознаваемой ситуации, сделанному из бессознательного.
Утверждается, что во многих сновидениях современных людей, как и во многих произведениях искусства, содержится «груда обломков былых 
изваяний», пришедших из фрагментированного 
архе типического поля и обнаруживающих сходство с картинами, описанными в поэме Т. С. Элиота 
«Бесплодная земля» или в романе Д. Джойса «Улисс». 
Эти «обломки» проявляются на подпороговом уровне. Считается, что при переходе сновидения из сферы бессознательного в сферу сознания оно теряет 
часть своей энергии на подпороговом уровне, и потому, как отметил Элиот, слишком внимательное

Введение

чтение иногда может больше мешать, чем помогать 
восприятию поэмы.
Также можно показать, что анализ сновидения 
напоминает подробный разбор шекспировского сонета на школьном уроке литературы. Однако если 
этот сонет увлек нас, то мы готовы проводить час 
за часом, вчитываясь в него, стараясь понять живой смысл главного образа, уясняя, каким образом 
аллитерации1 выражают музыку согласных звуков 
(например, в такой фразе, как session of sweet silent 
thought2), и звуки вступают в резонанс с нашими 
чувствами, и все это и еще нечто непознаваемое 
сливается в гармонии четырнадцати строк, образуя 
великую целостность. Поняв это, мы сможем прочитать сонет вслух и застыть в благоговейном молчании, словно ощущая присутствие гения.
То же самое можно сказать и о сновидениях. 
Но что это за потрясающий гений, в объятиях которого мы засыпаем каждую ночь? В какой из сфер 
конкретные образы раскрывают наш внутренний 
мир и связывают его с внешним? Как бы мы ни надеялись узнать имя этого гения, неизменно возникает только одна закономерность. Юнг называл ее 
естественным стремлением к целостности, которое 
направляется Самостью (образом бога и регулирующим центром личности).
Все происходит так, словно жизнь в истинном 
ее понимании предоставила нам возможность родиться несколько раз. Какое-то время мы движемся 
в ее потоке, а затем внезапно или постепенно нас 
перестает удовлетворять положение дел. Работа 
не интересует нас так, как раньше, партнер уже 
не кажется привлекательным, а прежними путями 

1 
Аллитерация – повторение в стихотворной речи одинаковых согласных звуков с целью усиления выразительности художественной речи. – Прим. ред.
2 
«…На суд безмолвных, тайных дум…» – начало 30-го 
сонета (пер. С. Я. Маршака). – Прим. ред.