Ведьмы и герои: феминистский подход к юнгианской психотерапии семейных пар

ЮНГИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Polly YoungEisendrath

HAGS
AND HEROES

A Feminist Approach
to Jungian Psychotherapy with Couples

Москва
«КогитоЦентр»
2005

Полли ЯнгАйзендрат

ВЕДЬМЫ
И ГЕРОИ

Феминистский подход
к юнгианской психотерапии семейных пар

2017

УДК 159.2
ББК 88
Я 60
Печатается с разрешения Inner City Books.
Все права защищены. Любое использование материалов данной книги
полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается.

Перевод с английского
В. К. Мершавки

В оформлении обложки использован фрагмент картины
Джорджоне «Юдифь»

ЯнгАйзендрат Полли
Ведьмы и герои: Феминистский подход к юнгианской
психотерапии семейных пар / Пер. с англ. — М.: КогитоЦентр, 2005. —  268 с. (Юнгианская психология)

УДК 159.2
ББК 88

Почему разрушаются близкие отношения между мужчиной
и женщиной? Почему через несколько лет после заключения брака
наступает явный или скрытый кризис? Можно ли вообще супругам
сохранить длительные близкие отношения в современном обществе? Как этого достичь?
Это всего лишь несколько из множества актуальных вопросов,
связанных с широким спектром отношений между мужчиной и женщиной, которые подробно обсуждаются в этой книге. Автор книги,
руководствуясь глубинной психологией Юнга, концепцией развития
личности Салливена и феминистским взглядом на положение женщины и мужчины в современном обществе, разработала эклектическую концепцию терапии семейных пар, которую в течение более
20 лет с успехом применяет на практике.
В книге приведена подробная методология терапевтического
процесса, обозначены самые типичные и самые сложные проблемы,
с которыми сталкиваются психотерапевты, и даются конкретные
рекомендации начинающим терапевтам. Книга рекомендуется для
широкого круга читателей, интересующихся вопросами межличностных отношений, а также практическим психологам, занимающимся индивидуальным и семейным консультированием.

© «КогитоЦентр», перевод на русский язык, оформление, 2005

ISBN 0919123171 (англ.)
ISBN 5893531590 (рус.)

Я 60

2017

Содержание

ВЫРАЖЕНИЕ БЛАГОДАРНОСТИ............................................................ 7

ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ ............................................... 9

ГЛАВА 1. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ФОЛЬКЛОРА В ПСИХОТЕРАПИИ ..............15
Значение архетипической фемининности .................................20
Сэр Гавейн и леди Рагнель: чего действительно
хочет женщина? .......................................................................27
Испытание изменением ................................................................. 30

ГЛАВА 2. ФЕМИНИЗМ И ЮНГИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ ........................37
Теория феминизма и психотерапия .............................................40
Восстановление доминирующей сознательной установки ......46
Анимус и самоощущение женщины..............................................52
Стадии развития анимуса ...............................................................57
Индивидуация как модель развития.............................................67
Конкурирующие реальности в интерактивном поле ................70

ГЛАВА 3. КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ И ГАРРИ СТЭК САЛЛИВЕН ..................75
Межличностное и интрапсихическое:
воображаемый диалог Юнга и Салливена ...........................84
Стадии человеческого развития по Салливену ........................101

ГЛАВА 4. ОТЫГРЫВАНИЕ КОМПЛЕКСА: РОЛИ ВЕДЬМЫ,

ГЕРОЯ И БЫКА ........................................................................102
Психология ведьмы.......................................................................103
Луиза в образе ведьмы ..................................................................107
Социальные аспекты феномена «плохой матери» ..................110
Ларри в роли героя .......................................................................115
«Герой» как общественная проблема .........................................116
Психологическая роль быка ........................................................122
Негативный материнский комплекс ..........................................127

ГЛАВА 5. ОБЪЯТИЕ С ВЕДЬМОЙ В СРЕДНЕМ ВОЗРАСТЕ ......................132
Оценка возможных потерь ..........................................................133
Доминирование и обладание ......................................................137
Осознание вытесненной фемининности ..................................142
Любовь и свободный выбор ........................................................156
Луиза и Ларри «обнимают ведьму».............................................160

ГЛАВА 6. МЕТОДОЛОГИЯ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ СЕМЕЙНЫХ ПАР...... 166
Руководство для терапевтов ........................................................169
Первый контакт с клиентами ......................................................176
Стратегии и методы ...................................................................... 190
Структура психотерапевтической сессии .................................211
Стадии в терапии супружеских пар ............................................213
Обучение терапевтов ....................................................................220

ГЛАВА 7. ИДЕНТИФИКАЦИЯ С КОМПЛЕКСОМ И ОТЫГРЫВАНИЕ .... 221
Женщина в образе ведьмы ...........................................................224
Мужчина в роли быка ...................................................................226
Альтернативные формы терапии ...............................................229

ГЛАВА 8. ЗАКЛЮЧ ЕНИЕ: ОБРЕТЕНИЕ ЖИЗНЕСТОЙКОСТИ

 Ч ЕРЕЗ ЕДИНЕНИЕ ............................................................ 233

ПРИЛОЖЕНИЕ A. ГАВЕЙН И ЛЕДИ РАГНЕЛЬ ........................................245

ПРИЛОЖЕНИЕ B. ОЦЕНКА ПСИХОСЕКСУАЛЬНОСТИ ............................253

ПРИЛОЖЕНИЕ C. ОБЩАЯ ОЦЕНКА РАЗВИТИЯ КЛИЕНТА

В КОНТЕКСТЕ ЕГО ЖИЗНЕННЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ .........................260

ЛИТЕРАТУРА.................................................................................... 265

ВЫРАЖЕНИЕ БЛАГОДАРНОСТИ

Этот проект был успешно осуществлен мною в тесном
сотрудничестве с Эдом Эпстайном, моим котерапевтом.
Мы с Эдом отыскали чудесное средневековое сказание
о сэре Гавейне и леди Рагнель, попытались интуитивно
осмыслить его, а позже нашли ему практическое применение в интерпретации отношений между супругами. Мы провели терапевтическую работу со многими супружескими
парами в поисках подхода к восстановлению доверия и единения в любовных отношениях. Эти пары научили нас
многому, о чем написано в этой книге; и нам самим удалось
исцелиться множество раз. Мы оба благодарны нашим клиентам — супружеским парам, которые доверились нам и получили представление о том, как «выбраться из непроходимой чащи» отчаяния и одиночества.
Я выражаю глубокую благодарность Конни Секарос
за кропотливую редакторскую работу над рукописью этой
книги. Ее знание юнгианской психологии и организаторские способности заслуживают самой высокой оценки
и самых теплых слов.
Мои дорогие друзья из квакерского исследовательского
центра Пендл Хилл в течение длительного времени создавали творческую рабочую атмосферу, когда я печатала рукопись этой книги по 12–15 часов в сутки. Именно в Пендл
Хилл в течение долгого времени «хранились» плоды моего
воображения, пока я не извлекла их на свет в этой комнате.
Все мои дети, Эмбер и Колин (которые живут со мной),
Ноа (которая часто ко мне приходит), Аарон, Рэйчел
и Арни (которые приходят не так часто) спокойно терпели мою невероятную занятость в течение многих лет.

Более того, они постоянно побуждали меня выходить
за рамки моих собственных идей и фантазий.
Я благодарна многим моим друзьям за идеи и рекомендации, но двух мне хотелось бы отметить особо. Флоренс
Уэйдманн провела не один час, беседуя со мной о вкладе юнгианской психологии в феминизм и феминизма —
в юнгианскую психологию. Демарис Уейр обогатила меня
знаниями и воодушевила меня своей критикой некоторых
юнгианских концепций, противоречащих идеалам феминизма. Фло и Ди были не только блестящими критиками —
они были прекрасными подругами, когда мне требовалась
сердечная поддержка. Эта книга отражает взгляды представителей юнгианского сообщества. Я надеюсь, что узнаю его
мнение о пользе этой книги.

ПРЕДИСЛОВИЕ

К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ

Двадцать лет назад, взявшись за книгу «Ведьмы и герои», я только начинала частную психотерапевтическую
практику и свою психологическую и академическую карьеру в хорошо известном женском колледже. Кроме того,
одновременно я обучалась юнгианскому анализу. Эта небольшая книга, написанная очень быстро — в течение четырех месяцев, — по моему мнению, должна была открыть
глаза известному мне сообществу семейных терапевтов
в Филадельфии, штат Пенсильвания, на системный метод
работы с семьями, основателем которого был доктор Сальваторе Минухин.
Этот вид семейной терапии был разработан для придания главной роли отцу в бедных латиноамериканских
и афроамериканских семьях, где мать была главой и кормильцем семьи, а зачастую — единственным взрослым,
ответственным за воспитание детей. Минухин и его последователи вместе с матерью и детьми приводили в терапевтический кабинет отца и в процессе семейной терапии открыто принимали его сторону, соглашаясь с его взглядами
и одновременно игнорируя мать и те мысли, которые она
высказывала. Естественно, такое отношение было лестным
для беспутного отца, и некоторое время он занимался
делами семьи до тех пор, пока вновь не начинал тяготиться
своими обязанностями и не пускался в бега. На систематических сессиях терапевты, уверенные в том, что мать
и так обладает большой властью в семье, знает больше и берет на себя гораздо больше ответственности, обычно игнорировали ее мнение. Видя такое отношение терапевтов,

Ведьмы и герои
1 0
1 0
1 0
1 0
1 0

мать приходила в ярость, теряла над собой контроль и вела
себя как обычная стерва. Проблемы, связанные с половыми
различиями, совершенно не принимались во внимание,
и считалось, что такие матери обладают большей властью
в семье, так как оказывают эмоциональное воздействие
и давление на своих близких.  Подобные утверждения приводили женщинклиенток в смятение и едва ли не сводили
их с ума.
Как феминистка и юнгианский терапевт, я могла видеть,
что такие матери несли на себе негативные проекции,
причиной которых являлись не их поведение, реальная
власть или статус, а бессознательные фантазии и чувства
наблюдателей. Это искажало их имидж: женщины должны
быть сильными и властными, но они чувствуют себя подавленными, уставшими и уязвимыми. Меня беспокоило несправедливое отношение семейных терапевтов к этим
женщинам: терапевты не обращали внимания на бессознательные комплексы, не были знакомы с теорией бессознательной психодинамики и не осознавали  влияния мощных
сексуальных стереотипов, лежащих в основе идеализации
нами материнства и обесценивания женщин.
За несколько лет до появления книги «Ведьмы и герои»
мы вместе с Эдом Эпстайном наблюдали за проведением
терапии семейных пар — диадической терапии, которой мы
продолжаем заниматься последние двадцать лет. Тогда я заметила, что у каждой пары всегда существует своя история
или определенная психодинамика. Считалось, что женщина «сильнее, раздражительнее и энергичнее» мужчины:
она казалась ведьмой, походившей на ведьм, в которых
превращались матери — клиентки Минухина, когда их игнорировали или оставляли в стороне. И напротив, мужчина,
пришедший с женой к психотерапевту, производил приятное впечатление, он казался обаятельным и выражал готовность оказать помощь. Он говорил, что пришел на семейную терапию потому, что этого захотела его жена.
Заботливый супруг мог добавить, что устал смотреть на жену, находящуюся в состоянии глубокой депрессии, поэтому
хочет только одного: чтобы жена была счастлива; он пришел вместе с ней в надежде, что его приход к терапевту ей
хоть чемто поможет. Таких мужчин мы назвали героями.

Предисловие к русскому изданию
1 1
1 1
1 1
1 1
1 1

Когда я думаю об этой типичной для 80х годов прошлого века паре, мне вспоминается средневековая история,
о которой я узнала десять лет назад: легенда о сэре Гавейне
и леди Рагнель. Я нашла ее в одной старой книге и как
истинный юнгианский аналитик решила: пусть эта история меня научит. В книге «Ведьмы и герои: феминистский
подход к юнгианской психотерапии с семейными парами»
я действительно обобщила все то, чему научила меня эта
история. Разумеется, чтото я добавила: коечто взяла
из теории межличностного общения Салливена, чтото почерпнула в теории феминизма, в психодраме и теории объектных отношений, а также в концепции Юнга о психологических комплексах.
С тех пор как была опубликована книга «Ведьмы и герои», я написала еще две книги, касающиеся терапии семейных пар. В последней книге снова была использована
история о сэре Гавейне и леди Рагнель; на этот раз мне
хотелось продемонстрировать, насколько важны для счастья женщины ее автономия и личностный суверенитет.
В обеих книгах я конкретизировала и раскрывала идеи,
которые были сформулированы в первой моей работе
«Ведьмы и герои», и особое внимание уделялось проблемам, связанным с тем, что женщины не стесняются заявлять о своей силе и желаниях, и тогда негативное отношение к ним неизбежно возрастает в связи с авторитетом
и властью, которыми они обладают. С тех пор мною были
написаны другие книги — о буддизме, человеческих страданиях, способности к быстрому самовосстановлению,
но, тем не менее, я постоянно возвращалась к особой дилемме, с которой сталкиваются женщины, становясь самими собой в отношениях со своими детьми и партнерами.
Мне думается, что те предположения и выводы, к которым я пришла в книге «Ведьмы и герои», выдержали проверку временем. Я все так же уверена в том, что все мы
должны принимать друг друга с учетом своей силы и своей
слабости и что никого не следует называть сильным или
слабым полом — ни женщин, ни мужчин. Я попрежнему
уверена, что мужчины и дети с трудом выдерживают проявление эмоций, выплескиваемых женщинами в своей
семье, и что женщине намного сложнее утвердить свой