Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий

Москва
«КогитоЦентр»
2004

В. В. Зеленский

БАЗОВЫЙ КУРС
АНАЛИТИЧЕСКОЙ
ПСИХОЛОГИИ,

или
Юнгианский бревиарий

ЮНГИАНСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

УДК 159.964.2 Юнг
ББК 88
      З 48

Все права защищены. Любое использование материалов данной книги
полностью или частично без разрешения правообладателя запрещается

Зеленский В. В.
Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий.— М.: «КогитоЦентр», 2004.—
256 с. (Юнгианская психология)
УДК 159.964.2 Юнг
ББК 88

В книге раскрываются основные понятия аналитической
психологии — учения, разработанного швейцарским психологом и мыслителем Карлом Густавом Юнгом, освещаются
ее важнейшие проблемы и методы. Работа создавалась на основе курса лекций, читавшегося автором в разные годы
психологам на кафедре дополнительного образования Института биологии и психологии человека в СанктПетербурге.
Данная книга может быть интересна не только психологам, психотерапевтам, философам, но и самому широкому
кругу читателей, интересующихся проблемами человекознания.

Данная работа выполнена в рамках программы
Информационного центра психоаналитической культуры
в СанктПетербурге

© «КогитоЦентр», 2004

ISBN 5893531469

З 48

Содержание

ВСТУПЛЕНИЕ ..................................................................................... 5

К. Г. ЮНГ. ТВОРЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ ............................................... 11

ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ И ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ К. Г. ЮНГА ........ 29

ЮНГИАНСКИЙ БРЕВИАРИЙ .............................................................. 55
Психическая реальность ................................................................55
Психическое.....................................................................................56
Либидо (психическая энергия) .....................................................61
Прогрессия и регрессия................................................................. 65
Противоположности, энантиодромия, компенсация...............68
Комплекс ...........................................................................................72
Диссоциация .................................................................................... 78
Множественная личность ..............................................................81
Важность Эгокомплекса. Появление личности ...........................83
Автономия комплексов ..............................................................83
Исцеление путем ассимиляции комплексов .................................86
Персонифицированные множественные личности ......................88
Шизофрения .................................................................................... 91
Сознание ...........................................................................................94
Бессознательное: личное и коллективное ..................................96
Архетипы и коллективное бессознательное ..............................98
Архетипические фигуры ..............................................................105
Эго.......................................................................................... 105
Персона .................................................................................. 108
Тень ........................................................................................111
Эрос и Логос. Мужское и женское ..............................................117
Анима/Анимус ....................................................................... 121
Самость .................................................................................126
Мать ......................................................................................130
Отец ......................................................................................133
Пуэр/Божественное Дитя ....................................................... 136
Кора/Дева ..............................................................................138
Герой ....................................................................................... 140
Мудрый Старец ......................................................................143
Трикстер ................................................................................146
Сновидения и их толкование ......................................................148
Символ.............................................................................................152
Активное воображение ................................................................155
Дух ....................................................................................................157

Перенос — контрперенос .............................................................160
Индивидуация ................................................................................165
Проблема психического развития человека ............................168
Развитие ребенка и психология ..................................................172
Стадии жизни .................................................................................174
Младенчество и детство .........................................................175
Младенец и архетипический мир ............................................. 176
Развитие Эго .......................................................................... 177
Происхождение сознания .........................................................178
Матриархальная и патриархальная стадии ........................... 178
Юность и ранняя взрослость ................................................... 180
Середина жизни ......................................................................181
Старость (пожилой возраст) .................................................. 182
Жизнь как целое ......................................................................184
Синхрония ......................................................................................185
Типология или разнообразие психической структуры .............. 188
Психическая инфляция................................................................198
Конъюнкция ...................................................................................200
Внутреннее и внешнее. Индивидуальное и коллективное .....204
Любовь и брак ................................................................................207
Оккультные явления .....................................................................209
НЛО .................................................................................................211
Современное искусство и художественная критика ...............213
Алхимические исследования .......................................................215
«Психология и алхимия».......................................................... 218
«AION»................................................................................... 219
 «Mysterium Сoniunctionis» ....................................................... 220
Мандала ...........................................................................................222
Процесс психотерапии ................................................................223
Миф..................................................................................................232
Религия............................................................................................234
Социальные и политические идеи Юнга ..................................237
Раса ....................................................................................... 238
Война и кризис нашего времени ................................................ 238
Политика............................................................................... 240
Мораль.............................................................................................243
Новая этика .................................................................................... 244

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ.................................................................. 246

Библиография ................................................................................251
Дополнительная литература .......................................................253

ВСТУПЛЕНИЕ

Трудно открыть человека, а самого себя — труднее всего;
часто дух лжет о душе.
 Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра

В последние годы аналитическая психология вызывает
к себе все возрастающий интерес не только со стороны
специалистов: психологов и психотерапевтов, философов
и учителей, но и среди самой широкой общественности,
интересующейся вопросами гуманитарных сфер знания.
Так что появление данной работы — естественная ответная реакция на общественный запрос. Присутствует здесь
и личный момент: ощущение многих ролей в качестве аналитического психолога — психотерапевт, лектор, супервизор, автор статей и книг, переводчик и редактор,—
постоянно провоцирующее и побуждающее к работе с текстом, будь то комментарий, послесловие или статья.
В этом «производственном котле» постепенно осмысливалась и авторская задача: представить в упорядоченном
виде аналитикопсихологическое знание — базовые теории юнговского учения и развитие идей Юнга в работах
его современных последователей.
В университетских программах Юнг все еще упоминается преимущественно либо как неблагодарный ученик
Фрейда и раскольник психоанализа, либо как создатель
оригинального психотерапевтического направления.
Но юнгианская модель психического гораздо шире, хотя
она и развивалась из психопатологии и психиатрии;
аналитическая психология уже давно вышла за рамки
сугубо терапевтических отношений и органически
«встроилась» в более обширный культурный контекст:
мифологию, политику, религию, педагогику, философию.
Данное обстоятельство учтено в предлагаемой работе,

Вступление
66666

так что любой читатель может найти здесь ответы на волнующие его вопросы. Многие люди, сосредоточенные на
преодолении своих душевных невзгод, считают, к примеру, аналитическиориентированный анализ сновидений вполне продуктивным; другие не удовлетворяются
аналитическим подходом в рамках медицинской модели
и ищут ответы в контексте юнговской теории индивидуации или символической жизни. Студенты на лекциях
и семинарах, воркшопах и супервизорских разборах
хотят знать больше о взглядах Юнга на те или иные
проблемы и об отношении современных аналитических
психологов к таким животрепещущим вопросам, как самоидентификация, объектные отношения, брак, стадии
развития, типы личности, мужское и женское, алкоголизм, нарциссизм, личностный рост и др. Очень часто
они просят разъяснить те или иные понятия аналитической психологии, трудные для самостоятельного уяснения.
На коллективном уровне одной из причин того, что интерес к работам Юнга и его последователей постоянно
растет, является открытость высказываемых в них идей для
предположений и индивидуальных — часто критических —
суждений. Возможно, психология как профессиональная
сфера деятельности уже вышла за пределы необходимости
утверждать себя через рабскую приверженность рациональности и все больше полагается на диалог между сознанием и бессознательным. Аналитическая работа в этом
смысле выступает как процесс, делающий сознательной
бессознательную жизнь и постепенно освобождающий
личность от бессмысленности и навязчивого принуждения.
Конечно, во многом нынешнее пробуждение интереса
к Юнгу связано и с аналитикамиюнгианцами, особенно
с первым поколением, имевшим непосредственный контакт с Юнгом,— поколением, которое расширило спектр
аналитических наблюдений. Начиная с 60х годов в Западной Европе и Северной Америке стремительно увеличивались разнообразные исследования, теоретические
разработки и архетипические поиски, ширящиеся и продолжающиеся и по сей день (представленные прежде всего
англоязычной литературой). Умножается число англоВступление
77777

язычных книг по клиническому анализу и символическому
подходу в психотерапии. Растет интерес к использованию
аналитической теории в политике и религии, в кино, литературе, живописи. Все это, в свою очередь, требует знакомства с работами не только Юнга, но и современных авторов, число исследований которых на русском языке также
постоянно множится. Но в этом есть и определенная трудность. Например, ктото, необязательно психотерапевт или
психолог, хочет больше узнать об архетипах и коллективном бессознательном. Как ему это сделать? С чего начать
чтение? Хорошо помню свою растерянность, когда я впервые оказался в ньюйоркской библиотеке Института Юнга
и, глядя на многочисленные полки, не знал, с чего начать
чтение. Открыть первый том собрания сочинений и двигаться в титанических усилиях к двадцатому тому? Или прочесть чтонибудь о Юнге и таким образом понять, как организовать более систематическое изучение его теории?
А может быть, начинать с индекса в двадцатом томе и искать соответствующие понятийные или тематические разделы? И тогда с какого понятия или с какой темы начать?
Невроз? Алхимия? Индивидуация? Архетип? Понимаю,
что все эти вопросы стоят и перед нашим российским
читателем, так что моей целью является максимально
облегчить ему изучение юнговских и постъюнговских аналитических идей.
В последние годы на русском языке вышло довольно
много книг и статей по аналитической психологии. Какую
из них выбрать? Еще десять лет назад русскоязычная литература была чрезвычайно бедной, сегодня ситуация в корне изменилась. В известном смысле в сфере глубинной
психологии — да и психологии вообще — наступил период
информационного хаоса, своеобразного «переизбытка»
печатной продукции, когда читателю, особенно непрофессионалу, стало трудно разобраться, «что где лежит».
Все острее осознается и необходимость внести некоторый
порядок в лавину спорадического знания, представить
структурированную программу для более систематического
изучения аналитической психологии. Юнг, используя алхимический термин, называл подобное состояние massa
confusa. Важно и другое: дать читателю возможность легче

Вступление
88888

ориентироваться в исторической и современной ситуации,
чтобы лучше понять то, что открывается и видится сегодняшнему читательскому взору в мире психологии. Эту книгу
можно использовать и как учебник, как образовательную
программу — личную, профессиональную или академическую, если читатель решил предпринять самостоятельное
изучение аналитической психологии. В таком случае книга
может служить своеобразным психологическим «Бедекером» в читательских странствиях по вечно загадочному
континенту, именуемому человеческой душой, исполнить
роль введения в круг проблем, явлений, понятий, которые
в дальнейшем обучении получат более широкое освещение
в специализированных курсах. Или же стать своеобразным
«анатомическим» предисловием в пестром разнообразии
глубиннопсихологического знания, одной из его ветвей.
Такая задача в более узком варианте уже ставилась мной
двенадцать лет назад, когда было написано небольшое
учебное пособие к курсу «Аналитическая психология».
Нынешняя работа учитывает новые тенденции и новые
условия. Книга ориентируется как на людей, никогда не читавших Юнга, так и на исследователей в разных сферах
психологии и психотерапии, желающих прояснить позицию Юнга по самым разным вопросам — от архетипов
до НЛО, от толкования сновидений до психотерапевтической практики. Предполагается, что в этом путешествии
могут принять участие не только маститые психотерапевты
и психологиполиглоты, но и широкий круг непрофессионалов, желающих узнать из работ самого Юнга и его последователей, что же они хотели сказать в отношении той
или иной психологической идеи. Читатель сразу же ориентируется на источник, поскольку во многих случаях никакой посредник между автором и читателем и не требуется.
Иногда же, впрочем, необходимы осторожный комментарий или пояснение, которые также предполагают скорее
точку для ориентации, нежели то или иное окаменевшее
утверждение. При этом везде, где это представлялось возможным, автор стремился к максимальной краткости,
лапидарности изложения материала.
В основу книги положен тематический принцип, и каждый следующий раздел строится отчасти и на материале

Вступление
99999

предыдущего. Тематическая организация книги выросла
из моего собственного опыта чтения лекций и практической работы. В центре рассуждений — не только собственные работы Юнга, но и ставшие классикой аналитической
психологии статьи и книги его учеников и последователей,
образующих «золотое кольцо» юнгианцев, а также наиболее
ярких представителей «третьего» поколения аналитиков.
Ко «второму» поколению можно отнести Эриха Нойманна,
МариюЛуизу фон Франц, Эдварда Эдингера, Герхарда
Адлера, Адольфа ГуггенбюляКрейга, Джеймса Хиллмана,
Йоланду Якоби, Джозефа Хендерсона, Эдварда Уитмонта,
Альфреда Плаута, Джуди Хаббак. Среди представителей
«третьей волны» следует назвать Энтони Стивенса, Эндрю
Сэмуэлса, Реноса Пападопулоса, Луиджи Зойя, Мюрри
Стайна, Поля Кюглера, Дэрила Шарпа, Володимира Одайника, Томаса Кирша, Джун Сингер. Разумеется, представленный список очень условен, выбор имен носит чисто
субъективный характер, упомянуты лишь некоторые из известных специалистов в области современной аналитической психологии. Попутно замечу, что все они прекрасно
знают ироническое высказывание Юнга по поводу своей
творческой судьбы: «Слава Богу, что я Юнг, а не юнгианец».
Так что термин «юнгианец» указывает скорее не на слепую
приверженность юнгианской доктрине, а на творческую
самореализацию в профессии аналитического психолога.
Фактически каждый аналитикюнгианец имеет свой собственный взгляд, свою позицию в отношении Юнга и его
идей. Не существует какойто особой мыслительной юнгианской политики, некоей жесткой ментальной конструкции. Любой дипломированный аналитик волен говорить
и делать все, что ему хочется. И даже во время обучения
никто не может навязывать ученику, в какой степени следует придерживаться «партийной линии». Здесь все достаточно просто, ибо никакой «партийной линии» не существует. Анализ просто помогает тому или иному человеку
становиться тем, кто он есть, кем ему предназначено быть.
Анализ высвобождает огромное количество энергии, и никто не в состоянии сказать, где он может закончиться, если
вы следуете сообразно своему пути, собственному предначертанию…

БЛАГОДАРНОСТИ

Мне хочется выразить благодарность всем тем, кто сопровождал меня на пути написания этой книги. Прежде
всего, это мои анализанды, а также студенты и коллеги —
аналитики и психотерапевты. Особо я благодарен ректору
Института биологии и психологии человека в СанктПетербурге А. М. Ельяшевичу за сподвижничество, за поддержку моих идей, а также за активную помощь в организации
учебного процесса по данной тематике в стенах этого учебного заведения. Я признателен И. С. Канаевой за проведение магнитофонных записей лекций и их последующую
расшифровку. Директор издательства  «КогитоЦентр»
В. И. Белопольский весьма быстро откликнулся на мое
предложение об их издании, а тщательная редакторская
правка О. В. Гаврильченко значительно улучшила качество
рукописи, за что я весьма им признателен. Я также сердечно
благодарен своей супруге, Н. П. Зеленской, за ее безграничное терпение и доброту.
И я заранее благодарю своего читателя за любые возможные замечания и предложения по поводу проведенной
работы. Их можно прислать мне по электронному адресу:
zelen@admiral.ru В настоящий момент на базе ИБПЧ
проводится двухлетняя подготовка по курсу «Аналитическая психология. Теория и практика». Получить информацию об этом можно на сайте Института: www.ihbp.spb.ru

Апрель 2004 г.
Старый Крым — Петербург

К. Г. ЮНГ
ТВОРЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ

Хотя эта книга посвящена прежде всего идеям Юнга,
а не Юнгу как человеку, невозможно, особенно в сфере
динамической психологии, отделить идеи от личности,
с которой они глубоко связаны, поэтому изложение основ
аналитической психологии предваряется краткой творческой биографией Юнга.

Карл Юнг родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, кантон Тургау, на берегу живописного озера Констанц, в семье
пастора швейцарской реформаторской церкви; его дед
и прадед со стороны отца были врачами.
С детства Юнг был погружен в изучение религиозных
и духовных вопросов. Мальчика знакомили с Библией,
кроме этого, отец обучал его латыни, а мать учила молитвам и читала ему книжку об «экзотических» религиях с завораживающими рисунками индусских богов Брахмы,
Вишну и Шивы (Юнг, 1994б, с. 22). В автобиографии Юнг
описывает два сильных детских переживания, повлиявших впоследствии на его отношение к религии. Одно
было связано со сновидением, привидевшимся ему в возрасте трехчетырех лет.

Я был на большом лугу [вблизи дома священника] и вдруг
заметил темную прямоугольную, выложенную изнутри камнями яму. Никогда прежде я не видел ничего подобного. Я подбежал к ней и с любопытством посмотрел вниз. Увидев каменные
ступени, я в страхе и неуверенности спустился по ним. В самом
низу, за зеленым занавесом, находился вход с круглой аркой.
Занавес был большой и тяжелый, ручной работы, он был
похож на парчовый и выглядел очень роскошно. Любопытство
подталкивало узнать, что за ним, я раздвинул занавес и увидел
перед собой в тусклом свете прямоугольную палату, метров

К. Г. Юнг. Творческая биография
1 2
1 2
1 2
1 2
1 2

в десять длиной, с каменным сводчатым потолком. Пол тоже
был выложен каменными плитами, а в центре лежал большой
красный ковер. Там, на возвышении, стоял золотой трон,
удивительно богато украшенный. Я не уверен, но, возможно,
на сидении лежала красная подушка. Это был величественный
трон — в самом деле, сказочный королевский трон. Чтото
стояло на нем, и сначала я подумал, что это ствол дерева (около
четырехпяти метров высотой и полметра в толщину). Это
была огромная масса, доходящая почти до потолка, и сделана
она была из странного сплава — кожи и голого мяса, на вершине
находилось нечто напоминающее голову без лица и волос.
На самой макушке был один глаз, устремленный неподвижно
вверх. В комнате, несмотря на отсутствие окон или иного
видимого источника света, было довольно светло. От «головы»,
однако, полукругом исходило яркое свечение. То, что стояло
на троне, не двигалось, и все же у меня было чувство, что оно
может в любой момент сползти с трона и, как червяк, двигаться
ко мне. Я был парализован ужасом. В этот момент я услышал
снаружи, сверху, голос своей матери. Она воскликнула: «Ты
только посмотри на него. Это же людоед!» Это лишь увеличило
мой ужас, и я проснулся в испарине, испуганный до смерти.
Много ночей после этого я боялся засыпать, потому что боялся
увидеть еще один такой же сон (Юнг, 1994б, с. 24).

Долгое время, как пишет далее Юнг, этот сон преследовал его. Лишь спустя десятилетия он понял, что это был
образ ритуального фаллоса. Второе переживание имело
место, когда Юнгу исполнилось 12 лет.
Он вышел днем из базельской гимназии, в которой
тогда учился, и обратил внимание на солнце, лучи которого искрились на крыше соседнего собора. Мальчик
задумался о красоте мира, величии церкви и Бога, сидящего высоко на небе на золотом троне. Внезапно его
охватил ужас, а мысли повлекли туда, куда он не осмеливался следовать, поскольку чувствовал в них чтото святотатственное. Несколько дней он отчаянно боролся, подавляя запретные мысли. Но наконец решился «досмотреть»
собственный образ: перед ним снова предстали прекрасный базельский собор и Бог, сидящий на великолепном
троне высоко в небе, и вдруг он увидел огромный кусок
кала, падающий изпод божьего трона прямо на крышу