Карл Роджерс и его последователи : психотерапия на пороге XXI века

BEYOND CARL ROGERS

CONSTABLE LONDON

EDITED BY
DAVID BRAZIER

Towards a
Psychotherapy of the
21st Century

Москва
«КогитоЦентр»
2005

ПОД РЕДАКЦИЕЙ
ДЭВИДА БРЭЗИЕРА

УДК 159.9
ББК 88
К  21

Под общей редакцией дра психол. наук
А. Б. Орлова

Все права защищены. Любое использование материалов
данной книги полностью или частично без разрешения
правообладателя запрещается

Карл Роджерс и его последователи: психотерапия на пороге XXI
века / Под ред. Дэвида Брэзиера. Пер. с англ. – М.: КогитоЦентр,
2005. – 315 с. (Современная психотерапия)
УДК 159.9
ББК 88

Данная книга представляет собой сборник статей последователей Роджерса — практикующих клиентоцентрированных психотерапевтов из Австрии,
Бельгии, Великобритании, Дании, Нидерландов, Португалии и США.
В каждой из четырнадцати глав книги детально рассматриваются различные аспекты теории и практики человекоцентрированного подхода, и каждая глава является развитием этого подхода во взаимодействии с другими
направлениями современной психотерапии — такими, как экспрессивная
терапия, фокусирование, мультимедийная терапия, психодрама, семейная
терапия и групповая терапия.
Авторами сборника обсуждаются различные дискуссионые аспекты
человекоцентрированного подхода, но, несмотря на некоторые расхождения
во мнениях по поводу отдельных аспектов работы Роджерса, они чрезвычайно
проникнуты его идеями и с энтузиазмом продолжают развивать ту революцию,
которую начал Роджерс.
Книга будет интересна не только специалистам, но также тем, кто только
приступает к изучению теории и практики психотерапии.

©   David Brazier and respective contributors, 1993.
© «КогитоЦентр», перевод на русский язык, оформление, 2005.

ISBN 0 09 472610 8 (англ.)
ISBN 5893530853 (рус.)

Содержание

Дэвид Брэзиер

ВВЕДЕНИЕ ............................................................................. 9

Часть первая
ВАЖНЕЙШИЕ УСЛОВИЯ ТЕРАПИИ

Гермейн Литаер

АУТЕНТИЧНОСТЬ, КОНГРУЭНТНОСТЬ
И ПРОЗРАЧНОСТЬ ............................................................ 19

Грит Ванершот

ЭМПАТИЯ
КАК СОВОКУПНОСТЬ МИКРОПРОЦЕССОВ ........... 52

Дэвид Брэзиер

ЛЮБОВЬ КАК НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ:
КЛИЕНТОЦЕНТРИРОВАННЫЙ ПОДХОД
ЗА ПРЕДЕЛАМИ Я .............................................................. 78

Джерольд Боцарт

НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО НЕОБХОДИМЫЕ,
НО ВСЕГДА ДОСТАТОЧНЫЕ УСЛОВИЯ ................... 100

Часть вторая
ТВОРЧ ЕСТВО В ПСИХОТЕРАПЕВТИЧ ЕСКОЙ ПРАКТИКЕ

Чарльз Меррилл и Свенд Андерсен

ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ
ТРЕНИНГОВОЙ ПРОГРАММЫ .................................... 117

Миа Лейджссен

СОЗДАНИЕ РАБОЧЕЙ ДИСТАНЦИИ
ПО ОТНОШЕНИЮ К ПУГАЮЩИМ ОБРАЗАМ:
КОММЕНТАРИИ К СТЕНОГРАММЕ СЕССИИ ......... 139

Каролина Бич

ВЗГЛЯД ВНУТРЬ, ВЗГЛЯД ВОВНЕ:
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
МУЛЬТИМЕДИЙНОГО ПОДХОДА
В КЛИЕНТОЦЕНТРИРОВАННОЙ ТЕРАПИИ .......... 160

Энн Вейзер Корнелл

ОБУЧЕНИЕ ФОКУСИРОВАНИЮ:
ПЯТЬ ШАГОВ И ЧЕТЫРЕ НАВЫКА............................ 181

Нэд Гейлин

ЧЕЛОВЕКОЦЕНТРИРОВАННАЯ
СЕМЕЙНАЯ ТЕРАПИЯ .................................................... 197

Эбрахим Салей и Лэн Холдсток

ОПЫТ ГРУППЫ ВСТРЕЧ БЕЖЕНЦЕВ ИЗ ЮАР,
ПРИНАДЛЕЖАЩИХ
К РАЗНЫМ РАСОВЫМ ГРУППАМ ................................ 217

Джоао МаркусТексейра

КЛИЕНТОЦЕНТРИРОВАННАЯ ПСИХОДРАМА...... 234

Часть третья
ВПЕРЕД К БУДУЩЕМУ

Лэн Холдсток

МОЖЕМ ЛИ МЫ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ
НЕ ПОДВЕРГАТЬ РЕВИЗИИ
ПОНЯТИЕ “Я”, ЛЕЖАЩЕЕ В ОСНОВЕ
ЧЕЛОВЕКОЦЕНТРИРОВАННОГО ПОДХОДА? ...... 247

Рут Сэнфорд

ОТ РОДЖЕРСА К ГЛЕЙКУ
И ОТ ГЛЕЙКА К РОДЖЕРСУ ......................................... 271

Роберт Хаттерер

ЭКЛЕКТИЗМ: КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ
ЧЕЛОВЕКОЦЕНТРИРОВАННЫХ ТЕРАПЕВТОВ..... 293

ПОСЛЕСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА...................... 306

КОРОТКО ОБ АВТОРАХ ....................................................... 312

ВВЕДЕНИЕ

Дэвид Брэзиер

Карл Роджерс был основоположником человекоцентрированного подхода. Ученого уже нет в живых, но настоятельная потребность в таком подходе тем не менее остается.
Силы, действующие в современном обществе, низводят
людей до неких единиц. Мы живем среди огромного скопления людей, для которых бюрократический способ организации жизни может показаться наиболее рациональным
и справедливым. Однако в этой постоянно расширяющейся
системе правил и процедур теряется сам человек и подавляются те качества, которые делают человека отличным от машины. Безличное «это» торжествует над «я» и «ты».
Роджерс вышел из этого современного мира, он начал
строить свою работу на позитивистском, эмпирическом фундаменте. Обладая способностью говорить на языке современной науки, он сумел заявить о себе в американском академическом мире. Важнейшая миссия, которую он при этом
выполнял, заключалась, тем не менее, в безустанном утверждении силы и значимости человечного начала.
Именно в сфере человеческих отношений, считал Роджерс, следует искать способ выхода из разрушительных
дилемм, созданных современным обществом. Он верил, что
войны и геноцид закончатся тогда, когда людям из разных
культурных групп будет дана возможность понять и оценить
человечность друг друга. Он верил, что подлинно здоровые
отношения между людьми будут установлены тогда, когда

Дэвид Брэзиер

возникнет осознание общности, существующей между любыми отдельными индивидами, — от простых граждан до политических лидеров. Он верил, что подлинное образование будет процветать только в том случае, если оно будет сочетаться
с такими отличающими человека качествами, как энтузиазм,
эмоциональная вовлеченность и личностный интерес.
Краеугольным камнем философии Роджерса является
положение о том, что человек — это активный, живой и чувствительный организм, основным стремлениям которого
можно доверять. Большинству людей в наше время все еще
сложно понастоящему оценить, насколько революционна
эта простая идея. До тех пор пока мы не начнем понимать,
как много нашей энергии в современном обществе тратится
на создание и поддержание структур, первейшая цель которых — устранить (опасный) человеческий элемент из человеческих отношений, у нас не будет даже проблеска понимания того, насколько радикальным было и остается видение
Роджерса.
Когда люди знакомятся с идеями Роджерса, они поначалу нередко думают, что в них нет ничего примечательного.
Разве ктото из нас не считает важным, чтобы люди проявляли сочувствие, эмпатию друг к другу? Что же в этом
особенного?
А примечательно то, что Роджерс именно это и имел в виду. И утверждая по своей сути очень простую совокупность
идей, правильность которых кажется самоочевидной, он бросал вызов всему тому, на чем зиждется современная жизнь.
Этот парадокс нагляднее всего проявляется при рассмотрении современного положения дел в области консультирования и психотерапии. Идеи Роджерса носили преднамеренно революционный характер. Отрицание им отношений,
основанных на власти, грозило существованию многих профессиональных групп. Поэтому становление новой профессии консультанта, созданной в основном благодаря усилиям
Роджерса, происходило в постоянной борьбе и вызывало
различные затруднения и конфликты. Роджерс был убежден, что психотерапевтическое отношение — это просто
особая и интенсивная форма межличностных отношений.
Эта точка зрения, однако, отличалась от представлений
огромного большинства клиентов и профессионалов, в том

Введение

числе даже тех, кто стремился быть последователем его философии. Роджерс верил в равенство поставщиков и пользователей гуманитарных услуг, но этот принцип равенства
подрывал основы, на которых базировались почти все институты, обеспечивающие такие услуги. Безусловно, Роджерс
был полностью убежден в правоте своих принципов. Он прямо и ясно на протяжении всей своей жизни утверждал их
снова и снова. И люди, вдохновленные его идеями, не могли
оставаться от этого в стороне.
Когда уходит из жизни выдающийся мыслитель, почитатели его учения переживают множество различных чувств.
Естественное горе и ощущение потери вскоре преобразуется
в те или иные действия. Появляется новое чувство ответственности за начатую работу. Теперь она возложена на нас.
Такова сейчас позиция тех, кто увлекся делом Карла Роджерса.
Люди реагируют поразному. Ктото, может быть, чувствует, что главное сейчас — это укрепить нашу уверенность
в том, что сделанное Роджерсом не утрачено. Эти люди,
скорее всего, сделают все, чтобы систематизировать и сохранить его учение, чтобы направление, выработанное Роджерсом, продолжало существовать. Однако в этой консервативной позиции кроется и опасность — возможно возникновение
ортодоксии в рамках человекоцентрированного подхода,
и такой результат был бы диаметрально противоположен тому, чего хотел сам Роджерс. Это один из главных парадоксов
идеи Роджерса — потому что, если мы будем следовать его
словам, это будет означать, что мы не следуем его словам,
ибо он говорил: вы должны найти свой собственный путь.
Сходная, но несколько иная опасность состоит в том,
что радикальный потенциал вдохновляющих идей Роджерса
будет сглажен или просто незамечен, а его идеи будут приспособлены к существовавшим ранее нормам. Зигмунд
Фрейд, предыдущий проповедник личностной стороны жизни, был бессилен предотвратить захват своего дела защитниками медицинской модели, которая, в сущности, была
полной противоположностью тому, что он создал. Его работа
была полноcтью искажена. Будет ли участь Роджерса лучшей? К сожалению, такова судьба всех пророков — лишь после своей смерти их зачисляют в ряды выдающихся людей.

Дэвид Брэзиер

Постигнет ли эта участь учение Роджерса? Однако все же
невозможно усомниться в том, что влияние Фрейда было
революционным, даже если оно проявлялось не так, как того желал сам ученый. Подобное может произойти и с Роджерсом.
Вопрос состоит в том, как сохранить неизменной суть
учения Роджерса, связанную с важностью человеческого
измерения, и продолжать идти дальше? Один из путей состоит в продуктивном взаимодействии с другими подходами. Множество теоретиков и практиков активно работают
в настоящее время над созданием интегрированных подходов в терапии. В некоторых главах этой книги представлены
подобные сближения с другими идеями, будь то идеи из области искусства, теории хаоса или сравнительной антропологии. Ктото может увидеть в этом сближении разрушение
целостной человекоцентрированной концепции, но на него
можно посмотреть и как на распространение основных психотерапевтических принципов во все более и более широких
областях.
Однако более правильным, чем любое из высказанных
выше предположений, является интуитивное ощущение того, что сейчас мы находимся в точке исторических изменений, изменений концептуализации в сфере нашего опыта,
и что Роджерс был одним из мыслителей, сыгравших ключевую роль в этом сдвиге. Роджерс был убежден, что тенденция
к актуализации индивида — эта только часть более глобальной тенденции к актуализации, действующей в обществе и,
более того, — во всей Вселенной. Невозможно разобраться,
могут ли отдельные личности произвести изменения в культуре или же выдвижение на авансцену социальной жизни
идей того или иного индивида — это лишь функция более
широкой общественной необходимости, но очевидно одно:
«Чтото происходит», — как сказал бы Роджерс.
У тех, на кого более всего повлияла работа Роджерса,
последние несколько лет не прекращается брожение творческой мысли и жажда экспериментирования. Этому творческому проявлению мы в большей степени обязаны именно
Роджерсу. Он никогда не ограждал и не ограничивал свое
учение. Казалось, ему больше всего нравилось то, что люди
возрождались к жизни благодаря своим собственным усили13
Введение

ям. Важно, что результаты работы Роджерса и основополагающие принципы его подхода не были потеряны в той
схватке различных направлений, которая началась после его
смерти. Однако то, что все эти волнения пока не улеглись, —
также в духе Роджерса.
Одна из задач данного сборника состоит в том, чтобы популяризировать некоторые наиболее ценные идеи, возникшие
в последнее время в этих спорах. Однако эта книга — не просто антология. Хотя в ней представлены разные точки зрения,
она не является ни сбалансированной, ни репрезентативной.
Следуя духу работы Роджерса, книга представляет выборку
авторов, основная задача которых состоит в том, чтобы подчеркнуть возможность становления более человечного постмодернистского общества, где заинтересованное отношение
людей друг к другу будет преобладать над беспокойством
по поводу контроля и порядка, а уникальность каждого человека — иметь больший вес, чем требования социальной системы. Таким образом, главная цель этой книги — это встреча
психологической теории и гуманности.
Концепция терапии Роджерса была весьма широкой.
Он использовал термины «терапия», «психотерапия» и «консультирование» как взаимозаменяемые, и большинство авторов книги в этом отношении следуют за ним. Однако Роджерс
видел в терапевтическом отношении просто особый случай
хороших личных отношений и, как З. Фрейд, К.Г. Юнг и многие другие ведущие теоретики до него, перешел от рассмотрения собственно терапевтического отношения к рассмотрению
человеческой ситуации в целом.
Все это неизбежно приводит нас к некоторым фундаментальным вопросам о природе человека. Одну из своих основных работ Роджерс назвал «Становление человека» — интригующее название, предполагающее, что человек — не нечто
данное, а скорее результат процесса становления. Загадочная
природа «самости» — это вопрос, к которому снова и снова
приводит нас Роджерс. Он соединяет между собой два мира,
образуя между ними мост. Одна из опор этого моста прочно
утверждена (или, может, это лишь кажется на первый взгляд)
в традиционном западном индивидуализме. Цель психотерапии видится как индивидуальная независимость и самопознание. Но стоит углубиться в работу Роджерса, как реальное,

Дэвид Брэзиер

фиксированное и познаваемое содержание понятия «самость»
начинает просачиваться сквозь пальцы. «Полноценно функционирующему человеку», многократно описанному Роджерсом, свойственны гибкость, рост, изменение, полнота возможностей, «отзывчивое» бытие, а не фиксированный характер.
И это вовсе не расходится с тем фактом, что, как полагал Роджерс, такой полноценно функционирующий человек должен
быть социален по своей сути.
Итак, Роджерс принадлежал «современному» миру,
но открыл для нас дверь в «постсовременную» Вселенную.
Он построил мост между позитивизмом и феноменологией.
Роджерс действовал в рамках системы взглядов, которой
могли следовать люди, воспитанные по правилам научной
эры. Но эта система была в то же время пронизана духом
постпозитивистских положений о сомнительности всякого
определенного знания. Можем ли мы найти твердую почву
в этом новом мире? Или сама эта мысль противоречива
по определению?
Роджерс создал не просто мост, возникший именно тогда,
когда многие люди почувствовали необходимость преодолеть эту реку, он создал очень удобный мост. Его тексты были и остаются доходчивыми, для них характерны подробные
объяснения, короткие абзацы, авторский стиль. Он умел
убедительно писать об очень многом: о консультировании и
психотерапии, группах по развитию человеческих отношений, семейных отношениях, образовании, теории организаций, исследованиях, политике, обществе и изучении мира, —
однако в центре его внимания всегда оставались одни и те же
проблемы. О чем писал Роджерс? Об эмпатии, конгруэнтности и позитивном отношении. Этим простым мыслям, повидимому, можно найти бесконечное применение. В результате
не только множество людей воспользовались этим мостом,
но у всех чтото осталось в памяти от этого перехода, чтото
личное и вместе с тем универсальное, — то, что люди могли
использовать любыми способами в соответствии с той или
иной жизненной ситуацией.
Именно личное было для Роджерса ключом к универсальному. Для модерниста кажется абсурдным, что масштабные
проблемы могут быть решены путем сосредоточения на единичных вещах. Однако для тех, кто следует Роджерсу, ясно,