История средневековой Руси. Ч. 2. Русское государство в XIII-XVI веках веках

Д.А. Ляпин  

ИСТОРИЯ 
СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ 

Учебное пособие 
для студентов 
 академических специальностей  
исторических факультетов 

ЧАСТЬ 2 

РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО  
в XIII-XVI  веках  

Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2014 

2-е издание, стереотипное

УДК 94(47).027(075.8) 
ББК  63.3(2)43я73 
          Л97 

Р е ц е н з е н т ы: 
д-р истор. наук, проф. Тропин Н.А. (ЕГУ им. И.А. Бунина); 
д-р истор. наук, проф. Глазьев В.Н. (ВГУ) 

Ляпин Д.А. 
      История средневековой Руси. Ч. 2. Русское государство  в XIII–XVI веках ве- 
 ках [Электронный ресурс] : учеб. пособие / Д.А. Ляпин. – 2-е изд., стер. — М. : 
ФЛИНТА, 2019. – 94 с. 

ISBN 978-5-9765-2168-1 

   История Средневековой Руси: учебное пособие для студентов  академических 
специальностей исторических факультетов. 
   Пособие 
содержит 
источники 
по 
древнейшей 
истории 
России 
и 
предназначено 
для 
работы 
на 
практических 
занятиях 
студентов 
академических специальностей по профилю подготовки - бакалавр.  

УДК 94(47).027(075.8) 
ББК  63.3(2)43я73 

ISBN 978-5-9765-2168-1
© Ляпин Д.А., 2014 
© Издательство «ФЛИНТА», 2014 

Л97 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 
 
ТЕМА 1.  
ОТ РУСИ К РОССИИ (XIII-XV вв.) …………………………….. 4 
 
Занятие 1. Русь в составе Золотой Орды ………………………… 5 
Занятие 2. Возвышение Московского княжества ………………. 26 
Занятие 3. Судебник Ивана III ……………………………………. 49 
 
ТЕМА 2. 
РОССИЯ В XVI веке ……………………………………………… 59 
 
Занятие 1. Россия начала XVI века глазами Сигизмунда 
Герберштейна ………………………………………………………. 60 
Занятие 2. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским ……. 73 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ТЕМА № 1.  
 
 
ОТ РУСИ К РОССИИ (XIII-XV вв.) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАНЯТИЕ № 1. 
 
РУСЬ В СОСТАВЕ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ 
 
 
 
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ 
 
 
1. Изучив текст сочинений П. Карпини и Г. Рубрука, составьте описание 
быта, нравов и повседневной жизни монголо-татар. 
 
2. Опишите территорию Монгольской империи, проследите по карте 
путешествия европейских миссионеров. 
 
3. Опишите военные технологии монголо-татарской армии. Сопоставьте их с 
особенностями русской дружины и европейского рыцарства? Каковы были 
главные тактические характеристики монгольской армии? 
 
4. Что известно о государственном устройстве Монгольской империи? 
Какова система верований монгольских племен? 
 
5. 
Опишите 
хозяйственное 
положение 
монголо-татарских 
племен. 
Охарактеризуйте систему ценностей монголов.  
 
6. Опишите положение Русских земель, основываясь на сочинении П. 
Карпини.  
 
7. Каковы были цели и итоги дипломатических миссий П. Карпини и Г. 
Рубрука?  
 

Дополнительные вопросы:  
 
8. Дайте основные характеристики монгольской цивилизации. 
10. Изучив по заданию преподавателя научные исследования, примите 
участие в дискуссии о влиянии монгольской культуры на русскую. 
11. В чем, на ваш взгляд, причины распада Монгольской империи?    
 
 
Темы рефератов, презентаций и докладов: 
 
1. Монголо-татарское влияние на развитие Русского государства. 
2. Военная тактика татар. 
3. Кочевое искусство. 
4. Евразийство: за и против.  
5. Культурно-историческое наследие Л.Н. Гумилева 
6. Золотая Орда: география, этнический состав, система управления. 
7. Великая Яса Чингиз-хана. 
8. Полководцы монголо-татарской армии.   
9. Религия монголо-татарских племен. 
10.  Батый: личность и время. 
 
 
Европейские описания  
Великой Монгольской империи  
 
 
В 1237-1241 гг. Русские земли вошли в состав государства Великая Монгольская 
империя, а затем оказались в составе ее западной части – татарского государства «Золотая 
Орда» (Улус Джучи, Орда). До середины XIV в. русские князья находились под 
контролем 
правителей 
Золотой 
Орды 
(ханов) 
и 
не 
имели 
политической 
самостоятельности. Только после кризиса в Золотой Орде середины XIV в. начинается 
постепенный переход Русских земель к самостоятельному правлению, который 
сопровождался осложнениями отношений с ордынскими ханами и борьбой русских 
князей меду собой.  
Монгольская империя оказала свое влияние на русскую культуру, быт, 
политическое устройство. Это оригинальное и самобытное государство прошло долгий 
путь развития и становления, начавшийся еще в XII в., когда происходили первые 
попытки объединения разнородных племен.   
Монголо-татарские племена в XII в. занимали степные пространства современных 
Забайкалья и Монголии. Они делились на многочисленные роды, кланы, семье, 
политические и династические объединения, имели самобытную культуру, оригинальные 
религиозные представления. Основой их быта было скотоводство, включавшее, главным 
образом, разведение лошадей и овец. В конце XII в. начинается процесс объединения 
монголо-татарских племен в единое кочевое государство. В результате длительной войны 
к власти пришел Темучин, один из лидеров местных племенных групп. В 1203-1204 гг. он 
провел военную и политическую реформы, создав новое сильное войско и став 
единоличным правителем. На съезде монголо-татарских племен в 1206 г. Темучину был 

дан титул Ченгис-хана, с неограниченной властью. С этого времени монголо-татарские 
племена начинают завоевательные походы, окончившееся созданием крупнейшей в 
истории Монгольской империи.  
В 1207 г. монгольские племена захватывают народны проживавшие по реке Енисей 
и получают доступ к материальным (лес, шкуры, железо) и людским ресурсам. Затем за 
три года были завоеваны соседние независимые племена. В 1211 г. началась военная 
кампания против китайского государства Цзинь, которая закончилась трудной победой 
Чингисхана в 1215 г. В 1219 г. монголо-татарское войско начинает завоевание Средней 
Азии победив Кара-киданьское ханство и Хорезм, подчинив огромною территорию от 
Северной Индии до Каспийского моря. Затем небольшая армия под командованием 
полководца Субедея прошла через Кавказ, покорив местные разрозненные государства и, 
затем, разгромила племена аланов. В 1223 г. русские и половецкие войска дали бой армии 
Субедея на реке Калке, но потерпели сокрушительное поражение.  
В 1227 г. скончался Чингисхан, однако завоевания монголо-татар были 
продолжены. В 1235 г. после тяжелых войн в Китае и Хорезме было решено начать 
наступление на запад, против половцев, булгар и русских и на восток, против Кореи. 
Организация и проведение западного похода стало одним из самых важных и масштабных 
в истории Монгольской империи. В нем приняли участие почти все видные представители 
монгольской правящей верхушки, внуки Чингиз-хана и лучшие полководцы: Бату 
(Батый), Субедей, Бури, Гуюк, Мункэ. Действия монголо-татарских войск в этом походе 
были хорошо организованы и спланированы, благодаря чему за несколько лет им удалось 
добиться больших успехов. В 1236 г. была разгромлена Волжская Булгария, в 1237-1238 
гг. завоевана Северо-восточная Русь, а в 1240 – Юго-западные русские земли. В 1241 г. 
монголо-татарское войско успешно продолжило наступление на Польшу, Чехию и 
Венгрию, а в 1242 г. была захвачена Хорватия. В этом году командующий войсками Бату 
(Батый) получил известие о смерти в Монголии хана Угэдея и в условиях активных 
военных действий со стороны европейских правителей, принял решение отходить назад в 
степи Поволжья. Здесь еще в 1224 г. на западных землях Монгольской империи была 
образован улус Джучи (старшего сына Чингиз-хана), получивший название в русских 
источниках Орда (позже - Золотая Орда). Новое государство пользовалось автономией и 
была частью Монгольской империи до 1266 г., затем обрела самостоятельность. В 
середине XIV в. Орда распалась на несколько полукочевых государств, главным из 
которых формально считалась Большая Орда.  
Великая Монгольская империя оказывала решающее влияние на политику стран 
Европы и Азии в XIII в. Завоевательные походы монголо-татар, их быт, нравы и 
самобытная культура привлекли внимание правящей верхушки Европы. В Монголи было 
отправлено несколько посольств с целью установить дипломатические отношения, узнать 
культуру, религию и национальные особенности монголо-татарских племен. В результате 
появилось несколько описаний Монгольской империи, самые известные из них были 
составлены фламандским монахом Гильомом Рубруком и итальянским монахом Джовани 
Плано Карпини. Их работы являются наиболее полными и ценными описаниями 
Монгольской империи, частью которой в XIII в. стали и Русские земли.    

Гильом де Рубрук 
 
 
 
Гильом де Рубрук (ок.1220-1293) был доверенным лицом французского короля 
Людовика IX, вместе с ним он участвовал в Седьмом крестовом походе, который 
закончился поражением французского короля и даже гое пленением. Вернувшись из плена 
Людовик потерял свой авторитет и нажил много врагов и недоброжелателей. В поисках 
союзников в 1252 г. он поручил Гильому Рубруку отправится в Орду к Батыю с 
предложением сотрудничества. Кроме того, Рубруку поручалось составить политическое, 
экономическое и культурное описание Монгольской империи. В 1253 г. Рубрук с 
сопровождающими его монахами высадился в Крыму и двинулся по Волге в столицу 
Батыя – Сарай. Однако, правитель Орды отказался принять монахов, хотя им удалось 
встретиться с его сыном Сартаком. Рубруку было предложено отправиться в Монголию к 
верховному хану Мунке. В 1254 г. посланники Людовика прибыли в столицу 
Монгольской империи – Каракорум, где были представлены хану. Рубрук и его спутники 
прожили в Каракоруме несколько месяцев, затем получив послание для Людовика с 
предложением мира и присяги на верность хану Мунке, летом 1254 г. они отправились 
обратно. Летом 1255 г. Рубрук вернулся в Францию.   
Дипломатическая миссия Рубруку не имела успеха, но описание путешествия в 
Монголию является ценнейшим свидетельством очевидца XIII в.  Оно было впервые 
опубликовано в 1589 г. 

Джованни Плано Карпини 
 
 
 
Джованни Плано Карпини (1182-1252) был первым из европейцев, официально 
посетившим и описавшим Монгольскую империю. По поручению Папы Римского 
Иннокентия IV, боровшегося с германским императором Фридрихом II он отправился к 
Батыю 1246 г. для переговоров. Карпини должен был составить для Папы описание 
монголо-татар, чтобы понять какую угрозы они представляют для Европы и можно ли их 
использовать в борьбе с Фридрихом II. Посетив столицу Орды – Сарай, Карпини 
отправился в Монголию, где был принят ханом Гуюком и в 1247 г. вернулся в Рим. Свое 
описание Монгольской империи он решил оформить в виде отдельного трактата «Historia 
Mongalorum quos nos Tartaros appellamus» «История монголов, называемых нами 
татарами».    
 
 
 
ИЗ СОЧИНЕНИЯ Плано Карпини  
«ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ»1 
 
(«HISTORIA MONGALORUM QUOS NOS TARTAROS APPELLAMUS») 
 

Введение 

Когда направлялись мы, по поручению апостольского Престола, к 

Татарам и к иным народам востока и знали волю [на то] Господина Папы и 
досточтимых кардиналов, мы прежде избрали путешествие к Татарам. 
Именно мы опасались, что от них вскоре будет грозить опасность Церкви 
Божией. И хотя мы опасались, что Татары или другие народы могут нас 
убить или подвергнуть вечному пленению, или голоду, жажде, холоду, зною, 
чрезмерным поношениям и трудам и, так сказать, мучить сверх сил… однако 
мы не щадили себя самих, чтобы иметь возможность исполнить волю Божию 
                                                 
1  Карпини П. История Монголов: путешествие в восточные страны. СПб., 1911. 

согласно поручению Господина Папы и чтобы принести чем-нибудь пользу 
христианам, или, по крайней мере, узнав их истинное желание и намерение, 
иметь возможность открыть это христианам, дабы Татары своим случайным 
и внезапным вторжением не застигли их врасплох, как это и случилось 
однажды по грехам людским, и не произвели большого кровопролития среди 
христианского народа. 
 
 
Апостольский престол – т.е. престол Папы Римского, главы католической церкви, 
символического приемника Апостола Петра.   
 
 
Описание территории, быта, нравов, религии 
 монголо-татарских племен 
 

Вышеназванная земля расположена в той части востока, в которой, как 

мы полагаем, восток соединяется с севером. К востоку же от них 
расположена земля Китайцев, а также Солангов, к югу земля Саррацинов, к 
юго-западу расположена земля Гуиров, с запада область Найманов, с севера 
земля Татар окружена морем океаном. В одной своей части она чрезмерно 
гориста, в другой представляет равнину, но почти вся она смешана с хрящом, 
редко глиниста, по большей части песчана. 
 
Соланги – корейцы. 
Саррацины – имеются в виду страны мусульманского мира. 
Гуиры – уйгуры. 
Найманы – кочевые племена 
Внешний вид лиц отличается от всех других людей. Именно между 
глазами и между щеками они шире, чем у других людей, щеки же очень 
выдаются от скул; нос у них плоский и небольшой; глаза маленькие, и 
ресницы приподняты до бровей... Борода у всех почти вырастает очень 
маленькая…

Жен же каждый имеет столько, сколько может содержать: иной сто, 
иной пятьдесят, иной десять, иной больше, иной меньше, и они могут 
сочетаться браком со всеми вообще родственницами, за исключением 
матери, дочери и сестры от той же матери…  
Одеяние же как у мужчин, так и у женщин сшито одинаковым образом. 
Они не имеют ни плащей, ни шапок, ни шляп, ни шуб. Кафтаны же носят из 
пурпура или балдакина, сшитые следующим образом. Сверху донизу они 
разрезаны и на груди запахиваются; с левого же боку они застегиваются 
одной, а на правом – тремя пряжками, и на левом также боку разрезаны до 
рукава. Полушубки, какого бы рода они ни были, шьются таким же образом, 
но верхний полушубок имеет волосы снаружи, а сзади он открыт, но у него 
есть один хвостик, висящий назад до колен. Замужние же женщины носят 
один кафтан очень широкий и разрезанный спереди до земли. На голове же 

они носят нечто круглое, сделанное из прутьев или из коры, длиною в один 
локоть и заканчивающееся наверху четырехугольником... 
 
Ставки (дома) у них круглые, изготовленные наподобие палатки и 
сделанные из прутьев и тонких палок. Наверху же в середине ставки имеется 
круглое окно, откуда попадает свет, а также для выхода дыма, потому что в 
середине у них всегда разведен огонь. Стены же и крыши покрыты войлоком, 
двери сделаны также из войлока. Некоторые ставки велики, а некоторые 
небольшие, сообразно достоинству и скудости людей.  Некоторые быстро 
разбираются и чинятся и переносятся на вьючных животных, другие не могут 
разбираться, но перевозятся на повозках. Для меньших при перевезении на 
повозке достаточно одного быка, для больших – три, четыре или даже 
больше, сообразно с величиной повозки, и, куда бы они ни шли, на войну ли 
или в другое место, они всегда перевозят их с собой. 
Они очень богаты скотом: верблюдами, быками, овцами, козами и 
лошадьми. Вьючного скота у них такое огромное количество, какого, по 
нашему мнению, нет и в целом мире; свиней и иных животных нет вовсе. 
 
 
Они веруют в единого Бога, которого признают творцом всего 
видимого и невидимого, а также и признают его творцом как блаженства в 
этом мире, так и мучений, однако они не чтут его молитвами или похвалами, 
или каким-либо обрядом. Тем не менее у них есть какие-то идолы из войлока, 
сделанные по образу человеческому, и они ставят их с обеих сторон двери 
ставки и вкладывают в них нечто из войлока, сделанное наподобие сосцов, и 
признают их за охранителей стад, дарующих им обилие молока и приплода 
скота. Других же идолов они делают из шелковых тканей и очень чтут их… 
Вышеупомянутым идолам они приносят прежде всего молоко всякого скота, 
и обыкновенного, и вьючного. И всякий раз, как они приступают к еде или 
питью, они прежде всего приносят им часть от кушаний и питья. И всякий 
раз, как они убивают какого-нибудь зверя, они приносят на каком-нибудь 
блюде сердце идолу, который находится на повозке, и оставляют до утра, а 
также уносят сердце с его вида варят и едят. 
Прежде всего также они делают идол для императора и с почетом 
ставят его на повозке перед ставкой, как мы видели при дворе настоящего 
императора, и приносят ему много даров. Посвящают ему также лошадей, на 
которых никто не дерзает садиться до самой их смерти… В полдень также 
они поклоняются ему как Богу и заставляют поклоняться некоторых знатных 
лиц, которые им подчинены. Отсюда недавно случилось, что Михаила, 
который был одним из великих князей Русских, когда он отправился на 
поклон к Бату, они заставили раньше пройти между двух огней; после они 
сказали ему, чтобы он поклонился на полдень Чингис-хану. Тот ответил, что 
охотно поклонится Бату и даже его рабам, но не поклонится изображению 
мертвого человека, так как христианам этого делать не подобает. И, после 
неоднократного 
указания 
ему 
поклониться 
и 
его 
нежелания,