Евгений Кривощеков

Хирургическое лечение вентральных грыж

Евгений Кривощеков









           Хирургическое лечение вентральных грыж

























LAP LAMBERT Academic Publishing

Impressum / Выходные данные
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek: Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet uber http://dnb.d-nb.de abrufbar.
Alle in diesem Buch genannten Marken und Produktnamen unterliegen warenzeichen-, marken- oder patentrechtlichem Schutz bzw. sind Warenzeichen oder eingetragene Warenzeichen der jeweiligen Inhaber. Die Wiedergabe von Marken, Produktnamen, Gebrauchsnamen, Handelsnamen, Warenbezeichnungen u.s.w. in diesem Werk berechtigt auch ohne besondere Kennzeichnung nicht zu der Annahme, dass solche Namen im Sinne der Warenzeichen- und Markenschutzgesetzgebung als frei zu betrachten waren und daher von jedermann benutzt werden durften.

Библиографическая информация, изданная Немецкой Национальной Библиотекой. Немецкая Национальная Библиотека включает данную публикацию в Немецкий Книжный Каталог; с подробными библиографическими данными можно ознакомиться в Интернете по адресу http://dnb.d-nb.de.
Любые названия марок и брендов, упомянутые в этой книге, принадлежат торговой марке, бренду или запатентованы и являются                 брендами                соответствующих
правообладателей. Использование названий брендов, названий товаров, торговых марок, описаний товаров, общих имён, и т.д. даже без точного упоминания в этой работе не является основанием того, что данные названия можно считать незарегистрированными под каким-либо брендом и не защищены законом о брендах и их можно использовать всем без ограничений.

Coverbild / Изображение на обложке предоставлено: www.ingimage.com

Verlag / Издатель:
LAP LAMBERT Academic Publishing
ist ein Imprint der/ является торговой маркой
OmniScriptum GmbH & Co. KG
Heinrich-Bocking-Str. 6-8, 66121 Saarbrucken, Deutschland / Германия Email / электронная почта: info@lap-publishing.com

Herstellung: siehe letzte Seite/
Haпечатано: см. последнюю страницу
ISBN: 978-3-659-68877-5


Copyright/АВТОРСКОЕ ПРАВО © 201 5 OmniScriptum GmbH & Co. KG
Alle Rechte vorbehalten./ Все права защищены. Saarbrucken 201 5

Гулиев Эльман Исмаил оглы


ВОСТОЧНАЯ МУДРОСТЬ

Содержание

    Введение........................................ 2

    Низами Гянджеви................................. 6

    Саади Ширазский................................ 19

    Хафиз Ширазский................................ 45

    Шахрияр Тебризский............................. 56

    Список использованной литературы............... 61


1

        Введение


    Восток во всем мире принят как родина мудрости и мудрых изречений. Вопрос, связанный с мудростью, проходит красной нитью в сочинениях китайских, индийских, арабских, иранских и азербайджанских мудрецов, философов, поэтов и писателей. Афоризм или изречение - это кратко изложенная мудрая мысль. Она диктуется течением времени, прохождением жизни, моральным духом народов и постоянным стремлением людей жить разумно, благосклонно, доброжелательно.
    В трудах великих людей Востока мы замечаем, как ярко и остро стоит вопрос мудрости. Ведь философия, поэзия и проза были бы не яркими, если бы они воочию не питались вечным источником мудрости. Этот нескончаемый, глазом не зримый источник непрерывно питает гениальные умы, даёт им верные направления и оставляет в их распоряжении высокие, платонические мысли. Тому блестящими свидетелями служат произведения таких гигантов, как Конфуций, Бируни, Фараби, Авиценна, Вахманяр, а также генииальные поэты Востока, как Фирдоуси, Хагани, Низами, Руми, Саади, Хафиз.
    Сочинения средневековых поэтов Ирана и Азербайджана разделяем на 5 групп: эпические; любовно-лирические; мистико-лирические; дидактические; панегирические.
    Эпопея «Шах-наме» («Книга о царях») Фирдоуси и поэма «Искендер-наме» («Книге об Александре Македонском») Низами возглавляют первую группу. Поэма «Хосров и Ширин» Низами, газели Саади, газели Хафиза стоят во главе второй группы. Поэма «Лейли и Меджнун» Низами, поэма «Месневи и манави» Руми, газели Саади, газели Хафиза претендуют на передовые места в третьей группе. Поэма «Сокровищница» Низами, поэмы «Гулистан» и «Бустан» Саади относятся к основным произведениям четвертой группы. Оды персоязычного поэта Азербайджана Хагани бесспорно лидирует в пятой группе.

2

    Данная книга затрагивает отдельные мудрые изречения из произведений Низами Гянджеви, Саади Ширазского, Хафиза Ширазского и Шахрияра Тебризского. В их трудах мы обнаружили тысячи афоризмом, мудрых изречений. Одни красивее, изящнее, привлекательнее, душевнее других. Эти изречения многосторонние. В них подняты такие аспекты человеческой души, как платоническая любовь, патриотизм, благочестие, управление государством, богослужение, довольство малом, счастливое семейство, уважение к родителям, ведение торговли, пользы отречение от греховных поступков и разного рода наставлений, право учений.
    Низами - один из самых ярких гениев не только азербайджанского народа, но и всего человечества. Он редчайший феномен, в котором сосредоточились все лучшие генетические качества - талант, ум, совесть, честь, прозорливость и ясновидение, искони присущие нашему народу. Народы Ближнего и Среднего Востока еще при жизни Низами осознали глобальное, общечеловеческое значение его творчества, ибо оно изменило направление художественного мышления и создало подлинную художественную литературу. Творчество Низами стало неотъемлемой частью духовной жизни не только Азербайджана, но и всей Средней и Передней Азии, Закавказья, Индийского субконтинента, Ирана, а ныне народов всего мира [5, с.5].
    По словам Низами, общество тогда становится гармоничным, когда благотворная сознательность обладает душами людей, когда сердца их будут очищены от телесной скверны, низменных страстей, от похоти, чревоугодия, алчности, зависти, властолюбия. Поэт постиг истину, что блаженное счастье достижимо не только в небесах, но и на земле. Об этом резонно свидетельствует двустишие в художественном переводе К.Липскерова [5, с.41]:
           Коль человечен ты, послушай речь мою:
           Не только в небесах, но ты и здесь в раю.
    Заметно отметить, что каждая поэма из пяти поэм Низами написана на разном стихотворном размере. Говоря размер, мы имеем в виду вид из 19 видов ритмического построения персидского стиха. Художественный перевод всех

3

поэм Низами на русский язык произвели К.Липскеров, С.Шервинский, Т.Стрешнева и В.Державин. Никому из этих поэтов-переводчиков, а также автору этой книги Э.Гулиеву не удалось сохранить соответствующий вид ритмического построения. Это - первый удар, нанесенный к красоте ритмического звучания стихов. Лицо, читающее поэта в русском переводе, лишено этой тонкой изящности.
    Далее, персидские слова, употребленные в классической поэзии, в основном малослоговые, а русские слова парой многослоговые. Это есть причина удлинения каждого полустишия в русском переводе.
    Третье, русские переводы хотя как-то соответствуют персидскому варианту, но в переводах до заметной степени имеются масса отклонений от персидского оригинала. Гениальные мысли, высказанные со стороны Низами красиво, утонченно, плавно и гладко, в переводах упрощаются, становясь набором слов и словосочетаний. Это больше приносит вред гениальности Низами, чем нарушении ритмического построения. Сказанное мнения в ровной мере касаются и В.Державина, А.Старостина, К.Чайкина, которые перевели на русский язык поэмы «Бустан» и «Гулистан» Саади.
    Гениальный персидский поэт Саади Ширазский получил хорошее образование в Ираке. Со студенческих лет писал стихи. Слова его как поэт в короткий срок облетел при его жизни соседние с Ираном страны. Примерно как дервиш, то есть мусульманский странствующий монах объехал страны Ближнего и Среднего Востока.
    За это время близко наблюдал жизнь и бытие разных народов, ужасы войн и стихийных бедствий, социальная несправедливость и противоречия в обществе. Поэт является автором двух дидактических поэм, а также автором 696 газелей.
    Хафиз Ширазский получил полное религиозное образование. Жил за счет материальной помощи тех богатых людей, кто любовался его поэзией. Имеет 418 газелей и 5 панегирических стихотворений. Высокое поэтическое мастерство, глубина мыслей и неповторимость отличает его газели от газелей

4

других поэтов. Искусным мастером газелей, как любовных, так и мистических, в классической и современной персидской поэзии считается Хафиз. Нет лучше мастера в этой области, чем он.
    Шахрияр Тебризский талантливый персоязычный и тюркоязычный поэт. Такие стихотворные формы, как газель, касй да и месневй достигли в его творчестве нового этапа развития. В них затронуты самые разные вопросы, волнующие современное человечество. Любовь Шахрияра - это прозрачная любовь к Творцу, и земная любовь к возлюбленной. И там, и тут его поэтическое перо доказало свою чудотворность. Поэт жил бедно, но честно и достойно. Ни у кого, даже у властей не просил помощи ни для себя, ни для семьи. Девиз жизни поэта четко выражается в написанном им двустишии:
           То, что Бог не советует, ты его не истребуй, Никто не знает секрет мудрости Извечного.
    Отметим, что газель - это стихотворная форма в поэзии народов Ближнего и Среднего Востока, состоящая из двустиший (не более чем 12) с постоянной рифмой в каждой четной строке стихотворения.
    Касида - жанр восточной поэзии, стихотворение преимущественно панеги-ричного содержания. Построена на монориме (по системе рифмовки похожа на газель), отличается значительном объемом и трёхчастной композицией.
    Месневи - это жанровая форма поэзии Востока, состоящая из попарно рифмующихся двустиший.

5

        НИЗАМИ ГЯНДЖЕВИ


    Одна из особенностей общечеловеческого значения творений великих художников заключается в том, что они жизненны, ибо их смысл, красота, величие, заложенное в них страстное желание сделать людей счастливыми раскрывается по мере развития общечеловеческой культуры, повышения уровня цивилизаций в мировом масштабе, ибо с диалектическим развитием человеческий внутренний взор становиться зорче и ярче, видятся неисчислимые грани подобных

нерукотворных памятников. Творчество Низами тому очевидное подтверждение. Если до XVII века его поэзия была объектом подражания, восхищения и многочисленных исследований в основном для народов

Ближнего и Среднего Востока, то, начиная с указанного периода, она постепенно становится достоянием народов Европы, Америки, Азии и Африки. Его роль в развитии человеческой цивилизации можно сравнить лишь с миссиями таких гигантов человеческого духа, как Аристотель, Авиценна, Данте, Шекспир и Пушкин, которые стали своего рода катализаторами художественного и философского мышления всех времен [5, с.5].
     Низами один из родоначальников великих идей и философских учений, как гуманизм, идеология раскрепощения человеческой личности, автономности его чувств и помыслов, в независимости его воли от неотвратимой воли проведения и предначертаний сверхъестественных сил. Поэт является основоположником художественного учения об утопическом обществе, где нет ни классов, ни классовых раздоров, где господствуют всеобщее равенство, счастье и братство,

6

где люди умирают не от болезней, а только естественной смертью, от старости [5, с.6].
    Творчество Низами предопределило характер дальнейшего развития литературы Азербайджана и многих народов Ближнего и Среднего Востока, писавших на тюркском, персидском, урду, курдском, таджикском и других языках. Об этом ясно свидетельствует тот факт, что на протяжении восьми столетий творения Низами в разные эпохи воспринимались поэтами, писателями, художниками и мыслителями как произведение современные, как живые соучастники художественного творчества данной эпохи. Каждая поэма Низами - целый мир в движении. Этот мир не подвержен законам тления и старения, он молодеет и все пышнее расцветает из века в век. По мере развития общечеловеческой культуры расширяется и сфера влияния Низами, увеличивается круг его читателей, из года в год умножается число мастеров изящной словесности, живописи, музыки, обращающихся к творчеству Низами [5,с.6].
     В чем же секрет вечной молодости творений Низами, давно уже ставших фактом литературной жизни России, Франции, Англии, Германии, Америки, Японии и многих других стран? В том, что великий художник слова и мыслитель своей волшебной кистью отобразил такие нетленные человеческие мечты и чаяния, такие непреходящие чувства и движения души, которые извечны и которые будут живы, пока живет человечество. Эти чувства и чаяния также изначальны, как небосвод с мириадами звезд. Несмотря на то, что все прошедшие поколения прекрасно сознавали величие Низами, его роль в этическом, эстетическом и художественном формировании личности, несмотря на то, что бессмертные образы Лейли и Меджнуна, Фархада и Ширин, Бахрам-Гура и его семи красавиц, Александра Македонского составляли неотъемлемую часть духовного бытия общества, наука до сих пор слишком мало сделала для воссоздания творческой и личной биографии поэта. Поэтому сведения о жизни поэта так скудны [5, с.6].
     Низами был истинным поэтом, творцом нового и глашатаем непреходящих общечеловеческих идей, сознававшим всю естественность своей миссии.

7