Интегральная индивидуальность человека и ее развитие

Российская Академия Наук 
Институт психологии

Пермский государственный педагогический университет

ИНТЕГРАЛЬНАЯ 

ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ 

ЧЕЛОВЕКА И ЕЕ РАЗВИТИЕ

под редакцией Б. А. Вяткина

Москва 1999 
Издательство

«Институт психологии РАН»

Интегральная индивидуальность человека и ее развитие. Под 
ред. Б. А Вяткина— М.: Издательство «Институт психологии
РАH», 1999. — 328 с.

ISBN 5-201-02320-7

Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда
(РГНФ )
проект № 98-06-16011

Научное издание
Интегральная индивидуальность человека и ее развитие

Л.Р. № 021044 от 25 марта 1996 г.
Издательство «Институт психологии РАН»
129366, г. Москва, ул. Ярославская д., 13 (т. 282-7250)
http://www .psychol .ras.ru
E-mail: publ@psychol.ras.ru.

ISBN 5-201-02320-7
© Издательство «Институт
психологии РАН», 1999

ОГЛАВЛЕНИЕ

ОТ РЕДАКТОРА................................................... ......................................  4

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

СИСТЕМНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, 
ЕЕ БИОЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

ГЛАВА 1. Понятие интегральной индивидуальности  ........................ 6
ГЛАВА 2. Развитие интегральной индивидуальности.........................28
ГЛАВА 3. Деятельность и развитие

интегральной индивидуальности..............................................56

ГЛАВА 4. Метаэффект интегральной индивидуальности..................86

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ СТИЛЬ В СТРУКТУРЕ ИНТЕГРАЛЬНОЙ 
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

ГЛАВА 5. Стиль деятельности..............................................................108
ГЛАВА 6. Стиль общения...................................................................... 133
ГЛАВА 7. Стиль учения................................ ......................................... 152
ГЛАВА 8. Стиль самоорганизации.....................................................  169

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ЭТНИЧНОСТЬ В СТРУКТУРЕ ИНТЕГРАЛЬНОЙ 
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

ГЛАВА 9. Этническое самосознание: психологическая структура,

формы выражения ..................................................................   184

ГЛАВА 10. Влияние этнического самосознания на развитие

интегральной индивидуальности..........................................  204

ГЛАВА 11. Метаиндивидуальная характеристика этнического

самосознания..........................................................................     213

ГЛАВА 12. Этнический мир и этническая индивидуальность......... 216

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

АКТИВНОСТЬ В СТРУКТУРЕ ИНТЕГРАЛЬНОЙ 
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

ГЛАВА 13. Активность как предмет

психологического исследования............................................. 228

ГЛАВА 14. Индивидуальный стиль ведущей активности................244

ЧАСТЬ ПЯТАЯ

СПОСОБНОСТИ В СТРУКТУРЕ ИНТЕГРАЛЬНОЙ 
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

ГЛАВА 15. Художественно-творческие способности ........................ 294
ГЛАВА 16. Предметно-педагогические способности.......................  308

ОСНОВНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ УЧЕНИЯ ОБ 
ИНТЕГРАЛЬНОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ...............................................................      325

3

ОТ РЕДАКТОРА

Данная монография — плод коллективного труда психологов 
Пермского 
государственного 
педагогического 
университета 
за 
последние 12 лет (1986-1997 гг.)

Она посвящена 100 летию со дня рождения видного представителя отечественной психологической науки, основателя Пермской 
психологической 
школы 
— 
автора 
концепции 
целостной 
индивидуальности человека — Вольфа Соломоновича Мерлина.

В ней представлены работы учеников В. С. Мерлина и учеников его учеников. Все они развивают основные положения теории 
интегральной индивидуальности человека, расширяя и дополняя 
их путем добывания новых экспериментальных фактов и выдвижения новых теоретических предпосылок.

С некоторой долей условности эту работу можно разделить по 
следующим направлениям:

— 
экспериментально-теоретическое подтверждение ряда положений В. С. Мерлина, которые имели чисто гипотетический 
характер или были недостаточно обоснованы;

— развитие положений, базирующихся на основе теории интегральной индивидуальности;

— перевод исследований в русло решения практических задач, связанных с развитием индивидуальности человека.

Содержание первой части книги — системная организация 
индивидуальности человека, ее биологические и социальные составляющие. Даны методологические основания и теоретические 
предпосылки возникновения учения об интегральной индивидуальности. Раскрывается ее структура, функции и факторы, определяющие ее развитие. Большое внимание уделяется роли деятельности в развитии интегральной индивидуальности и ее метаэффектам.

Вторая часть книги посвящена изучению проблем индивидуального стиля: деятельности, общения, учения, самоорганизации. 
Развивается положение о том, что индивидуальный стиль это многоуровневая многокомпонентная система, детерминированная системой разноуровневых свойств индивидуальности. Таким образом

4

исследование индивидуального стиля в структуре интегральной 
индивидуальности принимает полисистемный характер.

В третьей части представлены исследования этнической индивидуальности. Основное внимание отведено структуре, функциям формам проявлениям этнического самосознания и его роли 
в развитии интегральной индивидуальности.

В четвертой части описываются исследования по индивидуальному стилю ведущей активности в зависимости от специфики 
деятельности и возрастных этапов развития человека.

В последней, пятой части, представлены материалы исследований специальных способностей в структуре интегральной индивидуальности: 
художественно-творческих 
и 
предметно-педагогических.

Все представленные в монографии работы отличаются гуманистическим характером и выраженной практической направленностью, т. к. служат основной цели — научному обоснованию 
процесса психолого-педагогического обеспечения оптимизации и 
развития целостной человеческой индивидуальности, ее гармонизации в процессе учения, профессиональной подготовки и деятельности.

Коллектив авторов (по алфавиту): кандидат психологических 
наук А. А. Волочков; заслуженный деятель науки РФ, член-корр. 
РАО, доктор психологических наук, профессор, Б. А. Вяткин; кандидат психологических наук, доцент А. Г. Исмагилова; кандидаты 
психологических наук Т. И. Марголина, Т. А. Попова, Е. И. Сибиря- 
кова; кандидаты психологических наук, доценты Е. А. Силина, 
В. Ю. Хотинец; заслуженный работник высшей школы РФ, доктор 
психологических наук, профессор М. Р. Щукин.

Главы и параграфы написали: гл. I — Б. А. Вяткин, гл. II 
(§§ 1-3) — Е. А. Силина, гл. II (§§ 4-5) — М. Р. Щукин, гл. III — 
Б. А. Вяткин и Т. А. Попова, гл. IV — Т. И. Марголина, гл. V — 
М. Р. Щукин, гл. VI — А. Г. Исмагилова, гл. VII — М. Р. Щукин 
и Е. А. Сибирякова, гл. VIII — Б. А. Вяткин, гл. IX-XII — 
В. Ю. Хотинец, гл. XIII, XIV (2А) — А. А. Волочков, гл. XIV-XVI — 
Б. А. Вяткин.

Авторы расценивают данные исследования как вклад в дальнейшее развитие учения В. С. Мерлина об интегральной индивидуальности человека и выражают искреннюю благодарность Лидии Ждановой, Михаилу Семынину и Сергею Гасанову за бескорыстную помощь в подготовке книги к изданию.

Б. А. Вяткин

5

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

СИСТЕМНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ 
ЧЕЛОВЕКА, ЕЕ БИОЛОГИЧЕСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ 
ПРЕДПОСЫЛКИ

ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ ИНТЕГРАЛЬНОЙ 
ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

§1. Целостное познание человека — тенденция 
современной психологии

Целостное познание человека [2], выражающее наиболее характерную прогрессивную тенденцию всей современной науки, 
сегодня становится главной темой психологических исследований. В соответствии с ней изучение человеческой индивидуальности предполагает системное видение объекта исследования.

Уникальность феномена «человек», для которого характерно 
единство природы и общества, создает ему особое положение как 
объекту научного исследования. В этой области смыкаются интересы общественных, естественных и частично технических наук. Более того, растущая «антропологизация» различных отраслей знания 
позволяет ряду ученых высказывать предположение, что современная наука находится на пути к интеграции всех знаний о человеке.

Пафос значения целостного познания человека выразил один 
из крупнейших современных теологов и палеонтологов Пьер 
Тейяр де Шарден. «Человек как «предмет познания» — это ключ 
ко всей науке о природе... В человеке резюмируется все, что мы 
познаем»,— писал он [6, с. 220-221]. И далее отмечал: «В силу 
этих причин расшифровать человека — значит, в сущности, попытаться узнать, как образовался мир и как он должен продолжать 
образовываться» [там же, с. 225].

6

В русле общенаучного знания речь идет о двух взаимосвязанных характеристиках — самом человеке и мире, в котором он 
живет — его сущности и существовании. Связи и отношения 
человека с окружающим миром весьма многообразны, а потому 
многообразны и его свойства. Как показал С. Л. Рубинштейн 
(1946), человеческое бытие не есть нечто гомогенное. Ему присущи многоплановость, многоуровневость и многослойность. В литературе рассматривается совокупность систем, образующих бытие 
человека и служащих основаниями его качеств, то есть рассматривается способ существования человека. Так выделяют (или 
преимущественно исследуют) человека как социальную подсистему (Б. Г. Ананьев, 1968; В. Г. Афанасьев, 1973; Л. С. Выготский, 
1983; А. Н. Леонтьев, 1975; В. Н. Мясищев, 1945 и др.), как биологическую подсистему (П. К. Анохин, 1968, 1973; А. Р. Лурия, 
1974; Б. М. Теплов, В. Д. Небылицин, 1966; И. П. Павлов, 1951; 
В. М. Русалов, 1979,1989 и др.), как физическую и химическую 
подсистемы (часть материи), а В. И. Вернадский (1965), развивая 
теорию ноогенеза, подчеркивал встроенность «живого монолита» — человека — в космопланетарную жизнь в целом и неотделимость его ни на минуту от общего развития разума.

Человек находится как бы на пересечении многих разнопорядковых систем. По утверждению Б. Ф. Ломова, «...в этом плане 
о существовании можно говорить как о полисистемном процессе» [8, с. 39]. Принадлежность человека к многим системам так 
или иначе проявляется в его психологических качествах. Множественность оснований этих качеств порождает их многообразие и 
многосторонность. Вместе с тем, психика представляет собой нечто целое, интегральное. И эта целостность психических явлений, 
их неразложимость на «кусочки» отмечается обычно и как одна 
из фундаментальных характеристик психики человека (Б. Ф. Ломов, 1975).

Использование идеи целостности в представлении о таком 
сложном объекте как человек возникло в результате длительной 
исследовательской и интегративной деятельности многих ученых. Психика человека обладает рядом специфических особенностей, выделяющих ее среди явлений реального мира и затрудняющих ее изучение и целостное описание. К самым общим характеристикам этих особенностей, как отмечает В. А. Ганзен, можно 
отнести: 1) полифункциональность и полиструктурность психики, 
«пересечение» функций и структур, трудность определения структур, реализующих конкретную функцию; 2) большую подвижность,

7

изменчивость «вектора» сознания; 3) распределенность в пространстве и размытость границ психических явлений; 4) недоступность для непосредственного наблюдения внутренних процессов и механизмов психических явлений; 5) высокую адаптивность психики [в].

Качественно новые возможности возникают у человека благодаря внутреннему миру, предоставляющему ему относительную 
независимость 
от 
текущего 
момента 
(М. 
И. 
Бобнева, 
1989; 
Л. П. Буева, 1989; А. А. Гусейнов, 1989 и др.). Его действия начинают определятся благодаря этому предшествующей историей, 
жизненными планами и перспективами, определенными организациями образов и т.д. Как отмечает Б. Г. Ананьев, «...внутренний 
мир человека работает, и мера напряжения его работы... является 
показателем 
духовного 
богатства 
индивидуальности. 
Эффекты 
его работы путем экстериоризации проявляются в поведении и 
деятельности как продукты творчества» [2, с. 172].

Основная особенность психики, наиболее глубоко раскрытая 
С. Л. Рубинштейном (1946, 1973) и его учениками, состоит в том, 
что психическое объективно существует, прежде всего, как процесс, Это положение блестяще раскрыто в работах А. В. Брушлин- 
ского (1982, 1990) по проблемам психологии мышления, в которых показано, что психика функционирует абсолютно непрерывно: «все стадии психического процесса непрерывно вырастают 
одна из другой... в ходе непрерывно изменяющегося взаимодействия (деятельности, общения и т.д.) индивида с внешним миром 
...и потому, оставаясь объективно различными, они онтологически 
неотделимы друг от друга» [4, с. 76]. По мнению автора, «...мышление, вообще психика — это всегда единство процесса и его 
продукта..., а человек был, есть, будет подлинным и единственным субъектом мышления» [там же, с. 79, 81]. Или, иначе говоря, человек мыслит, а не ему мыслится.

В связи с этим выделяется следующая особенность познания 
целостного человека, связанного со спецификой самого человеческого феномена, обладающего сознанием. Являясь системным качеством мозга, сознание «наполняет» категориальный аппарат 
психики человека. Поэтому при построении понятия «человек» 
важнейшими являются категории психического отражения, психической 
активности, 
актуального 
и 
потенциального. 
Прежде 
всего, сознание определяет субъективность психического отражения и поэтому общим основанием в многообразных проявлениях 
психики является то, что отражение человеком окружающего

8

мира осуществляется с той специфической, обусловленной особенностями его жизнедеятельности, позиции, которую он в этом 
мире занимает. Человек как саморегулирующаяся система со 
своей мотивацией, уверенностью, прошлым опытом может реагировать каждый раз по-разному. В зависимости от деятельности 
сознания обнаруживают завидное непостоянство показатели взаимосвязи психических свойств индивидуальности человека в реальной жизни, наблюдается их многомерность и многовариатив- 
ность (Б. Ф. Ломов, 1984).

В связи с этим в психологии выделяется проблема человека 
как субъекта, инициирующего и осуществляющего изначально 
все виды специфической человеческой активности, творческой и 
нравственной (А. В. Брушлинский, 1989, 1991). Человек как 
субъект — это высшая системная целостность всех его сложнейших и противоречивых качеств, формирующихся в ходе исторического и индивидуального развития. Будучи изначально активным, человеческий индивид не рождается, а становится субъектом в процессе общения, деятельности и других видов своей 
активности, и сам участвует в формировании окружающего мира, 
воздействуя на него. При этом отмечается, что только на уровне 
целостности человека психическая активность становится сущностной характеристикой, выявляя его неповторимость (В. К. Герба- 
чевский, 1992).

Замыкая на себя множество философских, социокультурных, 
культурно-исторических и научно-практических проблем, проблема активности человека прорабатывалась и решалась в каждую 
историческую эпоху в соответствии с потребностью общества. В 
последние годы тенденция выделять более значимую роль самого 
человека в его взаимоотношениях и взаимодействиях с окружающим миром усиливается (К. А. Абульханова-Славская, 1989, 1991; 
А. В. Брушлинский, 1991; И. А. Джидарьян, 1988; А. Г. Асмолов, 
1986, 1990; Д. А. Леонтьев, 1989,1990; А. М. Эткинд, 1982; М. С. Каган, А. М. Эткинд, 1988; и др.). Эти идеи продолжают развивать 
ученики, сотрудники, последователи С. Л. Рубинштейна, философы 
и психологи, придерживающиеся гуманистических ориентаций. В 
зарубежной философии и психологии такой подход также хорошо 
известен (R. Ardila, 1990; J. F. Т. Bugental, 1981; J. Curie, V. Hajar, 
Н. Marque, М. Roques, 1990; S. Z. Dudek, 1992; N. S. Endler, 1983; 
A. H. Maslow, 1976; C. R. Rogers,1951).

В виду уникальности, активности, ответственности, самостоятельности человека, как субъекта, в рамках гуманистической

9

психологии встает вопрос о выборе парадигмы его формирования, 
меры вмешательства в его сложный мир. Возможно, как указывает А. В. Брушлинский, подлинное воспитание представляет собой сотворчество общечеловеческих ценностей в ходе совместной 
деятельности субъектов — воспитателя и воспитанников. Именно 
они образуют наиболее общий, а потому особенно прочный фундамент духовности, на основе которого каждый выбирает и прокладывает свой жизненный путь [12, с. 19]. Не случайно в духовной культуре знание о человеке, его самосознание никогда не 
ограничивается лишь рамками науки, включая в себя иные формы сознания — искусство, философию, религию и пр. Человек — 
это целый микрокосм. Наука не может «вычерпать» реальность 
человеческого бытия, в нем есть нечто такое, что недоступно науке 
и находит свое выражение именно в морали (А. А. Гусейнов, 1989), 
связано с «областью его духовных исканий и самоопределения... 
сердцевиной которой является нравственность» [8, с. 416].

Следующая особенность природы целостного познания человека связана с проблемой его развития. Человек — это существо, 
которое сегодня еще полностью не сложилось, не выявилось до 
конца, не состоялось во всем объеме своих возможностей и потенций. Вот почему естественным для человека является состояние 
его постоянного становления, развития и саморазвития, изменения — всего того, что можно было бы назвать историей. И при 
его изучении и формировании важен не только диагноз, но и 
прогноз его развития. В отечественной психологии представление 
о развитии (онтогенетическом, психическом, личностном) разрабатывается в трудах Б. Г. Ананьева (1977, 1980), Л. И. Анциферовой 
(1978), В. Г. Асеева (1978), А. Г. Асмолова (1990), Л. И. Божович 
(1978), А. В. Брушлинского (1978), Л. С. Выготского (1983), 
А. Н. Леонтьева (1975), Б. Ф. Ломова (1984), В. С. Мерлина (1986), 
А. В. Петровского (1987), С. Л. Рубинштейна (1946) и др. Не смотря на разнообразие подходов в определении факторов развития, 
имеющиеся факты свидетельствуют о двух особенностях. Во-первых, о том, что не существует жестко детерминированной универсальной схемы индивидуального развития человека, и оно должно 
быть конкретизировано применительно к социально-историческим и индивидуальным условиям. Во-вторых, проблема временных характеристик развития человека на каждом этапе развития предстает как целостный феномен, которому свойственна 
разновременность в одновременном. Установлено, что общественный прогресс увеличивает разнообразие систем социальных и

10

биологических факторов и способствует многообразию типов их 
интеграции [18].

Все эти факты приводят к пониманию того, что на уровне 
современного знания и общественной практики необходимо глубоко пересмотреть науки о человеке. «Существенной тенденцией 
нашего века, — указывал В. С. Мерлин, — является стремление к 
целостному, интегральному, междисциплинарному исследованию 
человеческой индивидуальности» [10, с. 23]. На уровне целостности человек обладает определенной «тотальностью», новыми специфическими качествами, которые не могут быть сведены к той или 
иной составной части или простой сумме. Поэтому целостный 
взгляд на действительную природу феномена «человек» ведет к 
познанию явлений организации, координации, взаимоотношений 
разнообразных его свойств и качеств, складывающихся в поведении и имеющих целью сохранение своего целого своеобразия на 
фоне непрерывных, метаморфоз развития (Т. Ф. Базылевич, 1991).

Специальных работ, раскрывающих категорию целостного познания человека немного. Они наполняются авторами разным 
смыслом и предлагаются в разных онтологических схемах. Так, 
В. А. Ганзен, анализируя существующие подходы в изучении целостного человека, предлагает выделять целостный системный подход наряду с комплексным и структурным и реинтерпретирует 
имеющиеся данные исследования психических явлений и целостной индивидуальности на языке логико-математических основ 
системных описаний [6]. Вопрос о целостности рассматривается и 
в работе Н. Н. Непомнящей (1986). Она констатирует разрыв между теоретическими о целостности личности и психики человека и 
конкретными подходами в их исследовании, отмечает ограниченность в разработке методов целостного исследования, отсутствие 
общей методологии. Автором предлагается включить в предмет 
целостного психологического изучения три сферы: психологические формы деятельности, сознание и личностный план [11, с. 319]. 
Т. Н. Ушакова рассматривает вопрос о критериях целостности психологических объектов на экспериментальном материале изучения психологии речи. В качестве критерия целостности рассматривается полнота охвата объекта исследования, а особенностью 
работы является комплексный подход к исследованию, включающий психический и психофизиологический аспекты. Т. Н. Ушакова входит в новую сферу исследования целостного человека, рассматривая речь как форму его поведения, выражения его личности, 
взаимоотношений с окружающими, и предлагает выделять три

11