Антропологическая психология Бориса Ананьева

Антропологическая 
психология
Бориса Ананьева

Издательство
«Институт психологии РАН»
Москва – 2016

Российская академия наук
Институт психологии

Н. А. Логинова

 УДК 159.9
 ББК 88
 
Л 69

Логинова Н. А.
Антропологическая психология Бориса Ананьева. – М.: Изд-во 
«Институт психологии РАН», 2016. – 366 с. (Методология, теория 
и история психологии)

ISBN 978-5-9270-0336-5

Л 69

© ФГБУН Институт психологии РАН, 2016

ISBN 978-5-9270-0336-5

 УДК 159.9
 ББК 88

В книге представлена психологическая теория Бориса Герасимовича 
Ананьева, которая построена на основе материалистического антропологизма и охватывает основные проблемы психологии: методологию 
и историю, психическое отражение, структуру личности, индивидуальное психическое развитие. Описаны основные события яркой жизни 
Б. Г. Ананьева, показана его огромная роль в становлении и развитии 
российской психологии, в создании ряда научных институтов и продуктивной научной школы. Обсуждаются вопросы научного наследия 
Б. Г. Ананьева в XXI в. Впервые публикуются некоторые тексты ученого.

Все права защищены.
Любое использование материалов данной книги полностью 
или частично без разрешения правообладателя запрещается 

Содержание

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Глава I 
Биографический очерк. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 

Глава II Методология психологического познания
в трудах Б. Г. Ананьева  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52

Глава III Процессы отражения, переживания и действия.
Сознание и самосознание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Глава IV «Картина человека»: структура индивидуальности  . . . . . . . .151

Глава V Теория индивидуального психического развития. . . . . . . . . 208

Глава VI Научное наследие Б. Г. Ананьева
в современной психологии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

Литература. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Приложение. Выступления и рукопись Б. Г. Ананьева. . . . . . . . . . . . . . .317

Современная экспериментальная психология и теория познания  . . . .319

Выступление на заключительном теоретическом семинаре. . . . . . . . . 328

Программа исследования по психологии искусств  . . . . . . . . . . . . . . . . . 331

Доклад на конференции «Возрастная психология взрослых»  . . . . . . . . 337

Выступление на конференции «Возрастная психология взрослых» 
по докладу В. Д. Небылицына и А. И. Александрова  . . . . . . . . . . . . . . . . 347

Заключительное выступление на закрытии конференции
«Возрастная психология взрослых». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350

Материалы к отчетному докладу о работе лаборатории 
дифференциальной психологии и антропологии НИИКСИ ЛГУ. . . . . . 355

Именной указатель  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358

Abstract 
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363

Contents . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 364

Сведения об авторе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365

Б
орис Герасимович Ананьев – выдающийся ученый ХХ в. Это 
утверждение стало мотивом написания данной книги, которая 
посвящена теории антропологической психологии Б. Г. Ананьева. 
К сожалению, ученый не оставил последовательного, обстоятельного изложения своей теории. Однако в совокупности его работ, 
многочисленных текстов содержатся важнейшие вопросы психологии человека и ответы на них. Эта теория не стала до сих пор предметом специального всестороннего изучения, как это произошло 
с трудами других выдающихся психологов нашей страны, в первую очередь, Л. С. Выготского (Леонтьев, 1990) и С. Л. Рубинштейна 
(Абульханова-Славская, Брушлинский, 1989). Историки и методологи российской психологии еще недостаточно изучили труды Ананьева как этапы и разделы его целостной теории, создаваемой в историко-биографических обстоятельствах, определенных событиями 
великого и трагического ХХ в. Надеюсь, что этот пробел хотя бы отчасти будет восполнен с помощью данной книги. В ней я стремилась 
дать детальное и обобщенное описание и анализ теории Ананьева, 
привести примеры эмпирических исследований, подкрепляющих 
ее, показать искания ученого в контексте современной психологии и человекознания, показать актуальность и перспективность 
его идей в XXI в. Это тем более необходимо, что проблема человека, которая всегда была в центре внимания Б. Г Ананьева, реально, 
как он и предвидел, выдвинулась на первый план мирового научного развития. Необходимость книги, посвященной теории Ананьева, 
обусловлена также растущим интересом к советскому периоду развития науки, включая психологию. Советская психология оценивается как самобытное и плодотворное направление мировой психологической науки. Борис Герасимович Ананьев стоит в первом ряду 
его основателей. Он создал и свою оригинальную научную школу, 

Предисловие

Предисловие

ядром которой стал факультет психологии Санкт-Петербургского 
государственного университета. Важно подчеркнуть, что эта школа преемственно связана с психологической школой В. М. Бехтерева, 
ее антропологизмом и генетизмом, комплексным подходом к проблеме человека и его сознания. Читатели могут убедиться в глубине 
исторических корней теории и школы Ананьева, тем более что Борис Герасимович является крупным исследователем истории отечественной психологии.
Создание теории на обширной фактологической основе, полученной в результате многих исследований ученого, теории, отвечающей на главные вопросы познания в данной области науки, – 
главное доказательство научного значения его творчества. Кроме 
того, его теория имеет большой практический потенциал в разных 
сферах общественной и индивидуальной жизни – в педагогике, медицине, управлении, оптимальной организации личностью собственного жизненного пути.
В центре теории Ананьева стоит проблема человека как носителя и субъекта психических явлений, как уникальной индивидуальности, поэтому она является антропологической психологией. 
Здесь гносеологический аспект (психика как отражение) и онтология психического (психика как относительно самостоятельные 
структурные образования и процессы) рассматриваются в тесной 
взаимосвязи. Вместе с тем, психические явления – продукты индивидуального психического развития в процессе бытия человека 
как природного и социального индивида, личности. Таким видится 
концептуальное ядро теории Ананьева.
Главными принципами в теории Б. Г. Ананьева являются антропологический, отражения и развития. Соответственно этим 
принципам и основным разделам творческого наследия ученого построена данная книга, основное содержание которой изложено в четырех главах: «Методология психологического познания в трудах 
Б. Г. Ананьева», «Психические процессы отражения, переживания 
и действия. Сознание и самосознание», «„Картина человека“: структура индивидуальности», «Теория индивидуального психического 
развития». Обрамляют эти главы краткий «Биографический очерк» 
(глава 1) и «Научное наследие Б. Г. Ананьева в современной психологии» (глава 6, вместо заключения). В разделе «Приложение» впервые опубликованы некоторые архивные материалы – выступления 
и рукопись Бориса Герасимовича.
В книге рассматривается общепсихологическое ядро теории 
ученого. В ней мало затрагиваются его исследования и теоретические представления по социальной, исторической, медицинской 

Предисловие

психологии, психологии труда и многом другом. Это ограничение 
отчасти компенсируется статьями о вкладе Б. Г. Ананьева в развитие многих отраслей нашей науки (см., например, материалы ежегодной конференции «Ананьевские чтения», которые проводит
СПбГУ).
Осознавая недостатки моей книги, все ее несовершенство, 
я все же решаюсь представить ее на суд читателя ввиду двух грядущих знаменательных событий – пятидесятилетия факультета 
психологии Санкт-Петербургского государственного университета в 2016 г. и 110-летия Бориса Герасимовича Ананьева в 2017 г. 
Создание этой книги представляется тем более важным, что теория Ананьева почти неизвестна зарубежным психологам и трудна 
для понимания даже его последователей. Одной из целей книги является разъяснение основных положений данной теории и, таким 
образом, приобщение к этой теории новых читателей, особенно молодежи. Вместе с ранее изданными книгами и статьями, посвященными Б. Г. Ананьеву, предлагаемая ныне монография может послужить введением в научное наследие этого замечательного ученого.
Освоение теории Ананьева обязательно пробудит новые мысли 
и доставит интеллектуальное наслаждение. Это я знаю по собственному многолетнему опыту изучения научного наследия Бориса 
Герасимовича, моего незабвенного учителя. С тех пор как в 1966 г. 
я поступила учиться на вновь открывшийся факультет психологии 
Ленинградского государственного университета (ныне СПбГУ), Борис Герасимович стал маяком на моем жизненном пути. Он светит 
всем нам, его ученикам и сотрудникам, у него мы учимся честно 
служить науке.
В процессе работы над книгой я чувствовала заинтересованность и поддержку Натальи Борисовны Ананьевой, Валентины Николаевны Куницыной, Ларисы Владимировны Меньшиковой, ветеранов факультета психологии СПбГУ. Их вопросы, мнения, критика, 
советы, их воспоминания о Борисе Герасимовиче, его окружении 
и его историческом времени помогали обогащать и улучшать текст. 
Я весьма признательна моим коллегам по кафедре психологии развития и дифференциальной психологии СПбГУ, в первую очередь 
Ларисе Арсеньевне Головей, которая преданно хранит и творчески 
развивает идеи Б. Г. Ананьева.
Приношу благодарность Российскому гуманитарному научному 
фонду и Институту психологии РАН в лице его директора Анатолия 
Лактионовича Журавлева за поддержку данного издания.
Отрадно видеть, что идеи и дела Бориса Герасимовича Ананьева 
живут как в психологической науке в России, так и за ее пределами. 

Предисловие

В то же время есть озабоченность тем, чтобы связь времен и традиции не прерывались, а развивались дальше, чтобы молодое поколение психологов больше читало и понимало Ананьева, а главное, 
следовало по проложенному им пути к новым вершинам психологического познания человека во имя человека.

Б
орис Герасимович Ананьев родился 1 (14) августа 1907 г. во Владикавказе в обрусевшей армянской семье. Семья жила в собственном доме. Дети – Борис и Вера1 – учились в школе, где преподавание велось на русском языке. Население Владикавказа было 
многонациональным с преобладанием русского компонента.
Отец – Герасим Борисович Ананьев, уроженец Кизляра, – окончил Эриванскую учительскую семинарию в 1890 г., а позже – учительский институт в Тифлисе. Глава семейства был педагогом, народным учителем. Помимо педагогической деятельности, занимался 
краеведением, этнографией, организовал сеть метеорологических 
станций в Терской области. В 1920-е годы он работал заведующим 
учебной частью в техникумах Владикавказа. Мать, Мария Моисеевна, тоже родом из Кизляра, занималась воспитанием детей. Она была музыкально одаренной женщиной и часто музицировала на фортепиано в домашнем кругу.
В бурное послереволюционное время еще школьником Борис 
Ананьев со свойственной ему энергией и любознательностью стремился участвовать в общественной жизни школы и города. «Все 
волновало нежный ум», все переживалось остро, глубоко. Иначе 
он не мог – такая натура. В юные годы писал стихи и вел личный 
дневник. Брал уроки музыки у хорошего педагога, сам сочинял небольшие музыкальные произведения и подумывал посвятить себя 
исполнительской деятельности. Но вышло иначе.
По окончании средней школы в 1924 г. Борис Ананьев остался в родном городе и поступил в Горский педагогический инсти
1 
Сестра Вера Герасимовна (род. в 1903 г.) стала учительницей литературы и успешно работала в ленинградских школах, была Заслуженным 
учителем, автором педагогических печатных работ. Умерла в 1997 г. 
в Санкт-Петербурге, пережив своего младшего брата на 25 лет.

Глава I

Биографический очерк

Глава I

тут на общественно-экономическое отделение. Обратим внимание 
на тот биографический факт, что очень скоро, через год после поступления в институт, он начал работать ассистентом кафедры педологии и психологии и стал активным участником педологических 
исследований под руководством доцента Романа Ивановича Черановского, близкого к рефлексологической школе В. М. Бехтерева2. 
Под руководством и при содействии Р. И. Черановского Б. Г. Ананьев 
увлекся научной работой, выполнил первые научные исследования 
и опубликовал первые научные статьи (Ананьев, 1927, 1928)3. Видимо, по совету Черановского и при его поддержке Борис Ананьев досрочно сдал государственные экзамены в институте и был направлен в 1927 г. на стажировку в Ленинград в Институт по изучению 
мозга и психической деятельности.
В то время еще был жив сам В. М. Бехтерев – организатор и директор Института по изучению мозга и психической деятельности 
(Институт мозга). В 1920-е годы Бехтерев занимал ведущее положение в науках о человеке, пользовался заслуженным авторитетом и популярностью. В течение более сорока лет он неустанно 
трудился как врач, педагог, ученый, организатор науки, общественный деятель. Основал целый ряд научно-исследовательских 
и научно-практических и образовательных учреждений, в том числе Психоневрологический институт (1907), Институт мозга (1918), 
Психоневрологическую академию (1921). Он создал объективную 
психологию (позднее названную рефлексологией) – новую науку 
о поведении человека, опирающуюся на объективные методы исследований. В. М. Бехтереву принадлежит идея и практическая организация комплексных исследований человека в целях познания 
законов его поведения. Институт мозга, по замыслу В. М. Бехтерева, должен был стать главным научным центром для выполнения 
его научных планов.

2 
Роман Иванович Черановский (род. в 1893 г. в Волынской губернии) 
окончил философское отделение Киевского университета, преподавал 
педагогику и психологию, работал в советских государственных органах народного образования. В тридцатые годы переехал в Ленинград 
и по 1935 г. работал в Институте мозга (Архив РАН. Лич. дело № 650). 
Одно время заведовал здесь лабораторией художественного воспитания. В годы войны он был подпольщиком и погиб от рук фашистов 
в оккупированной Псковской области (Каничева, Ярмоленко, 1985).

3 
Еще раньше, в 1926 г., он вместе со своим товарищем-однокурсником 
опубликовал небольшую брошюру «Современная Армения. Очерки» 
(Ананьев, Барсегов, 1926), в которой выразил по-юношески восторженные впечатления от поездки на родину предков в составе группы 
армянского землячества студентов-владикавказцев.

Биографический очерк

В Институте мозга разрабатывались проблемы физиологии, биохимии, гистологии и морфологии мозга, психологии, рефлексологии и педологии. Наряду с этими академическими исследованиями 
здесь в 1920-е годы и первой половине 1930-х годов ставились необычные опыты по телепатии, ясновидению, внушению, экстрасенсорике (В. М. Бехтерев, Л. Л. Васильев), биографической ритмологии 
(Н. Я. Пэрна). В институте был создан один из первых очагов психологии и физиологии труда в нашей стране, включая Бюро профессиональной консультации (В. М. Бехтерев, А. Ф. Кларк). В институте 
проводились комплексные лонгитюдные исследования развития ребенка от рождения до юношеского возраста, сравнительно-психологические исследования онтогенеза младенцев и детенышей животных. Действовал Музей нервной системы и Пантеон мозга, где 
собирали коллекцию мозгов умерших из числа выдающихся людей 
России (Логинова, 1993, 2006).
Жизнь била ключом. Институт привлекал к себе неординарных 
людей – ученых, деятелей искусств, практических работников разных сфер деятельности. Приобщение к интересной многогранной 
научной жизни института было плодотворным для новичка, каким 
был тогда Ананьев. До конца своих дней Борис Герасимович помнил 
об Институте мозга как образцовом научном учреждении, занимающемся изучением человека. Несомненно, как ученый Ананьев был 
родом из школы Бехтерева.
Никто не знает теперь, общался ли Борис Ананьев с Бехтеревым 
лично, но, несомненно, он встречался с ним. Есть одна небольшая 
его статья (в соавторстве с А. В. Дубровским), посвященная годовщине со дня смерти В. М. Бехтерева и свидетельствующая о возвышенном отношении к нему авторов. Они, тогда аспиранты Института мозга, восхищались мощью характера и таланта Владимира 
Михайловича, силой и широтой его жизни. «Имя В. М. Бехтерева 
есть символ целой грандиозной эпохи перестройки современной 
науки о личности человека на основах материализма» (Ананьев, 
Дубровский, 1928, с. 1092).
1928 и 1929 гг. были трудными, чрезвычайно насыщенными 
и судьбоносными для Б. Г. Ананьева. В 1927 г. он досрочно сдал государственные экзамены, а в июне 1928 г. защитил дипломную работу 
«Эволюция миросозерцания и мироощущения в юности» в Горском 
педагогическом институте. Она не сохранилась, и судить о ней можно только по названию, которое указывает на интерес Бориса Ананьева к проблеме внутреннего мира индивидуальности. Как оказалось, 
этот интерес сохранился до конца его жизни и по-разному проявлялся в конкретных исследованиях и теоретических обобщениях.