Понимание в мышлении, общении, человеческом бытии

Российская академия наук 
Институт психологии

В.В. Знаков

Понимание 
В мышлении,общении, 
челоВеческом бытии

Издательство
«Институт психологии РАН»
Москва — 2007

Знаков В.В.
З 71  Понимание в мышлении, общении, человеческом бытии. — М.: 
Изд-во «Институт психологии РАН», 2007. — 479 с.
УДК 159.955
ББК 88
В монографии представлены история формирования психологии понимания, ее теоретические основания и эмпирические исследования, проводившиеся в этой области психологической науки. Прослежена динамика развития научных представлений о понимании, наблюдавшихся за последние четверть века. Показано, что психология понимания 
имеет отчетливо выраженные контуры и тесно соприкасается с общей 
и социальной психологией, когнитивной психологией и психологией 
развития, психологией субъекта и психологией человеческого бытия. 
Рассмотрены фундаментальные вопросы о соотношении понимания 
со знанием, мышлением и познанием. Проанализированы внутренние 
условия, личностные характеристики и мировоззренческие установки, влияющие на межличностное взаимопонимание людей в общении. 
Изучено нравственное сознание субъекта, понимающего другого как 
«человека морального». В последнем разделе книги понимание проанализировано не только как процедура индивидуального познания, но и в 
более широком научном и методологическом контексте. Обсуждаемый 
феномен рассмотрен и как познавательный, и как экзистенциальный — 
способ бытия человека в мире, поиски им смысла жизни.
Книга предназначена для научных работников, преподавателей, аспирантов, студентов и всех интересующихся проблемой понимания.

УДК 159.955
ББК 88
З 71

ISBN 978-5-9270-0092-0

© Институт психологии Российской академии наук, 2007

Предлагаемая вниманию читателей монография была написана по нескольким причинам. Первая из них — стремление переосмыслить факты и 
теории, отраженные в моих первых двух книгах. Логика описанных в них 
психологических исследований развивается по пути смещения фокуса 
внимания автора с анализа когнитивных сторон феномена понимания к экзистенциальным (Понимание в познании и общении. М.: Институт психологии РАН, 1994. 237 с.; Психология понимания: Проблемы и перспективы. 
М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2005. 448 с.). Такое стремление 
отражает вполне понятное для любого исследователя желание представить 
изучаемое явление (в данном случае психологию понимания) как целостную и относительно самостоятельную область психологического знания. 
Сегодня психология понимания имеет отчетливо выраженные контуры и 
тесно соприкасается с общей и социальной психологией, когнитивной психологией и психологией развития, психологией субъекта и психологией 
человеческого бытия. Вторая причина написания книги — желание автора 
как можно полнее представить самые многообразные, а иногда даже принципиально противоположные взгляды ученых на проблему понимания. 
Несмотря на обретение психологией понимания начиная с 1990-х годов 
статуса самостоятельной дисциплины, во всей мировой психологии мне известно не более десятка монографических исследований, авторы которых 
с той или иной мерой полноты предприняли попытки систематического 
изложения взглядов на природу понимания. Наконец, третья причина состояла в необходимости прослеживания генезиса, динамики развития научных представлений о понимании, наблюдавшихся за последние четверть 
века, прежде всего в психологических изданиях.
Полагаю, что сформулированные выше проблемы хотя бы отчасти 
решены в моих более чем тридцати публикациях в рецензируемых и авторитетных в российском психологическом сообществе журналах (некоторые из них переведены на английский язык). За единственным исключением книга состоит из статей, публиковавшихся начиная с 1984 г. в 
журналах «Вопросы психологии», «Психологический журнал», «Вестник 
Московского универ ситета. Се рия. 14. Психология». Расположение ма
ПРеДислоВие

териала в книге в основном отражает хронологию проведения исследований и публикации статей. Нечастое нарушение хронологии обусловлено 
тематическим единством исследований, описанных в каждом из четырех 
разделов монографии.
В первом разделе книги представлены статьи, основное содержание которых составляют попытки ответить на фундаментальные вопросы психологии понимания. К ним относятся проблемы соотношения понимания со 
знанием, мышлением и познанием; выявления сходства и различия ситуаций, условно названных «знать и понимать» и «познавать и понимать»; 
описания семи основных направлений исследования проблемы понимания 
в психологической науке, а также определения возможностей применения 
психологических знаний об обсуждаемом феномене при создании «понимающих систем». Результаты исследований привели в выводу о том, что 
хотя понимание является компонентом мышления, в отличие от последнего оно не направлено на поиск новых знаний. Главная функция понимания состоит в другом — в смыслообразовании, порождении смысла знания, полученного субъектом в процессе мыслительной деятельности. Понимание обеспечивает установление связи раскрываемых новых свойств 
объекта познания с уже известными субъекту, формирование операционального смысла новых свойств объекта и определение их места и роли в 
структуре мыслительной деятельности. Смыслообразование в мышлении 
реализуется посредством двух основных групп операций, умственных 
действий. Первая заключается в том, что, понимая факты, события, ситуации, субъект всегда выходит за непосредственные границы содержания 
понимаемого и включает его в какой-нибудь более широкий социокультурный контекст. Вторая группа умственных действий проявляется в том, 
что для того чтобы что-то понять, понимающему субъекту всегда нужно 
соотнести понимаемое со своими представлениями о должном. Речь идет 
о сопос тавлении понимаемого с такими ценностными представле ниями 
человека, которые отражены в принимаемых им социальных, групповых, 
моральных нор мах поведения. Если то, что необходимо понять, расходится с тем, что человек ожидает в соответствии со своими представлениями 
о мире, то у него возникают трудности с пониманием ситуации. Описанные в этом разделе эмпирические исследования доказали, что непонимание (осознаваемое субъектом как проблемная ситуация) всегда является 
побудительным мотивом развертывания процесса мышления, а результатом успешной мыслительной деятельности оказывается понимание решаемой задачи. Вместе с тем исследования показали и то, что психологический механизм понимания сводится к решению мыслитель ной задачи.
Второй раздел монографии посвящен анализу внутренних условий, 
личностных характеристик и мировоззренческих установок, влияющих 
на межличностное взаимопонимание людей в общении. В нем показано, 
что на первых этапах формирования психологии понимания психологическое со держание феномена «межличностного понима ния» интерпретировалось и исследовалось психологами иначе, чем «взаимопонимание». 
Межличностное понимание изучалось как понимание целей, мыслей, 
лично стных черт пар тне ров, а также прослежи вание моти вов поступков и объясне ние цен но стных пред ставлений. Поскольку межличнос

тное понима ние формиру ет ся в разных си ту ациях в течение про должительного от резка вре мени, то оно считалось ситуативно независимым, 
обобщенным. Вза имопони ма ние, наоборот, имеет ситуа тив ный харак тер 
вследствие тематической обуслов лености: взаимное по нимание или непонимание людей в коммуникативных ситуациях обычно возникает по 
конкретным вопросам, которые они обсуждают. В межличностном понимании наиболее яв но пред ставлены субъект-субъектные компоненты 
взаимодей ствия, а объектная составляющая общения оказывается как 
бы отодви нутой на задний план, невидимой при поверхно стном анализе. О взаимопонимании уместно говорить приме нительно к ситуа циям 
явно выраженного субъект-объект-субъектного взаимо действия. Однако 
многолетние исследования, проведенные на самых разных категориях 
испытуемых («афганцах», агрессивных подростках и др.), показали, что 
успешность взаимопонимания также в значительной степени зависит от 
личностных качеств субъектов общения. Одним из теоретических оснований изменения взглядов на психологическую природу взаимопонимания 
и межличностного понимания стал интенсивно развиваемый в последнее 
время в отечественной психологии смысловой подход к личности и общению. С его позиции, взаимопонимание представляет собой согласование 
индивидуальных смыслов партнеров по коммуникации. При этом ведущая роль в координации смыслов принадлежит устойчивым ценностносмысловым образованиям личности. В общении проявляется весь спектр 
ценностно-смысловых связей личности: в отношении себя, собеседника, 
общения и даже жизни в целом. Неудивительно, что предметом исследования психологов становятся такие качества, как самоотношение, направленность личности, смысложизненные ориентации и т.п. Вследствие этого в последние годы произошел пересмотр содержания и смысла понятий 
«межличностное понимание» и «взаимопонимание». От дифференциации обозначаемого разными понятиями фактически одного и того же феномена психологи перешли к их интеграции: ученые стали употреблять 
термин «межличностное взаимопонимание». Закономерность и даже неизбежность интеграции обусловлена логикой развития научных исследований в области психологии понимания достаточно полно представленной во втором разделе монографии.
Третий раздел посвящен проблемам понимания субъектом другого как 
«человека морального». Понимание, по определению, включает моральное долженствование: в человеческом мире понимание субъектом своих и 
чужих поступков всегда этически окрашено. Этика ставит и решает проблемы назначения человека, содержания морального долга, обосновывает 
общие для всех людей моральные принципы и нормы, а также указывает 
на необходимость их преломления в индивидуальном нравственном сознании. Как свидетельствуют результаты эмпирических исследований, 
одной из важнейших моральных проблем, претерпевающей самые причудливые трансформации в нравственном сознании современных россиян из разных социальных групп, оказалась психологическая специфика 
понимания правды и лжи. Выявлены также кросскультурные различия: 
субъективно-нравственное понимание этих категорий в русской культуре 
и морально-правовое в западной. Прослежены как религиозно-философ

ские истоки формирования категорий понимания правды и лжи, так и их 
современная интерпретация в контексте психологии понимания. В эмпирическом исследовании интерпретации испытуемыми моральной дилеммы (скрыть ложь другого человека или сказать правду) обнаружены 
индивидуальные и типологические различия в понимании этой ситуации 
мужчинами и женщинами, а также фемининными и маскулинными субъектами с неодинаковыми свойствами личности.
В четвертом разделе понимание проанализировано не как процедура 
индивидуального познания, а в более широком научном и методологическом контексте. Обсуждаемый феномен рассмотрен не только как познавательный, но и как экзистенциальный способ бытия человека в мире, 
поиски им смысла жизни. При рассмотрении понимания под таким углом 
зрения принципиально важными оказываются не только когнитивные 
компоненты феномена, но и такие его составляющие как созерцание, переживание, постижение. В статьях обосновано положение о том, что психология субъекта и формирующаяся на ее основе психология человеческого бытия является методологической основой эмпирических исследований самых разнообразных проблем, относящихся к обсуждаемой области: различения парадигматиче ского и нарративного способов понимания 
мира; анализа роли самопонимания, са мопознания, рефлексии субъектов 
общения в формировании взаимопонимания; субъект-субъектных и субъект-объектных типов понимания высказываний и психо логических особенностей партнеров в межличностном общении.

* * *
В заключение считаю необходимым сказать: я ясно осознаю, что все то, 
что мне удалось сделать за последние четверть века, в значительной мере 
обусловлено счастливой возможностью общаться с ведущими отечественными психологами и учиться у них. На мое научное мировоззрение, 
нашедшее отражение в этой книге, оказали влияние главным образом 
три Учителя. На первом курсе факультета психологии Ленинградского 
государственного университета Борис Герасимович Ананьев сформулировал мне такую проблему о соотношении оперативной памяти и мышления, решение которой потребовало написания и дипломной работы, и 
кандидатской диссертации. Научный руководитель диссертационного 
исследования в Институте психологии АН СССР Олег Константинович 
Тихомиров не только направлял исследования мнемических компонентов целеобразования в мыслительной деятельности, но и пробудил во 
мне интерес к проблеме понимания. Как может убедиться читатель этой 
книги, интерес перерос в творческое сотрудничество, в частности, воплощенное в совместных публикациях. Наконец, ведущий научный сотрудник, а затем директор Института психологии РАН Андрей Владимирович 
Брушлинский оказал огромное влияние на формирование моих взглядов 
о понимании как одном из центральных компонентов психологии субъекта и психологии человеческого бытия. Я бесконечно благодарен судьбе за 
то, что она подарила мне редкую возможность и радость общения с незаурядными людьми и выдающимися учеными.

РаЗДел ПеРВый 
 

 
Понимание 
и мышление

Проблема понимания принадлежит к числу таких междисциплинарных проблем, кото рые вследствие своей сложности и много гранности 
являются предметом анализа од новременно в нескольких областях научного познания. Проведенный нами анализ работ англо- и немецкоязычных авторов, выпол ненных в 1970-1980 гг., позволил выделить в 
современной зарубежной научной лите ратуре семь основных контекстов, в которых употребляется термин «понимание»: методологический, 
гносеологический, логический, семантический, лингвистический, коммуникативный и психологический (пять из указанных семи контекстов 
перечислены в работе О.В.Ковалевской [3], но без соответствующего 
анализа). В соответствии с этими контекстами можно выделить и семь 
основных научных направлений изучения понимания. Поскольку все 
они представляют собой подходы к анализу одной и той же проблемы, 
то естественно, что любой из них не может развиваться обособленно от 
остальных. Тем не менее, как показывает рассмотрение конкретных исследований, каждый из подходов характеризуется наиболее пристальным вниманием авторов исследований лишь к одному из аспектов понимания при относительном игнорировании остальных (что и дает нам 
основание отнести их работы к определенному научному направлению).
Особенность психологического направления состоит в том, что в 
нем отчетливо выделяются две ветви. Первая — работы психологов 
по проблеме понимания, выполненные под влиянием идей одного 
или нескольких из указанных выше непсихологических подходов к 
проблеме. Психологические исследования понимания, принадлежащие к этой группе, нельзя без остатка свести ни к одному из данных 
подходов. Структура любого конкретного исследования обусловлена 
не только исходным тяготением экспериментатора к анализу преимущественно одного или нескольких аспектов проблемы, но и стремле
осноВные наПРаВления исслеДоВания 
Понимания В ЗаРубежной Психологии

Опубликовано: Вопросы психологии. 1986. № 3. С. 163—171.

нием изучать понимание как подлинно субъективный феномен, выражающий отношение человека к познаваемому объекту.
В исследованиях второй группы представлен собственно психологический подход. Постановка проблемы понимания в таких исследованиях не выходит за пределы психологической проблематики. При 
анализе работ, выполненных в рамках этого направления, не удается 
обнаружить осознанного стремления психологов применить методологические принципы какого-либо из перечисленных выше подходов 
к построению процедуры психологического эксперимента. Сначала 
рассмотрим, как принципы анализа понимания, присущие методологическому, гносеологическому и т.д. подходам, преломляются в психологических исследованиях данного феномена, а затем остановимся 
на специфике собственно психологического подхода.

I. Понимание как методологическая проблема. Данный подход к 
анализу проблемы понимания распространен в основном в контексте 
исследований по методологии науки, в частности в западной философии истории [14]. Понимание в методологическом смысле — это такой 
научный метод, с помощью которого устанавливается значение научного факта. Пониманием называется процедура истолкования изучаемого явления, его интерпретация посредством специальных правил, 
присущих данной научной области. Явление считается понятым, если 
найдены корректные концепции для его описания. На Западе проблема понимания (или герменевтики) стала в последние два десятилетия 
одной из центральных проблем методологии гуманитарных наук.
Одной из областей познания, в которых принципы герменевтики находят наиболее полное воплощение, является психология. Это неудивительно: ведь истоки герменевтических представлений восходят к «понимающей психологии» В. Дильтея. Попытку создания современного варианта психологической герменевтики (оказавшейся по сути психоаналитической) и раскрытия с ее позиций содержания понятия «понимание» 
предпринял В.А.Шеллинг [32]. Он показал, что наряду с истолкованием 
и переносом понимание является одним из основных компонентов психоаналитической ситуации общения терапевта и пациента. Уникальность «психоаналитического понимания» определяется тем, что оно 
всегда имеет собственную ситуацию понимания — конкретную ситуацию 
общения. Принципиально важное положение: ни врача, ни пациента нельзя рассматривать вне ситуации общения — понимание возможно только как процесс постижения «интерсубъективных событий». Вовлеченность психоаналитика в ситуацию понимания проявляется в том, что он 
наблюдает и истолковывает переживания и отношения пациента, одновременно преобразуя их. Истолкование является не только процедурой,