Фауст. Трагедия. Часть первая

УДК 373.8.
ББК 81.2 Нем-93
Г44

ISBN 978-5-9925-1284-7

Гёте, Иоганн Вольфганг.
Г44
Фауст. Трагедия. Часть первая : книга для чтения
на немецком языке. — Санкт-Петербург : КАРО,
2018. — 432 с. — (Klassische Literatur).

ISBN 978-5-9925-1284-7.

Предлагаемое издание первой части знаменитой трагедии И. В. Гёте
«Фауст» может быть использовано как книга для домашнего и аудиторного чтения.
Тексту трагедии предпослана вступительная статья, которая
освещает историю развития фаустовской темы в немецкой литературе, историю создания и проблематику произведения Гёте, характеризует художественную форму и основные виды стиха, содержит
информацию об интертекстуальных связях трагедии и литературных произведений XIX-XX  веков.
Неадаптированный текст на языке оригинала снабжен комментарием, который предлагает краткую характеристику каждой
сцены, толкование реалий, окказиональных и устаревших слов и
конструкций, сложных для понимания стихотворных строк, аллегорических и символических образов.
Книга предназначена для широкого круга читателей, владеющих немецким языком, для старшеклассников, студентов вузов,
а также может быть рекомендована лицам, самостоятельно изучающим немецкий язык и интересующимся немецкой классической
литературой.

УДК 373.8
ББК 81.2 Нем-93

© КАРО, 2018

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Предисловие

Предлагаемое издание первой части трагедии
И. В. Гёте «Фауст»  может быть использовано как
книга для домашнего и аудиторного чтения на
старших курсах факультетов иностранных языков.
Тексту трагедии предпослана вступительная
статья, которая освещает историю развития фаустовской темы в немецкой литературе, историю
создания и проблематику произведения Гёте,
характеризует художественную форму и основные
виды стиха, содержит информацию об интертекстуальных связях трагедии и литературных
произведений XIX–XX веков.
Комментарий предлагает краткую характеристику каждой сцены, толкование реалий, окказиональных и устаревших слов и конструкций,
сложных для понимания стихотворных строк,
аллегорических и символических образов.
За пределами комментария приводится список
крылатых слов и цитат, получивших широкую
известность.
Включённые в издание ориентирующие задания могут быть использованы при обсуждении
произведения в процессе аудиторной работы и направлять самостоятельную работу студентов.

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В Приложении читатель найдёт краткое изложение содержания и характеристику второй части
трагедии и последний монолог Фауста, подводящий
итог его жизни.
Настоящее издание может быть полезно студентам вузов и учащимся гимназий, а также широкому кругу читателей, интересующихся немецкой
классической литературой, ибо оно облегчает восприятие сложного художественного текста.

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Das Lebenswerk von J.W. Goethe

Есть высшая смелость:
Смелость изобретения,
создания, где план обширный
объемлется творческой
мыслью, — такова смелость
И. В. Гёте в «Фаусте»...
A. C. Пушкин

Die Tragödie „Faust“ ist eine breitangelegte philosophische Dichtung von mächtiger poetischer Kraft.
Goethes „Faust“ ist die gedankenreichste und umfassendste künstlerische Verkörperung einer alten Sage
im humanistischen Geiste.
Am Schicksal eines einzelnen Menschen hat Goethe das Schicksal der Menschheit gestaltet. Die
Kühnheit seines Anliegens bestand darin, dass er
nicht nur den Konflikt Fausts zwischen dessen weltund sinnlosem Leben eines Gelehrten und dem
Drang nach sinnlicher Aneignung der irdischen Welt
zum Stoff seiner Dichtung wählt, sondern eine Kette
von tiefliegenden Konflikten eines Menschenlebens
zur Geltung bringt und eines der ewigen Probleme
des Menschendaseins, die Frage nach dem Sinn des
Lebens in künstlerischer Form zu lösen versucht.
Goethes „Faust“ ist ein tief nationales Drama.
Der seelische Konflikt des Helden, das Aufstehen gegen die Beschränktheit seiner Umgebung, seiner Welt

DAS LEBENSWERK VON J.W. GOETHE

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war nah nicht nur den rebellischen Geistern des 16.
Jahrhunderts, ähnliche Ideen beherrschten Sinn und
Verstand Goethes Zeitgenossen, der Dichter des
Sturm und Drangs.
Darüber hinaus ist Goethes „Faust“ eines der
größten Werke in der Weltliteratur. Die „ewigen Probleme“ — der Kampf zwischen dem Guten und dem
Bösen, irdisches Glück und Liebe, hohe Bestrebungen eines Menschen und das Schicksal eines Volks,
ja der ganzen Menschheit, in bestimmten Epochen,
philosophische Auffassung der Weltgeschichte, —
die Goethe in seinem Werk aufwirft, bleiben bis
heute für alle Menschen aktuell.
Deswegen wird die Tragödie „Faust“ auch heute
neu herausgegeben, sie ist in viele Sprachen übersetzt worden, sie findet ihre Leser und Interpreten,
sie ruft rege Diskussionen hervor.
Das Faust-Werk hat seinen Schöpfer fast ein Menschenleben hindurch begleitet. Über 60 Jahre dauerte
das allmähliche Werden der Dichtung; in früher Jugend hatte Goethe sie begonnen und vollendete sie
erst im hohen Alter.
„Es sind über 60 Jahre, dass die Konzeption des
,Faust’ bei mir jugendlich von vorneherein klar, die
ganze Reihenfolge hin weniger ausführlich vorlag“,
schrieb Goethe im März 1832, einige Tage vor seinem
Tode.

DAS LEBENSWERK VON J.W. GOETHE

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***

In der Epoche der Bauernkriege bildete sich im
deutschen Volke die Legende von Faust, einem
Mann, der die festen Grenzen des dem Menschen Erreichbaren überschreitet und sich gegen Gott aufzulehnen wagt.
Der Held der Sage war eine historische Gestalt,
doch Näheres über diese Person ist wenig bekannt.
Die Unsicherheit der Kenntnisse beginnt bei dem
Namen selbst. Er wird Johann Georg Faust genannt.
Dieser Zauberer und Magier zog durch Städte, Fürsten- und Bischofshöfe und trieb dort sein Wesen.
Kurz nach seinem Tode (1540 oder 1541) gestaltete
sich schon eine Menge von Berichten und Darstellungen, in denen seine Figur ihre realen historischen
Dimensionen weit überflügelte. Diese Gestalt narrte
die Mächtigen des Landes und nährte die Hoffnung
des Volkes, dass die Menschen aus ihrer christlichpäpstlichen und feudalen Enge herauswachsen werden.
Diese Legende lebte lange nur in mündlicher
Überlieferung. Es wurde erzählt, dass Faust, ein
Mann bürgerlicher Abstammung, zunächst Theologie
studierte und dann Beziehung mit der Geisterwelt
anknüpfte. Der wandernde Astrologe und Zukunftsdeuter, Mathematiker und Arzt Faust wurde als Gotteslästerer, Zauberer und Schwarzkünstler verrufen.
Deshalb verknüpfte man mit dieser Gestalt großartige wunderliche Geschichten. Faust wurde zum Sinnbild des vom unstillbaren Erkenntnisdrang erfüllten
Menschen der Renaissance und der Zeit der Refor

DAS LEBENSWERK VON J.W. GOETHE

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mation in Deutschland. Das Volk bewunderte diesen
Mann als einen Wahrheitssucher, der die Welt ergründen wollte. Die Kirche dagegen fürchtete diesen
Drang nach der Wahrheit, der alle religiösen Schranken zu durchbrechen drohte, und diffamierte ihn als
Ketzer.
Allein nicht der geschichtliche Faust bildete den
Ausgangspunkt von Goethes Dichtung, jenen hatte
schon längst die Sage verdrängt.
Der Stoff der Volkssage gehörte schon seit zwei
Jahrhunderten dem deutschen Schrifttum an. Die
erste literarische Gestaltung dieser Sage ist das 1587
in Frankfurt am Main erschienene Volksbuch „Historia von Dr. Johann Fausten, dem weitbeschreiten
Zauberer und Schwarzkünstler“, das durch den Drucker Johann Spieß veröffentlicht wurde, wobei der
Name des Verfassers unbekannt geblieben ist. Unter
Benutzung zahlreicher mündlich überlieferter Anekdoten und zeitgenössischer Schriften naturwissenschaftlichen, theologischen, geographischen und literarischen Charakters entstand das erste literarisch
geformte Faust-Buch. Es umfasst 69 Kapitel und
wird durch zwei Anreden eingeleitet. Nach diesem
Volksbuch ist Faust der Sohn eines Bauern aus Roda
bei Weimar. Ein reicher Vetter lässt ihn in Wittenberg
Theologie studieren, er wird aber Astrologe, Mathematiker und Arzt. Er beschwört den Teufel Mephisto
nachts, zwischen neun und zehn Uhr, auf einem
Kreuzweg bei Wittenberg und bestellt ihn in Gestalt
eines Mönches in der nächsten Mitternacht in seine
Wohnung. Der Teufel, der die Einwilligung seines höl

DAS LEBENSWERK VON J.W. GOETHE

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lischen Herrn erbitten soll, erscheint erst in der übernächsten Nacht und verpflichtet sich zum vierundzwanzigjährigen Dienst an Faust. Faust paktiert mit
dem Teufel, um seinen Wissensdrang zu befriedigen:
dieser muss ihm eine Antwort auf alle möglichen Fragen geben, ihn in den Kosmos fliegen lassen, mit ihm
die Länder der Erde durchreisen und ihm alle Freuden des Lebens zugänglich machen, wobei Faust
dafür unter Ablehnung des christlichen Glaubens
Leib und Seele seinem Partner preisgibt. Faust unterzeichnet den Pakt mit Blut, wozu er sich die Hand
ritzt. In diesem Augenblick erscheinen die blutigen
lateinischen Worte: „O homo, fuge!“ („O Mensch,
fliehe!“) Alle Wünsche Fausts lässt der Geist von da
an in Erfüllung gehen. Nur darf Faust keine Ehe mit
einer Frau schließen, sobald Faust diesen Wunsch äußert, erscheint ihm ein Teufel in weiblicher Gestalt.
In mehreren Kapiteln wird Fausts Aufklärung
über Himmel und Hölle dargestellt, er fährt zum
Sternenhimmel auf, reist durch Europa, begegnet
dem Papst und dem Sultan, es werden Asien und
Afrika aufgesucht. Im letzten Teil werden teuflische
Streiche und Beschwörungen beschrieben, darunter
auch die Beschwörung der schönen Helena, Fausts
Zusammenleben mit ihr und die Geburt des in dieser
Ehe gezeugten Sohnes Justus, aber die beiden,
Mutter und Sohn, verschwinden nach einiger Zeit.
An seinem letzten Tag wird Faust von den Studenten in die Gegend bei Wittenberg begleitet. Des
Nachts, zwischen zwölf und eins Uhr, als Faust schon
zu Bett gegangen ist, entsteht ein ungeheurer Lärm

DAS LEBENSWERK VON J.W. GOETHE

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in seinem Zimmer, man hört Hilferufe. Am nächsten
Morgen sehen die Studenten das mit Blut bespritzte
Zimmer und den Leichnam draußen auf einem Misthaufen. In Wittenberg finden sie eine von Faust
selbst verfasste Lebensbeschreibung.
Das Buch von Spieß hat die Geschichte Fausts in
das deutsche Schrifttum eingeführt, es kam dem
Zeitgeschmack entgegen und fand durch Neuauflagen (allein aus dem Erscheinungsjahr sind fünf verschiedene Drucke bekannt) und Umarbeitungen allgemeine 
Verbreitung. 
Allmählich 
wurde 
die
Geschichte Fausts durch neue Episoden bereichert,
dabei wurden andere Teufelgeschichten auf den
Fauststoff übertragen. Manche von diesen Hinzufügungen verdienen es, genannt zu werden, z.B. der
Fassritt zu Leipzig (der Name des Weinkellers ist
noch nicht genannt), Vermahnung Fausts von
Doktor Klinge, das Hervorzaubern der Weine aus
einem durchgebohrten Holztisch usw.
1599 wurde das Spießische Faust-Buch durch eine
neue, in Hamburg erschienene Auflage von Georg
Widmann verdrängt. Diese neue Faust-Ausgabe trug
die Aufschrift: „Die wahrhaftigen Historien von den
graulichen und abscheulichen Sünden und Lastern,
auch von viel wunderlichen und seltsamen Abenteuern, so Doktor Johann Faustus, ein weitberufener
Schwarzkünstler 
und 
Erzauberer, 
durch 
seine
Schwarzkunst bis an sein erschreckliches End’ hat
getrieben“.
Die Geschichte erlebte eine wesentliche Bearbeitung. Widmann ließ Fausts Liebeserlebnisse sowie