Истоки воспитания

Москва

2018

В.А. Ерёмин

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ  МАСТЕРСКАЯ

ИСТОКИ  
ВОСПИТАНИЯ:

КАКИМ МЫ ХОТИМ ВИДЕТЬ
НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ В РОССИИ?

Ерёмин В.А.
Истоки воспитания: Каким мы хотим видеть новое поколение 
в России? : пособие для учителей и родителей / В.А. Ерёмин. — 
М. : Издательство ВЛАДОС, 2018. — 88 с.
ISBN 978-5-906992-87-1
В книге рассматриваются вопросы современного воспитания подрастающего поколения в России. 
Дается краткий анализ западноевропейских и американских систем 
воспитания на примере ярких представителей различных педагогических 
школ, таких как Дж. Локк, К. Гельвеций, И. Песталоцци, М. Монтессори, 
и возможность их применения в российских условиях. 
Отдельная глава посвящается описанию русской, советской и российской 
системы воспитания, начиная от «Домостроя» и заканчивая педагогической 
деятельностью К. Ушинского, Н. Пирогова и А. Макаренко по воспитанию 
творческой личности, устремленной к постоянному самосовершенствованию 
и преобразованию общества.
В завершающей части книги процессы воспитания рассматриваются 
в комплексе с существующими социально-экономическими проблемами 
нашего общества, которые оказывают основное влияние на развитие образования и воспитания российской молодежи первой четверти XXI века.
Книга адресована учителям начального и среднего образования, 
преподавателям колледжей и вузов, дистанционного обучения, студентам, 
родителям, задумывающимся о воспитании своих детей самостоятельными, 
творчески мыслящими людьми.
УДК 374.32
ББК 74.200.58

УДК 374.32
ББК 74.200.58
       
Е70

ISBN 978-5-906992-87-1

©  Ерёмин В.А., 2018
©  ООО «Издательство  ВЛАДОС», 2018
©  Художественное оформление. 
ООО «Издательство ВЛАДОС», 2018
©  Оригинал-макет. ООО «Издательство 
 ВЛАДОС», 2018

Е70

Учебное издание

Ерёмин Виталий Аркадьевич

ИСТОКИ ВОСПИТАНИЯ:
Каким мы хотим видеть новое поколение в России?

Подписано в печать 02.10.2017. Формат 60 90/16.
Печать офсетная. Бумага офсетная. Усл. печ. л. 5,5.
Тираж 5 000 экз. (1-й завод 1–500 экз.). Зак. №

ООО «Издательство ВЛА ДОС».
119571, Мо с к ва, а/я 19.
Тел./факс: (495) 984-40-21, 984-40-22, 940-82-54
Email: vlados@dol.ru     http://www.vlados.ru

ООО «Великолукская городская типография».
182100, Псковская обл., г. Великие Луки, ул. Полиграфистов, 78/12.
Тел./факс (811-53) 3-62-95.
E-mail: zakaz@veltip.ru
Сайт: http://www.veltip.ru

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

ИХ ВОСПИТАНИЕ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Англия   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Франция   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Германия   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
США  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Западная трудовая этика   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Джон Локк   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
Клод Гельвеций  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Иоганн Песталоцци . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
Западные моралисты  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16
Мария Монтессори   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
Баден-Пауэлл . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

НАШЕ ВОСПИТАНИЕ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Домострой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20
Юности честное зерцало   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
Дворянское воспитание   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Иван Бецкой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
Константин Ушинский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
Николай Шелгунов   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29
Николай Пирогов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30
Наши моралисты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
Антон Макаренко . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35
Педагогические извращения  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
Педология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38

ЧТО НАМ МЕШАЕТ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Когда поднимем педагога? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Воспитание «Я» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42

Содержание
4

Технологии и манипуляции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43
Средняя культурность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45
Личный кодекс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46
Воспитание девочек  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47
Семья — государство: партнеры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49
Мастерская дьявола  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50
«Мужик» и «мат». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51
Инфекция мозга. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53
Ребенок — отец мужчины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Родительское тщеславие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55
Фактор трудной судьбы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
Советское воспитание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .58
Наше гражданское общество…  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
Менталитет и ментальность   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60

КАКОГО МЫ ПЛЕМЕНИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Воины с детства  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63
Корни славянской отваги  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65
«Нет людей честней и добродушней». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67
Создатели суда присяжных  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68
Страсть к политической свободе  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
Гардарика — Русь — Россия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71
Два взгляда на русскую историю   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

СОЗИДАЙТЕ ДУХ   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
Что значит быть русским  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75
Идеалы и закон   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77
Дух нации   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

КАК ВОСПИТЫВАТЬ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81
Страна сильна моралью. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81
Порочная установка  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81
Принципы воспитания  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82
Практические навыки  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
Национальный вопрос. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .83
Фундаментальные мысли   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84

Вместо заключения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88

ПРЕДИСЛОВИЕ

Воспитание — искусство всего народа, общества и государства, 
а не отдельного педагога, отдельной семьи или отдельной школы. Искусство это, называемое еще и наукой, когда-то родилось, 
из столетия в столетие совершенствовалось, переживало спады 
и подъемы; иногда кажется, что оно деградирует... 
На воспитание влияют наш вчерашний и завтрашний день, 
характер и менталитет народа, общественный строй и стиль правления, история и книги, телевидение и кино... 
А еще воспитание — это большая политика. А значит, книга эта 
не только о воспитании. 
Читать ее вовсе не обязательно с начала и до конца. Можно 
открыть любую главу с привлекшим внимание названием. Главы 
предельно короткие. Автор следует совету Л. Толстого: «Короткие мысли тем и хороши, что заставляют серьёзного читателя 
самого думать». 
Поводов для размышлений у читателя будет достаточно.

Книжный магазин. Молодая женщина что-то безуспешно 
ищет в разделе «Педагогика».
— Сын подрастает, хочу почитать, как правильно воспитывать.
— По-русски желаете или по-европейски? А может, по-аме рикански?
— Все равно, только не по-русски. У нас ведь как... Либо ремень, либо пряник, середины нет.
— Так ведь это только от вас зависит. Если рука тянется к ремню, никакие книжки про пряники не помогут.
Мимолетный этот разговор заставил задуматься. А есть ли 
у нас сейчас воспитание по-русски? Раньше было, это вне сомнения. У крестьян применялось чисто народное воспитание. У дворян наблюдалась уже смесь русского с немецким, французским, 
английским и даже американским. А сейчас?
Что ж, рассмотрим сначала, как воспитывают в западных странах. А потом и о себе поговорим.

АНГЛИЯ

В Англии исповедуется принцип: «Мы пришли в этот мир не 
для того, чтобы получать удовольствие». Сказывается жесткая 
протестантская религия. Но жесткость распространяется не только на удовольствия. Дети должны быть видны, но не слышны, 
считают англичане. И — баста! Никаких объяснений.
Как это достигается, непонятно. Ясно, что не наказаниями, хотя 
по части строгости воспитания Англия занимала раньше едва ли 
не первое место в мире. Тогда, может быть, избытком поощрений? 
Действительно, детей хвалят, им умиляются по поводу и без повода. Лишь бы чувствовали себя на высоте, лишь бы не погрузились 
в комплексы. Высокая самооценка и уверенность в себе — это все!

ИХ ВОСПИТАНИЕ

Их воспитание
7

При этом коляску с младенцем английская мама запросто может 
поставить в такой дали от себя, чтобы ни писк, ни «уа-уа» не достигли ее ушей. Но! Если лет через пять тот же ребенок начнет мучить 
кошку, та же бессердечная мама найдет способ его вздрючить.
Однако главное — результат. Результат известен: английский 
карапуз может молча терпеть обиду, усталость, голод, боль. Все 
стерпит, но ничего не простит. Все американские, немецкие и прочие дети не очень душевно относятся к своим родителям. Но англичане здесь на первом месте. Как видим, не без причин.
По существующим законам, родителям в Англии разрешены 
легкие физические наказания детей. Ответственность наступает 
лишь в тех случаях, когда после наказания у ребенка на теле появляются синяки, ссадины, царапины, вздутия или порезы.
Нельзя сказать, что мягкость и сердечность совсем не свойственны англичанам. Просто, помимо высокой самооценки, у них высок 
и самоконтроль. Надо подавлять свои чувства к детям, считают они. 
Это лишнее. «Вместо того, чтобы навязывать тебе свою любовь, — 
писал подросшему сыну Ф. Честерфилд, — я всемерно старался сделать так, чтобы ты заслужил ее». Таким образом, известную их поговорку можно смело перефразировать: «Моя душа — моя крепость».
Главное в английском воспитании — «влить в ребенка железо», сделать сильным характер, который всего добьется сам и не 
сломается ни в каких схватках с жизнью. Сила характера видится англичанам, прежде всего, во внутреннем одиночестве. «Если 
одинокое дерево выживает, оно вырастает крепким», — считал 
У.Черчилль. Настоящим литературным памятником природному 
умению англичан переносить одиночество стал Робинзон Крузо. 
Но сила характера вырабатывалась еще и в частых морских путешествиях англичан, над империей которых никогда не заходило 
солнце. Океаны не для слабых духом!
В Англии придают также большое значение воспитанию у детей внимания. Умению сосредоточиваться на чем-либо. Считается, что именно благодаря этому умению, опять-таки требующему 
силы характера, люди становились великими мыслителями, учеными, политическими деятелями.

ФРАНЦИЯ

Два основных правила французского воспитания детей. Первое: «Не бойтесь говорить детям “нет”, пусть приучаются к тому, 
что не все их желания исполняются». Второе: «Чаще напоминайте детям, что последнее слово всегда за вами».

Их воспитание
8

Французы-родители, как только ребенок подрос до 3 лет, перестают быть для него обслуживающим персоналом. Дабы поднять 
рождаемость, детские сады во Франции бесплатные. Французы 
убеждены, что ребенку полезно жить в коллективе и самостоятельно обслуживать себя. Маму, которая чрезмерно опекает свое 
чадо, называют мамой-вертолетом.
Считается важным научить ребенка играть дома в одиночестве 
и выработать умение ждать. Нужно признать, что это не такая уж 
трудная задача, поскольку во Франции развита опять-таки бесплатная система дошкольного воспитания и образования, благодаря которой ребенок не так уж часто бывает дома.
Французы, как и англичане, тоже редко хватаются за ремень 
и не ругают детей. И наказывают банально — лишением какогонибудь удовольствия. А поощряют часто… денежными премиями. 
Дабы дитя знало, что вести себя хорошо выгодно.

ГЕРМАНИЯ

В Германии еще свеж в памяти прусский учитель, благодаря 
палке которого, то есть высочайшей требовательности (так, по 
крайней мере, считают некоторые историки), немцы вырастили 
образцовых солдат и выиграли в 1871 году войну с Францией.
Но сегодня немецкие родители, по примеру других европейцев, тоже не имеют права даже голос повысить на своих отпрысков. Никто не вправе запретить им капризничать. Порой создается впечатление, что не родители командуют детьми, а дети родителями. И то, что дети подают в суд на суровых «предков», не 
анекдот, а привычная проза жизни. Не ждет ли то же самое и нас?
Хотя лучше бы нам перенять что-то другое. Ну, к примеру, 
устроить обучение так, чтобы дети любили школу и получали от 
учебы удовольствие. Оказывается, это возможно, если освободить 
ученика от страха перед двойкой. В начальной немецкой школе вообще обходятся без оценок. А в последующих классах не оглашают 
их и не оповещают родителей. Сколько ненависти к школе и учителям рождается от страха перед двойкой у наших детей до сих пор!
Немцы не были бы немцами, если бы не привнесли в воспитание свой германский дух. Иначе говоря, некоторую суровость. 
Но эта суровость проявляется главным образом в распорядке дня. 
Взрослые обычно встают очень рано, а значит, и дети должны вставать вместе с ними. А чтобы выспаться, должны лечь пораньше, 
не позже 8 вечера. Поэтому вечерами дворы германских городов 

Их воспитание
9

и городков пусты. А как же телевизионные программы? А никак. 
Немцы позволяют детям смотреть «ящик» не дольше 15—30 минут 
в день. А многие вообще его не заводят, считая, что телек только отвлекает от собственных мыслей, от общения друг с другом и каждую минуту что-то навязывает: рекламу, насилие, пошлость, ложь.

США

Отдавать ребенка в ясли или детский сад там не очень принято: слишком дорого. К тому же, не умеющий постоять за себя или 
связно выразить обиду, ребенок может подвергаться унижениям, 
что скажется на его психике. А унижение может быть очень даже 
простым. Предположим, ребенок (маленькая личность!) не хочет 
спать, а его укладывают. По американским понятиям, уже насилие! Поэтому чаще прибегают к услугам приходящей няни, хотя 
это тоже недешево — 5 долларов в час. (Для сравнения — средний 
заработок американца — до 12 долларов в час.) Но есть опасение, 
что и няня (чаще всего это мексиканка или филиппинка) может 
как-то не так повлиять на ребенка. Поэтому обычно тот из родителей, кто меньше зарабатывает, сам превращается в бэби-ситтера. Подкидывать детей бабушкам не принято. Старушки путешествуют, ведут свою жизнь и чаще всего предпочитают любить 
внуков на расстоянии.
Обычно дети в США приходят в школу, не умея толком ни читать, ни писать, ни считать. Но не потому, что тупые, или няньки 
неграмотные, или родители ленивы. Просто не принято грузить 
мозг ребенка раньше времени. Это не могут понять японцы, уверенные, что первые три года жизни — самые важные для умственного развития.
В США считается, что учение в школе должно быть только 
в радость. Если надоело сидеть за партой, можешь встать и погулять по классу. И двойками обижать нельзя. Ученик может 
уйти в другую школу, чей рейтинг выше, где меньше ставят двоек. 
Школьников не принято стыдить и, тем более, как-то наказывать. 
Это может развить комплекс неполноценности. И вообще, весь 
образовательный процесс — увлекательный, но не напряженный. 
Если ребенок не может решить задачу — это не его тупость, а недостаточный профессионализм учителя. Домашние задания — 
просто смешные. Иначе ребенку не хватит времени на компьютер.
Здесь уместен вопрос: если у них такое обучение, как же они 
могут достигать технических высот? Очень просто. Мы же гово

Их воспитание
10

рим об обычных школах. А есть еще частные, где уровень преподавания и уровень требований совсем другой. Там учится потомство элиты. Или наиболее одаренные дети из простого народа. 
Лучшие воспроизводят лучших. А обычных детей учат так, что 
большинство из них не может правильно написать половину слов 
на родном языке, чего, кстати сказать, никто не стыдится. По статистике, только 55 процентов американцев знают, что Солнце — 
это звезда. Зато их тренируют для публичных выступлений, учат 
выражать свои мысли и чувства вслух. Какая же без этого может 
быть самая образцовая в мире демократия?
Но вот ведь какая странная штука. Многие американские выпускники вспоминают школу с неприязнью и даже с ненавистью. 
Возможно, причина в том, что им, как и детям в других странах, 
безразличен мир взрослых, каким бы хорошим он ни был. Это 
раньше дети быстро взрослели в непрерывных попытках постичь, 
чем живут взрослые. Сегодня, в компьютерную эру, у них свой, 
виртуальный мир. А коли они изолировались, то не могут не комплексовать в общении с опытными взрослыми людьми. Потому 
и прячут свои комплексы и свою внутреннюю пустоту под маской 
бравады и агрессии. Или приносят в школу стволы и начинают 
отстреливать одноклассников и учителей.
Но вернемся в американскую семью. Когда матери много занимаются с детьми, это не удивительно. Но когда отцы… О, эти 
американские отцы! Они обожают купать детей, пеленать, кормить из бутылочки, укачивать. Сказывается понятие «бондинг» 
(от англ. bond — соединять, связывать). Когда родитель нянчится 
с ребенком, между ними — через тактильную связь — возникает 
связь особенного рода. Не только телесно-душевная, но и какаято еще. Возможно, даже космическая.
А когда дети подрастают, ничего особенно не меняется. У отцов семейств не принято сидеть после работы перед телевизором 
или идти в бар сосать пиво. Как бы ни устал, расслабляйся в обществе детей. И это не обязанность, а влечение души. Американские отцы проводят со своими отпрысками не только вечера, но 
и выходные дни, и отпуска. Сказывается, что подавляющее большинство женится только к 30 годам, когда уже нагулялись. Имеет 
значение и тот факт, что американцы, как нация с культом многодетной семьи, рожают обычно двоих-троих детей подряд, чтобы 
у отпрысков были примерно одинаковые интересы и чтобы уж 
одним разом «отмучиться».
Теперь о методах воздействия на ребенка. Набор невелик. Родители могут спрятать игрушки, лишить сладостей или телеви

Их воспитание
11

зора или усадить на «стул отдыха». Сиди, сопи и осознавай свою 
вину. Но прежде родитель обязан усадить ребенка перед собой 
и подробно изложить, как некрасива или гадка его провинность. 
Считается, что после этого изложения вины наказание не считается таким уж оправданным или вообще необходимым. А теперь 
представьте какого-нибудь нашего родителя с ремнем в руках. 
Усаживает он отпрыска напротив себя и начинает объяснять, за 
что будет пороть…
«Стул отдыха» — это что-то вроде нашего «поставить в угол». 
Ну а если все же нервного отца потянуло к ремню? Пожалуйста, если захотелось на нары. Культ семьи в Америке сочетается 
с культом закона. Каждый ребенок знает, что в любой момент может обратиться в полицию и найти там надежную защиту. Полного смыслового аналога нашему слову «ябеда» в их языке нет. 
За это их можно слегка презирать. Однако же какой-то плюс 
в этом есть. Когда вас не обижают, то и вы не переносите свой негативный опыт жертвы на других. Дети в Америке даже не обзываются, по крайней мере, до старшего школьного возраста.
Между прочим, американское право прямо не запрещает телесные наказания детей. Чаще всего сердитые родители, на которых поступило заявление в полицию, отделываются всего лишь 
штрафами и мерами общественного осуждения. Играет свою роль 
общее мнение американцев, что воспитание ремнем говорит о невысоком умственном и моральном облике родителей.

ЗАПАДНАЯ ТРУДОВАЯ ЭТИКА

Почему на Западе воспитывают детей именно так, а не иначе? 
Другой менталитет — это понятно, Другая культура — тоже ясно. 
Но есть еще одно объяснение. В странах Запада живут преимущественно католики и протестанты с их особой трудовой этикой. 
Рассмотрим ее в самых общих чертах.
Протестант, что называется, ходит под Богом, поддерживая 
с ним постоянный мысленный контакт, отчитываясь за каждый 
свой шаг и каждый прожитый день. Ну и, естественно, трудится 
тоже «во славу Божью».
Но есть еще одна причина особого трудолюбия протестантов — их многодетность. Родителям нужно обеспечивать всем 
необходимым своих детей, а старшие дети обязаны помогать родителям поднимать младших братьев и сестер. Здесь уместно отметить, что трудолюбие и трудовое усердие, как и другие качества 

Их воспитание
12

протестантов, — результат строгого, системного и длительного семейного воспитания.
Для протестанта важно не только стать хорошим профессионалом в своем деле и добиться в жизни успеха. Имеет значение и то, 
каким образом он этого достигает. То есть важна не только цель, 
но и средства. Если он что-то продает, то никогда не обманет покупателя. Как можно, если библейская заповедь гласит: «Не делайте 
неправды в суде, в мере, в весе и измерении: да будут весы у вас 
верные, не должны быть двоякие гири, гиря должна быть точная 
и правильная».
Если протестант что-то делает или оказывает услуги, то обязательно очень качественно. Ну а если не продает, а делает какой-то 
другой бизнес? Он и в этом, и в других случаях, не может обогащаться каким-то лживым способом. «Ибо мерзок перед Господом твоим всякий делающий неправду». А если в его бизнесе есть 
наемные работники, он не имеет права задерживать заработную 
плату или ущемлять их каким-то другим образом. И на этот счет 
есть заповедь: «Не обижай ближнего своего и не грабительствуй». 
И уж тем более не может он проявлять к своим работникам бездушие и беззаконие. «Не господствуй с жестокостью!»
Примечательно также, что протестантам, достигшим большого жизненного успеха, чуждо расточительство, показная роскошь, 
а заработанное богатство рассматривается ими всего лишь как 
свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом.
За последние 20 лет миллионы католиков в Латинской Америке перешли в протестантизм. Это были люди в основном из 
бедных слоев населения. Результат не замедлил сказаться — они 
стали поднимать свой жизненный уровень гораздо быстрее своих 
бывших единоверцев.
Сам за себя говорит и тот факт, что костяк высококвалифицированных специалистов и добившихся большого успеха предпринимателей в Германии, Голландии, странах Скандинавии, 
Финляндии, Англии и США составляют именно протестанты.

ДЖОН ЛОКК

У каждой страны свои родоначальники научной педагогики. 
В Англии до сих пор почитают философа Джона Локка.
Локк исповедовал два главных принципа. Первый: воспитание важнее образования. И второй: семейное воспитание важнее 
школьного.