Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Я и МЫ: трансформации достоинства личности в российских конституциях

Покупка
Артикул: 719221.01.99
Доступ онлайн
149 ₽
В корзину
В научном докладе рассматривается история юридического оформления правового института достоинства личности и сквозь призму этой методологии исследуются проявления данного конструкта на разных этапах эволюции советского государства и права.
Лаптева, Л.Е. Я и МЫ: трансформации достоинства личности в российских конституциях / Л.Е. Лаптева. — Москва : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2018. — 68 с. - (Научные доклады: государство и право). - ISBN 978-5-7749-1418-0. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1042678 (дата обращения: 28.03.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Л. Е. Лаптева

Я и МЫ

Трансформации
достоинства личности
в российских конституциях

| И  ДЕЛО |

Москва | 2018

УДК 342
ББК 67
    Л24

Об авторе:

Людмила Евгеньевна Лаптева, доктор юридических наук, профессор, 
декан юридического факультета им. М. М. Сперанского 
Института права и национальной безопасности РАНХиГС

Лаптева, Л. Е.
Я и МЫ: трансформации достоинства личности в российских конституциях / Л. Е. Лаптева. —  М.: Издательский дом «Дело» 
РАНХиГС, 2018. —  68 с. (Научные доклады: государство и право).

ISBN 978-5-7749-1418-0

В научном докладе рассматривается история юридического оформления правового института достоинства личности и сквозь призму 
этой методологии исследуются проявления данного конструкта 
на разных этапах эволюции советского государства и права.

УДК 342
ББК 67

ISBN 978-5-7749-1418-0

© ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства 
и государственной службы при Президенте Российской Федерации», 
2018

Л24

О

Достоинство личности: становление правового института   .  .  .  .  6

Осмысление идеи достоинства личности 
в советской юриспруденции   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  12

Диктатура пролетариата и достоинство личности 
(Конституция РСФСР 1918 г. и Конституция РСФСР 1925 г.)   .  .  .  23

Право на достойное существование: 
расширение социально-экономического блока прав 
(Конституция СССР 1936 г., Конституция РСФСР 1937 г.) .  .  .  .  .  37

Либерализация режима, Конституция СССР 1977 г., 
Конституция РСФCР 1978 г. и достоинство личности 
(вторая половина 1950-х —  начало 1980-х гг.) .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  46

Конституция Российской Федерации 1993 г. 
и правовая охрана достоинства личности 
в современной России   .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  62

Две чашки весов: на одной —  грамм, 
на другой —  тонна, на одной —  «Я», на другой —  «Мы», 
Единое государство. Не ясно ли: допускать, 
что у «Я» могут быть какие-то «права» 
по отношению к Государству, и допускать, 
что грамм может уравновесить тонну, —  
это совершенно одно и то же. 
Отсюда распределение: тонне —  права, 
грамму —  обязанности; и естественный путь 
от ничтожества к величию: забыть, что ты —   грамм
 и почувствовать себя миллионной долей тонны.

Е. Замятин

Я говорю: «Я», подразумевая Советский Союз,
Я говорю: «Советский Союз», подразумевая себя.

В. Маяковский

Цивилизованное общество —  это такое общество, 
в котором его члены не унижают друг друга, 
в то время как достойное общество —  это общество, 
где институты не унижают людей. 

Авишай Маргалит

В 
этом году исполняется 25 лет действующей Конституции 
Российской Федерации, и в отблеске этого события почти забылось, что в июле состоялся еще один юбилей —  100 лет 
со дня принятия первой российской-советской конституции. 
Думаю, никто не станет отрицать, что каждый из двух основных законов по-своему открывал новую страницу правовой 
истории России, провоцировал потребность в переосмыслении понятия права и лежащей в его основе идеи достоинства 
личности.



Достоинство лич ности: 
становление правового 
института

Наличие личного достоинства отличает
Наличие личного достоинства отличает человека 
человека 

от других живых существ 
от других живых существ 1. И эта присущая только 
. И эта присущая только 

человеку черта основывается на его способности 
человеку черта основывается на его способности 
осуществлять свободный выбор, как строить свою 
осуществлять свободный выбор, как строить свою 
жизнь, а также на фундаментальном праве требожизнь, а также на фундаментальном праве требовать от других уважения к своему выбору. Теперь 
вать от других уважения к своему выбору. Теперь 
такое понимание достоинства кажется очевидным. 
такое понимание достоинства кажется очевидным. 
Однако наука не сразу пришла к этой трактовке 
Однако наука не сразу пришла к этой трактовке 
права на защиту человеческого достоинства.
права на защиту человеческого достоинства.

В древности и в Средневековье личное достоВ древности и в Средневековье личное досто
инство само по себе не имело значения. Речь шла 
инство само по себе не имело значения. Речь шла 
об оценке пользы, которую тот или иной свооб оценке пользы, которую тот или иной свободный человек приносил обществу, занимаясь 
бодный человек приносил обществу, занимаясь 
конкретным видом деятельности и принадлежа 
конкретным видом деятельности и принадлежа 
в силу этого к определенной социальной групв силу этого к определенной социальной группе. В Русской Правде такой смысл выражало слово 
пе. В Русской Правде такой смысл выражало слово 
«путь»: по «пути» определялась сумма возмещения 
«путь»: по «пути» определялась сумма возмещения 
за оскорбление (бесчестие) отдельных лиц. Позднее 
за оскорбление (бесчестие) отдельных лиц. Позднее 
относительно равное достоинство лиц признаотносительно равное достоинство лиц признавалось только внутри сословия. Иными словами, 
валось только внутри сословия. Иными словами, 
на человека «наводилось» достоинство коллектива, 
на человека «наводилось» достоинство коллектива, 
тогда как ни о самосознании, ни тем более внешнем 
тогда как ни о самосознании, ни тем более внешнем 
признании автономной личности разговор не шел.
признании автономной личности разговор не шел.

 
 Thinking Ethically: A Framework for Moral Decision Making. 
Developed by Manuel Velasquez, Claire Andre, Thomas 
Shanks, S. J., and Michael J. Meyer // http://www.scu.edu/
http://www.scu.edu/

ethics/publications/iie/vn/thinking.html.
ethics/publications/iie/vn/thinking.html.



Я  М Ы

Принятие идеи индивидуального достоинства лица в силу 
Принятие идеи индивидуального достоинства лица в силу 

простого факта рождения его человеком утверждалось в истопростого факта рождения его человеком утверждалось в истории непросто, по мере гуманизации общества, провозглашерии непросто, по мере гуманизации общества, провозглашения в нем принципа формального равенства (равнодостоинния в нем принципа формального равенства (равнодостоинства) всех граждан и свободы от государственного произвола. 
ства) всех граждан и свободы от государственного произвола. 
В Российской империи, по крайней мере со времен Екатерины II, 
В Российской империи, по крайней мере со времен Екатерины II, 
тоже искали формы, позволявшие сочетать сословные интересы 
тоже искали формы, позволявшие сочетать сословные интересы 
с индивидуальными, закрепляя за всеми подданными некотос индивидуальными, закрепляя за всеми подданными некоторый минимальный универсальный статус. Значимая подвижка 
рый минимальный универсальный статус. Значимая подвижка 
в направлении правовой свободы происходит в 1861 г. Правда, 
в направлении правовой свободы происходит в 1861 г. Правда, 
отменить крепостничество пытались так, чтобы, дав крестьянам 
отменить крепостничество пытались так, чтобы, дав крестьянам 
личную свободу, обеспечить интересы теряющих важную привиличную свободу, обеспечить интересы теряющих важную привилегию крепостников, традиционной опоры престола. Результат 
легию крепостников, традиционной опоры престола. Результат 
превзошел все ожидания: в пренебрежении было оставлено как 
превзошел все ожидания: в пренебрежении было оставлено как 
право собственности помещиков на землю, так и очевидная неправо собственности помещиков на землю, так и очевидная невозможность для большинства освобожденных крестьян провозможность для большинства освобожденных крестьян прокормиться надельной 
кормиться надельной 1 землей. Как метко выразился поэт:
 землей. Как метко выразился поэт:

Порвалась цепь великая,
Порвалась цепь великая,
Распалась и ударила:
Распалась и ударила:
Одним концом —  по барину,
Одним концом —  по барину,
Другим —  по мужику.
Другим —  по мужику.

(Н. Некрасов)
(Н. Некрасов)

Похоже, что без потерь из реформы вышла тогда только госуПохоже, что без потерь из реформы вышла тогда только госу
дарственная казна, которая расплатилась за помещичью землю 
дарственная казна, которая расплатилась за помещичью землю 
ценными бумагами, а с крестьян до 1906 г. получала в казну жиценными бумагами, а с крестьян до 1906 г. получала в казну живыми деньгами стоимость кредита с приличными процентами. 
выми деньгами стоимость кредита с приличными процентами. 
Только 23 апреля 1906 г. в новой редакции Основных законов 
Только 23 апреля 1906 г. в новой редакции Основных законов 
Российской империи состоялось законодательное закрепление 
Российской империи состоялось законодательное закрепление 
универсального статуса российских подданных, основанное 
универсального статуса российских подданных, основанное 
на идее их равнодостоинства и свободы от произвола государна идее их равнодостоинства и свободы от произвола государства.
ства.

 
 Размер крестьянских наделов, которые обязан был предоставить помещик, определялся законодательством и затем в каждом конкретном 
случае согласовывался на сходе в присутствии помещика и мирового 
посредника.

Л. Е. Л



Дальнейшее оформление понятия достоинства личности 
Дальнейшее оформление понятия достоинства личности 

связано с юридическим закреплением права на достойное сусвязано с юридическим закреплением права на достойное существование. Эта ипостась достоинства личности до сих пор 
ществование. Эта ипостась достоинства личности до сих пор 
остается наиболее уязвимой для критики со стороны юристов. 
остается наиболее уязвимой для критики со стороны юристов. 
Главный адепт этой идеи, русский правовед П. И. Новгородцев, 
Главный адепт этой идеи, русский правовед П. И. Новгородцев, 
считал важным условием процветания общества обеспечесчитал важным условием процветания общества обеспечение «для каждого возможности человеческого существования 
ние «для каждого возможности человеческого существования 
и освобождение от гнета таких условий жизни, которые убивают 
и освобождение от гнета таких условий жизни, которые убивают 
человека физически и нравственно» 
человека физически и нравственно» 1.

Доказывая юридический характер притязания на достойное 
Доказывая юридический характер притязания на достойное 

существование, он рассуждал следующим образом:
существование, он рассуждал следующим образом:

Задача и сущность права состоит действительно в охране личной 
Задача и сущность права состоит действительно в охране личной 
свободы, но для осуществления этой цели необходима и забота 
свободы, но для осуществления этой цели необходима и забота 
о материальных условиях свободы… Именно во имя охраны своо материальных условиях свободы… Именно во имя охраны свободы право должно взять на себя заботу о материальных условиях 
боды право должно взять на себя заботу о материальных условиях 
ее осуществления; во имя достоинства личности оно должно взять 
ее осуществления; во имя достоинства личности оно должно взять 
на себя заботу об ограждении права на достойное человеческое 
на себя заботу об ограждении права на достойное человеческое 
существование  
существование  2.

Так П. И. Новгородцев выходил на обоснование необходимоТак П. И. Новгородцев выходил на обоснование необходимо
сти социального законодательства, причем важнейшей предсти социального законодательства, причем важнейшей предпосылкой права на достойное существование он называл право 
посылкой права на достойное существование он называл право 
на труд.
на труд.

Противник юридизации социально-экономических притязаПротивник юридизации социально-экономических притяза
ний Б. Н. Чичерин полагал (по времени это было немного раньний Б. Н. Чичерин полагал (по времени это было немного раньше), что задача, решаемая в этих случаях, не относится к чисше), что задача, решаемая в этих случаях, не относится к числу правовых, поскольку «тут приходится не охранять свободу, 
лу правовых, поскольку «тут приходится не охранять свободу, 
а восполнять недостаток средств»: «Право одно для всех, человеа восполнять недостаток средств»: «Право одно для всех, человеколюбие же имеет в виду только определенную часть общества, 
колюбие же имеет в виду только определенную часть общества, 
нуждающуюся в помощи. Если бы государство вздумало во имя 
нуждающуюся в помощи. Если бы государство вздумало во имя 
этого начала изменять свое право, т. е. вместо установления 
этого начала изменять свое право, т. е. вместо установления 
одинаковой свободы для всех обирать богатых в пользу бедных, 
одинаковой свободы для всех обирать богатых в пользу бедных, 
как этого требуют социалисты, то это было бы не только нарушекак этого требуют социалисты, то это было бы не только наруше
 
 Новгородцев П. И., Покровский И. А. О праве на существование. СПб.; М., 
. С. .

 
 Новгородцев П. И., Покровский И. А. Указ. соч. С. .



Я  М Ы

нием справедливости, но вместе с тем извращением коренных 
нием справедливости, но вместе с тем извращением коренных 
законов человеческого общежития» 
законов человеческого общежития» 1.

При всем том, что тема достоинства не уходила со страниц 
При всем том, что тема достоинства не уходила со страниц 

юридических научных изданий, его нормативное закрепление 
юридических научных изданий, его нормативное закрепление 
продолжало ждать своего часа. Только в послевоенной истории 
продолжало ждать своего часа. Только в послевоенной истории 
ХХ в. идея наконец получает отражение в международных доХХ в. идея наконец получает отражение в международных документах:
кументах:

Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его 
Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его 
личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неличную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или 
прикосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или 
на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту 
на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту 
закона от такого вмешательства или таких посягательств.
закона от такого вмешательства или таких посягательств.
(Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной 
(Всеобщая декларация прав человека, принятая Генеральной 
Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г., ст. 12) 
Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г., ст. 12) 2.

Провозглашалось в Декларации и право каждого человека «на 
Провозглашалось в Декларации и право каждого человека «на 

осуществление необходимых для поддержания его достоинства 
осуществление необходимых для поддержания его достоинства 
и для свободного развития его личности прав в экономической, 
и для свободного развития его личности прав в экономической, 
социальной и культурной областях через посредство национальсоциальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии 
ных усилий и международного сотрудничества и в соответствии 
со структурой и ресурсами каждого государства» (ст. 22).
со структурой и ресурсами каждого государства» (ст. 22).

Советский Союз воздержался при голосовании в Генеральной 
Советский Союз воздержался при голосовании в Генеральной 

Ассамблее ООН в декабре 1948 г. Впервые декларация была опуАссамблее ООН в декабре 1948 г. Впервые декларация была опубликована в нашей стране ограниченным тиражом лишь десябликована в нашей стране ограниченным тиражом лишь десятью годами позднее 
тью годами позднее 3, а ее широкая публикация относится уже 
, а ее широкая публикация относится уже 

к 80-м годам прошлого века.
к 80-м годам прошлого века.

Серьезное научное изучение феномена прав человека и доСерьезное научное изучение феномена прав человека и до
стоинства личности в советском правоведении начинается лишь 
стоинства личности в советском правоведении начинается лишь 
с 1962 г., т. е. с момента включения соответствующей нормы 
с 1962 г., т. е. с момента включения соответствующей нормы 
в Основы гражданского законодательства Союза ССР и союзных 
в Основы гражданского законодательства Союза ССР и союзных 
республик (ст. 7) 
республик (ст. 7) 4. Несомненной заслугой изысканий этого пери. Несомненной заслугой изысканий этого пери
ода стало установление связи между свободой личности и ее доода стало установление связи между свободой личности и ее до
 
 Чичерин Б. Н. Собственность и государство. М., . Ч. . С. .

 
 См.: Международное гуманитарное право в документах. М., . С. .

 
 Курьер ЮНЕСКО. . №  .

 
 Согласно ст.  Основ гражданин был вправе требовать по суду опровержения не соответствующих действительности и порочащих его честь 

Л. Е. Л



стоинством. Абсолютную ценность идеи достоинства человечестоинством. Абсолютную ценность идеи достоинства человеческой личности в социалистическом праве увидели в том, что она 
ской личности в социалистическом праве увидели в том, что она 
создает свободу для активных собственных и чужих действий 
создает свободу для активных собственных и чужих действий 
и свободу от вмешательства со стороны иных лиц в сферу жизи свободу от вмешательства со стороны иных лиц в сферу жизнедеятельности данной личности 
недеятельности данной личности 1.

Знаком признания научной перспективности исследования 
Знаком признания научной перспективности исследования 

этой проблематики становится создание в Институте государэтой проблематики становится создание в Институте государства и права АН СССР сектора прав человека (1977 г.).
ства и права АН СССР сектора прав человека (1977 г.).

В дальнейшем важные положения Декларации 1948 г. были 
В дальнейшем важные положения Декларации 1948 г. были 

развиты в Международном пакте об экономических, социразвиты в Международном пакте об экономических, социальных и культурных правах (ст. 13) и Международном пакте 
альных и культурных правах (ст. 13) и Международном пакте 
о гражданских и политических правах (ст. 17), которые были 
о гражданских и политических правах (ст. 17), которые были 
приняты в 1966 г. сессией Генеральной Ассамблеи ООН и полуприняты в 1966 г. сессией Генеральной Ассамблеи ООН и получили широкое международное признание. СССР ратифицировал 
чили широкое международное признание. СССР ратифицировал 
их в 1973 г., и с 1976 г. они вступили в силу. Очень важно отмеих в 1973 г., и с 1976 г. они вступили в силу. Очень важно отметить, что Международный пакт об экономических, социальных 
тить, что Международный пакт об экономических, социальных 
и культурных правах исходит из двоякого понимания достоини культурных правах исходит из двоякого понимания достоинства личности:
ства личности:

 – во-первых, из естественно-правовой доктрины, того, что 
«признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является 
основой свободы, справедливости и всеобщего мира»;
 – во-вторых, из права на достойное существование, когда «идеал свободной человеческой личности, свободной 
от страха и нужды, может быть осуществлен, только если 
будут созданы такие условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными 
и культурными правами так же, как и своими гражданскими и политическими правами» .

и достоинство сведений. Аналогичные нормы о защите чести и достоинства содержались во всех гражданских кодексах союзных республик.

 
 Рабинович П. М., Витрук Н. В. Социалистическое право и личность // Правоведение. . № . С. .

 
 Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах. Принят резолюцией  А (ХХ) Генеральной Ассамблеи от  декабря  г.

Я  М Ы

Советский Союз активно участвовал в разработке пактов 
Советский Союз активно участвовал в разработке пактов 

и дальнейшем продвижении их идей как идей социализма. 
и дальнейшем продвижении их идей как идей социализма. 
Несколько позднее, в Заключительном акте созванного во мноНесколько позднее, в Заключительном акте созванного во многом усилиями нашей страны Совещания по безопасности и согом усилиями нашей страны Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, подписанном в Хельсинки 1 августа 
трудничеству в Европе, подписанном в Хельсинки 1 августа 
1975 г., была достигнута договоренность о том, что в области 
1975 г., была достигнута договоренность о том, что в области 
прав человека и основных свобод государства-участники будут 
прав человека и основных свобод государства-участники будут 
действовать в соответствии с целями и принципами Устава ООН 
действовать в соответствии с целями и принципами Устава ООН 
и Всеобщей декларации прав человека, а также международныи Всеобщей декларации прав человека, а также международными пактами о правах человека 
ми пактами о правах человека 1.

Итак, в истории Советской России, как и любой другой страИтак, в истории Советской России, как и любой другой стра
ны, сменялись периоды, которые различались представленияны, сменялись периоды, которые различались представлениями о достоинстве личности и соответствующими практиками. 
ми о достоинстве личности и соответствующими практиками. 
Можно утверждать, что умалчивание в первой советской конМожно утверждать, что умалчивание в первой советской конституции, юридической и философской доктрине еще не ознаституции, юридической и философской доктрине еще не означало отсутствия некоторых элементов признания достоинства 
чало отсутствия некоторых элементов признания достоинства 
лица в советской действительности. Другое дело, что в эпоху 
лица в советской действительности. Другое дело, что в эпоху 
воинствующей диктатуры пролетариата достоинство личности 
воинствующей диктатуры пролетариата достоинство личности 
как автономного субъекта почти не признавалось самоценным 
как автономного субъекта почти не признавалось самоценным 
и рассматривалось преимущественно, как в древности, через 
и рассматривалось преимущественно, как в древности, через 
призму достоинства соответствующего класса или иной соципризму достоинства соответствующего класса или иной социальной группы, ценилось по мере полезности системе.
альной группы, ценилось по мере полезности системе.

История конституционного развития Советской России —  это 
История конституционного развития Советской России —  это 

история того, как классовый подход к правам, жесткое ограниистория того, как классовый подход к правам, жесткое ограничение свободы, пропаганда аскетизма и самоотречения постечение свободы, пропаганда аскетизма и самоотречения постепенно сменяются декларированием ценности личности и необпенно сменяются декларированием ценности личности и необходимости гармоничного сочетания общественных интересов 
ходимости гармоничного сочетания общественных интересов 
с личными.
с личными.

 
 Ведомости Верховного Совета СССР. . № . С. .

Доступ онлайн
149 ₽
В корзину