История культуры народов Сибири в музейных коллекциях

Министерство культуры Российской Федерации 

ФГБОУ ВО «Кемеровский государственный институт культуры» 

Кафедра музейного дела 

П. В. Глушкова, Т. И. Кимеева 

ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ НАРОДОВ СИБИРИ  

В МУЗЕЙНЫХ КОЛЛЕКЦИЯХ 

Учебное пособие 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Кемерово 2017 

УДК 008:39(=1-81)(571.1/5)(075.8) 
ББК 79.1я73 
   Г55 
 
Утверждено на заседании кафедры музейного дела 15.11.2016 г., 
протокол № 3. 
 
Рекомендовано к изданию учебно-методическим советом ИСКТ 17.11.2016 г., 
протокол № 2. 
 
Рецензенты: 
 
В. М. Кимеев, доктор исторических наук, профессор кафедры археологии 
Кемеровского государственного университета, 
директор Этноэкологического музея-заповедника «Тюльберский городок»; 
Н. А. Томилов, доктор исторических наук, профессор, 
заведующий кафедрой этнологии, антропологии, археологии и музеологии 
Омского государственного университета им. Ф. М. Достоевского, 
директор Омского филиала Института археологии и этнографии СО РАН; 
О. Н. Труевцева, доктор исторических наук, профессор Алтайского государственного 
педагогического университета; 
Д. Д. Родионова, кандидат философских наук, доцент кафедры музейного дела 
Кемеровского государственного института культуры; 
Г. М. Патрушева, кандидат исторических наук, профессор кафедры этнологии, 
антропологии, археологии и музеологии Омского государственного 
университета им. Ф. М. Достоевского, член ИКОМ, уч. секретарь ИКОФОМСиб. 
 
 
Глушкова, П. В., Кимеева, Т. И.  
Г55       История культуры народов Сибири в музейных коллекциях [Текст]: 
учеб. пособие по направлению подготовки 51.03.04 «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия» / П. В. Глушкова, 
Т. И. Кимеева; Кемеровский государственный институт культуры. – 
Кемерово: Кемеров. гос. ин-т культуры, 2017. – 246 с.  
 
ISBN 978-5-8154-0388-8 
 
Учебное пособие посвящено традиционной культуре автохтонных народов и 
русских Сибири, специфика которой раскрывается посредством изучения материалов 
музейных коллекций, включающих фотоархивы. Пособие предназначено для формирования знаний о материальной и духовной культуре народов Сибири на основе исследования объективных источников, сосредоточенных в музеях, и подготовки специалистов в области музееведения и охраны культурного и природного наследия.  
Пособие адресовано музееведам, специалистам-культурологам, этнографам, 
историкам, искусствоведам, представителям национально-культурных центров и 
всем интересующимся региональной культурой.  
 
УДК 008:39(=1-81)(571.1/5)(075. 8) 

ББК 79.1я73 
 
ISBN 978-5-8154-0388-8 
© Кимеева Т. И., Глушкова П. В., 2017
© ФГБОУ ВО «Кемеровский государственный 
    институт культуры», 2017 

ВВЕДЕНИЕ 
 

В условиях современности актуальными являются вопросы, связанные с сохранением традиционной народной культуры, которая понимается как образ жизни, система ценностей, устные традиции, нормы и правила общения и поведения, верования, обычаи, обряды, празднества, 
сложившиеся у народа в определенных условиях и передаваемые из поколения в поколение.  

Будущим специалистам в области музейного дела необходимо обладать достаточными знаниями об объектах материальной и духовной 
культуры населяющих регион народов, чтобы быть способными выявлять 
предметы и объекты музейного значения в среде бытования, предпринимать меры по их сохранению. Для реализации успешной профессиональной деятельности специалист в области музейного дела должен обладать 
навыками исследования материалов музейных собраний, являющихся частью историко-культурного наследия страны. Многие объекты историкокультурного наследия полностью утрачены в среде бытования, соответственно их исследование возможно только на материалах музейных собраний.  
Дисциплина «История культуры народов Сибири в музейных коллекциях» является обязательной дисциплиной вариативной части образовательной программы по направлению подготовки 51.03.04 «Музеология 
и охрана объектов культурного и природного наследия», квалификация 
«бакалавр». Традиционная народная культура представляет собой органичное единство материальных и нематериальных объектов, поэтому в 
структуре курса выделено два раздела, раскрывающих особенности материальной и духовной культуры народов Сибири. В первом разделе пособия рассматриваются особенности традиционных жилищ, технологии изготовления костюма, хозяйственной деятельности, домашних ремесел; во 
втором разделе – религиозные культы и обряды народов Сибири.  

Изучение объектов историко-культурного наследия осуществляется 

на основе материалов музейных собраний России. Под музейным собранием понимается научно организованная совокупность музейных предметов и научно-вспомогательных материалов, то есть коллекции основного 
и научно-вспомогательного фондов музеев и их архивы, содержащие полевые материалы, фотоисточники и пр.  

Целью данного пособия является формирование представлений о 
материальной и духовной культуре народов Сибири на основе изучения 

материалов музейных собраний. Достижение цели осуществляется посредством решения следующих задач: 

• сформировать знания о типологии культуры народов Сибири,  

основанной на специфике их хозяйственно-культурной деятельности,  
а также умение анализировать культурно-хозяйственную деятельность 
народов Сибири на основе изучения музейных предметов и музеефициро- 
ванных объектов; 

• освоить методы изучения культуры народов Сибири по материа
лам музейных собраний (анализ музейных предметов в составе коллекции; атрибуция и описание музейных предметов и музеефицированных 
объектов); 

• развить способность обосновывать принадлежность музейного 

предмета конкретному народу; 

• сформировать навыки выявления предметов музейного значения 

объектов историко-культурного наследия в среде бытования; 

• сформировать знания, которые могут быть использованы при 

разработке региональных программ по освоению и сохранению историкокультурного наследия, музейных выставочных проектов и культурнообразовательных программ этнографической направленности.  

В учебном пособии на основе систематизации этнографической литературы, анализа материалов музейных собраний России, а также собственных полевых исследований авторы обобщают сведения о материальной культуре народов Сибири: характеризуют виды жилищ народов 
Сибири, принадлежащих к различных хозяйственно-культурным типам; 
описывают традиционные костюмы, учитывая ареал расселения народов; 
характеризуют присваивающие и производящие формы хозяйственной 
деятельности; рассматривают технологические приемы, реализуемые в 
домашних ремеслах; систематизируют сведения о родовых культах и шаманизме коренных народов Сибири, а также выявляют и характеризуют 
основные элементы сезонной и календарной обрядности коренных народов и русских Сибири.  

Авторами исследованы собрания более 20 музеев России: Музея  

антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) и Российского этнографического музея (г. Санкт-Петербург), Архитектурноэтнографического музея «Тальцы» в Иркутской области, Иркутского  
областного краеведческого музея, Этнографического музея народов Забайкалья и Музея истории Бурятии им. М. Н. Хангалова (г. Улан-Удэ), 
Алтайского государственного краеведческого музея в г. Барнауле, Нацио

нального музея им. А. В. Анохина в г. Горно-Алтайске, Омского историкокраеведческого музея, Новосибирского краеведческого музея, Музея археологии и этнографии ТГУ, Томского областного краеведческого музея 
им. М. Б. Шатилова; в том числе собрания музеев Кемеровской области: 
Кемеровского областного краеведческого музея, Новокузнецкого краеведческого музея, Музея этнографии и природы Горной Шории, Экомузея  
«Тазгол» в поселке Усть-Анзасе, Краеведческого музея г. Междуреченска, 
Мысковского историко-этнографического музея, Осинниковского краевед- 
ческого музея, Ленинск-Кузнецкого краеведческого музея, Музея истории 
крестьянского быта села Красного, Прокопьевского краеведческого музея, 
Чебулинского краеведческого музея, Краеведческого музея г. Анжеро-Суд- 
женска, Историко-этнографического музея «Чолкой» в Беловском районе, 
Этноэкологического музея-заповедника «Тюльберский городок», Историкокультурного и природного музея-заповедника «Томская Писаница» и др.  

В результате освоения дисциплины обучающиеся должны демонстрировать следующие результаты обучения: 
знать: 
• типологию культуры народов Сибири, основанной на специфике 
их хозяйственно-культурной деятельности; 
• методы изучения культуры народов Сибири на основе материалов 
музейных собраний; 
• сущностные черты материальной и духовной культуры народов 
Сибири, в том числе историко-культурных достопримечательностей региона; 
уметь: 
• уважительно и бережно относиться к историческому наследию и 
культурным традициям; 
• анализировать культурно-хозяйственную деятельность народов 
Сибири на основе изучения материалов музейных собраний; 
• применять современные методы исследований в ведущих направлениях музейной деятельности и сохранении культурного наследия и 
внедрять результаты научных исследований для проведения атрибуции, 
классификации и систематизации этнографических музейных предметов 
или предметов музейного значения; 
• составлять описание этнографических музейных предметов и 
применять навыки атрибуции музейного предмета; 
• характеризовать недвижимые и нематериальные объекты историко-культурного наследия, обосновывать их принадлежность определенному народу; 

владеть: 
• навыками разработки отдельных разделов проектов региональных программ сохранения и освоения культурного и природного наследия, в том числе в туристической сфере; 
• навыками выявления объектов музейного значения (в области 
этнографии) в среде бытования; 
• навыками проведения научных изысканий по атрибуции музейного предмета, атрибуции и описания объектов историко-культурного наследия (в области этнографии).  
Практическая значимость учебного пособия обусловлена тем, что 
в условиях современного общества специалистам в области музейного 
дела необходимы знания в области традиционной культуры, так как одной 
из приоритетных задач государственной политики является сохранение 
культурного наследия народов России. Знания о культуре народов Сибири, сформированные у студентов, позволят им успешно осуществлять 
профессиональную деятельность в области выявления, сохранения, атрибуции объектов культурного наследия, а также принимать участие в разработке региональных программ по сохранению и актуализации наследия.  
В целях организации самостоятельной работы студентов каждый 
параграф содержит вопросы для самоконтроля и рекомендованный список 
литературы для самостоятельного изучения. Фотоиллюстрации материалов музейных собраний, размещенные в приложении, позволят студентам 
наглядно познакомиться с музеефицированными объектами историкокультурного наследия народов Сибири. Терминологический словарь поможет ориентироваться в многообразии проявлений традиционной культуры народов Сибири. Он включает как базовые понятия, связанные  
с исследованием этнической культуры, так и наименования конкретных 
объектов историко-культурного наследия народов Сибири. Для удобства 
восприятия студентами большого объема материала текст структурирован 
посредством выделений разного типа: принадлежность конкретному народу обозначена подчеркиванием, виды объектов историко-культурного 
наследия народов Сибири – жирным шрифтом, относящиеся к ним родовые понятия – жирным курсивом, видовые – курсивом.  
Таким образом, данное учебное пособие, основанное на исследо= 
вании материалов собраний музеев России, позволит восполнить отсут- 
ствие специальной литературы, посвященной традиционной культуре  
народов Сибири в целом, для студентов высших и специальных учебных 
заведений.  

Глава 1. МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА  
НАРОДОВ СИБИРИ 

 
Народы Сибири расселены в пределах географической области, охватывающей пространство к востоку от Уральских гор, к северу от границ 
Казахстана и от государственной границы России, тянущейся на восток 
до Тихого и на север до Ледовитого океанов. На основании лингвистической классификации народы Сибири группируются по языковым семьям, которые в свою очередь подразделяются на группы: тюркскую, монгольскую и тунгусскую. К тюркской группе принадлежат народы СаяноАлтая (алтайцы, телеуты, шорцы, хакасы, чулымцы, тофалары); западносибирские татары (тоболо-иртышские, барабинские, томские); народы 
Крайнего Севера (долганы и якуты). В монгольскую группу в Сибири 
включены только расселенные в Прибайкалье буряты. В тунгусскую ветвь 
включены эвенки, рассредоточенные на территории от Прибайкалья до 
Северного Ледовитого океана, и эвены, проживающие в районах Северной Якутии, на Охотском побережье и Камчатке. Ряд народов Сибири говорит на языках уральской языковой семьи, включающей две группы: 
финноугорскую (приобские ханты и манси) и самодийскую (селькупы, 
ненцы, энцы, нганасаны). Чукчи, коряки и ительмены относятся к палеоазиатской языковой семье. Другие палеоазиатские языки исследователи 
считают изолированными – кетский и юкагирский. Заселившие Сибирь 
русские относятся к славянской ветви индоевропейской языковой семьи.  
В антропологическом отношении большая часть автохтонного населения Сибири принадлежит к монголоидной расе. К центральноазиатскому типу данной расы относятся буряты, большая часть якутов, тувинцев, южных алтайцев. К байкальскому типу – эвенки, эвены, юкагиры,  
к арктическому – чукчи, коряки и ительмены. Кроме того, выделяется 
уральский переходный расовый тип, образовавшийся в результате смешения монголоидных и европеоидных форм, наблюдаемый у хантов, манси, 
ненцев, селькупов, шорцев, татар, хакасов, кетов.  
Ключевой для данного пособия является классификация по хозяйственно-культурным типам (ХКТ), так как сформировавшиеся в определенных природно-географических условиях типы оказали влияние  
на создание как материальной, так и духовной культуры народов Сибири. 
В лесотаежной зоне Сибири сложился ХКТ охотников-рыболовов-собирателей; в бассейнах больших рек – ХКТ оседлых рыболовов; в южной 
зоне Сибири – ХКТ скотоводов степей и лесостепей; в зоне тундры и  

лесотундры – ХКТ оленеводов-охотников; на Тихоокеанском побережье и 
островах – ХКТ арктических охотников-рыболовов. ХКТ земледельцев и 
скотоводов свойственен для русских старожилов и переселенцев Сибири. 
Выделенные хозяйственно-культурные типы характеризуют собой историко-этнографическое многообразие Сибири и позволяют понять специфику культурных традиций населяющих ее народов.  
 
1.1. Культура быта народов Сибири 

 
Жилище и хозяйственные постройки народов Сибири отражают 
специфику традиционной культуры различных географических зон их 
расселения – от побережий морей Северного Ледовитого океана до юга 
Западной Сибири. Типы жилищ и хозяйственных построек представлены 
в фотоколлекциях музеев России. Элементы костюмного комплекса коренных народов и русских Сибири, широко представленные в музейных 
собраниях России, позволяют составить объективное представление о 
специфике одежды, головных уборов, обуви, украшений у каждого из народов в соответствии с их хозяйственно-культурным типом, а также длительными контактами с соседними народами. Не в каждом музее имеются 
в наличии полные комплекты одежды, поэтому комплексное изучение 
коллекций целого ряда музеев является продуктивным в плане изучения 
традиционного костюма.  
 
1.1.1. Жилища народов Сибири 

 
Жилища пеших охотников-собирателей лесотаежной зоны Сибири 
(шорцев, тубаларов, челканцев, кумандинцев, 
южных хакасов-сагайцев) 

 

К началу ХХ в. на территории Южной Сибири ХКТ охотниковсобирателей сохранили шорцы, проживающие в горнотаежной местности, получившей в этот период название Горная Шория. Низкогорный 
ландшафт с пихтово-кедровой тайгой, реки с многочисленными притоками определяли круг их основных занятий. Основой хозяйственной  
деятельности являлось ведение промыслов – охоты и собирательства, сочетаемых с ручным земледелием, придомным животноводством и рыболовством.  

Оседлый образ жизни, с сезонными отъездами к местам рыболовства, сбора орехов, на охотничье-промысловые станы диктовал наличие по

стоянного и временного жилищ. Постоянным было каркасное жилище с 
основой-рамой на четырех столбах в форме усеченного конуса. Наиболее 
древним каркасным сооружением исследователи считают «одаг» в форме 
усеченной пирамиды (рис. 1). Для его сооружения на прямоугольной 
площадке, немного углубленной в землю, под углом вкапывались четыре 
ствола дерева с развилками в вершине, в которые вкладывались концами 
жерди, образующие вверху прямоугольник. На образованный каркас укладывались длинные колотые полубревна, образующие стены, их верхние 
концы сходились в вершине, оставляя отверстие для выхода дыма. В одной из стен оставлялось входное отверстие, как правило, с восточной ориентировкой, которое либо задвигалось досками, либо на проем входа навешивалась дощатая дверь на ременных петлях. Стены «одага» для 
постоянного проживания утеплялись берестой, пихтовыми ветвями, вторым слоем жердей и засыпались землей.  
Внутреннее устройство такого жилища не отличалось сложностью. 
Напротив входа располагался очаг, устроенный в углублении из утрамбованной глины. Над очажной ямой на горизонтальной жерди под потолком 
укреплялась вертикальная жердь «аскыш» с крюком на конце, на который 
подвешивался сосуд для приготовления пищи. Вдоль стен располагались 
лавки как для сна, так и для домашней утвари. В углу находилась ручная 
мельница «тербен» для размалывания зерен ячменя (рис. 2).  
Подобной конструкции было и временное сооружение – зимний 
охотничий шалаш «одаг», устраиваемый на промысле. На время полевых 
работ строили «одаг» с плоской крышей из колотых бревен, уложенных 
на горизонтальных жердях остова. Сверху крышу покрывали берестой. 
Необходимости в конической крыше, на которой не мог накапливаться 
снег, просто не было в период теплого сезона.  
По рекам Мрассу и Кондоме известно постоянное жилище – юрта 
«сенек» с двускатной крышей из колотых полубревен, перекладываемых 
берестой. Стены такого жилища состояли из горизонтально уложенных 
бревен, в отличие от «одага», где полубревна устанавливались вертикально (рис. 3). Внутреннее устройство «сенека» с очагом в виде глиняной 
очажной ямы «кулей оймазе» практически не отличалось от «одага» и 
также отражено в экспозициях музеев (рис. 4).  

В качестве временных шорцы строили жилища конической формы. 
Среди них особое место занимает конический свадебный шалаш «одаг» со 
свежей березкой в центре, вершина которой с зелеными листьями возвы

шалась над конусом. Вокруг центральной березки устанавливались по 
кругу еще несколько березовых стволов, соединяемых вершинами с ее 
кроной и образующих остов одага. Сверху такой шалаш покрывался пластами бересты (рис. 6 а). Такой тип жилища, служивший временным свадебным сооружением, находит отражение в экспозиции музеев под открытым небом (рис. 6 б).  

При обустройстве охотничьего промыслового стана также устраивали временное жилище – охотничий шалаш «агыш» из поставленных 
по кругу наклонно стволов сухостойных деревьев и колотых полубревен, 
прислоняемых вершинами к дереву, размещенному в центре такого жилища. Снаружи стены шалаша утеплялись пихтовыми ветками и засыпались снегом. Очаг устраивался в центре, дым выходил в отверстие  
в верхней части. Похожие конические сооружения устраивались рядом  
с жилищем в середине ХХ в. (рис. 5). Конический шалаш из жердей  
служил жилищем и других народов лесотаежной зоны Сибири, в основе 
хозяйства которых лежала охота: у тубаларов он носил название  
«каз айыл», у хакасов-сагайцев, сооруженный в виде усеченной пира- 
миды, назывался «алычых/алачык» (рис. 8 а).  

У челканцев и кумандинцев, кроме полуземлянок и наземных сооружений «ширу», напоминающих шорский «одаг», бытовали каркасные 
двускатные полуземлянки «ошанды уг» (рис. 7). Постройка углублялась  
в землю на 70–80 см. В средней части узких сторон прямоугольной ямы 
устанавливались два опорных столба, вверху соединенные третьим бревном – коньковой балкой. Вдоль прямоугольного основания дома укладывались четыре бревна, соединенные в углах, образующие низкие стены. 
Пространство между стенами и балкой закрывали наклонно прислоненными колотыми полубревнами или досками. Фронтоны постройки забирали вертикально поставленными досками. Скаты постройки покрывали 
берестой и дерном. В одном из фронтонов справа от опорного столба вырезали вход, в противоположной от входа стене – оконные проемы.  

На время непродолжительного промысла либо в летне-осенние сезоны охотники-собиратели лесотаежной зоны сооружали односторонние 
шалаши на двух стойках-опорах. Основой шалаша служили П-образно соединенные жерди или стволы деревьев с низко расположенными сучьями. 
На поперечную опору с наветренной стороны укладывались молодые 
пихточки, кора деревьев. С открытой стороны шалаша разводился костер, 
тепло которого обогревало промысловиков.