Апдейт консерватизма

С
Е
Р
И
Я

П
О
Л
И
Т
И
Ч
Е
С
К
А
Я

Т
Е
О
Р
И
Я

АПДЕЙТ
КОНСЕРВАТИЗМА

ЛЕОНИД ИОНИН

Издательский дом 
Высшей школы экономики 
МОСКВА, 2019

2-е издание (электронное)

УДК 316.334.3
ББК 66.1(0)
И75

Рукопись подготовлена в рамках грантовой программы 
Центра политической теории 
Института общественного проектирования
Составитель серии 
ВАЛЕРИЙ АНАШВИЛИ
Дизайн серии 
ВАЛЕРИЙ КОРШУНОВ
Рецензент 
доктор филологических наук 
ЕЛЕНА ПЕНСКАЯ

И75
Ионин, Л. Г.
Апдейт консерватизма [Электронный ресурс] / Л. Г. Ионин ; 
Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики». — 2-е изд. (эл.). — 
Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 304 с.). — М. : Изд. дом 
Высшей школы экономики, 2019. — (Политическая теория). — 
Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 
4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-7598-1454-2
Развитие современной жизни делает актуальным консерватизм как 
стиль политического мышления и действия. Автор анализирует такие 
сферы общественной жизни, как геополитика и глобализация, семья 
и демография, демократия и гражданское общество и многие другие, 
и показывает, что развитие в каждой из них вызывает тревогу и побуждает к консервативной рефлексии. Он также демонстрирует, как 
либеральная и социалистическая идеологии используют язык и практику политкорректности для разрушения традиционных ценностей 
Западного и Российского мира. При этом автор не верит в возможность 
«позитивной» консервативной альтернативы. Политически консерватизм способен только «предупредить» и тем самым «удержать» общество от необдуманных и роковых шагов.
Книга рассчитана на специалистов в общественных науках, а также 
на всех, кому интересна современная политика и ее будущее.

УДК 316.334.3
ББК 66.1(0)

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Апдейт 
консерватизма [Текст] / Л. Г. Ионин ; Гос. ун-т — Высшая школа экономики. — 
М.: Изд. дом Гос. ун-та — Высшей школы экономики, 2010. — 304 с. — (Политическая теория). — ISBN 978-5-7598-0762-9.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7598-1454-2
© Ионин Л. Г., 2010
© О формление. Издательский дом 
Государственного университета — 
Высшей школы экономики, 2010

соДеРжАнИе

ПРедислОвие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

РАВенсТВо И сВоБоДА

сПРАведливОсть и Ресентимент  . . . . .11

От РАвенствА К свОбОде и ОбРАтнО . . .22

РОждение ПОлитКОРРеКтнОсти  
иЗ духА РАвенствА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35

ПОлитКОРРеКтный унивеРситет . . . . . .47

ПОлитКОРРеКтнОсть и ПОстмОдеРн  . .57

ЧтО не является неРАвенствОм  . . . . . .60

бОРьбА ЗА ПОЗиции  
(ОгРАниЧеннОсть РесуРсОв  
КАК ПРиЧинА неРАвенствА) . . . . . . . . . . .67

между сциллОй и хАРибдОй  . . . . . . . . .74

ЗеМля И ТеРРИТоРИя 

метАфиЗиКА КОнсеРвАтиЗмА  . . . . . . . . .79

Земля и сОбственнОсть . . . . . . . . . . . . . .92

идеОлОгии «местА».  
теРРитОРия и гОсудАРствО . . . . . . . . . . .99

Земля в ПОлитиЧесКОй  
КультуРе и истОРии РОссии . . . . . . . . .102

утОПия глОбАлиЗАции  . . . . . . . . . . . . . .117

ПОлитиКи ПРОстРАнствА: 
геОПОлитиКА и глОбАлиЗм  . . . . . . . . . .126

слАвянОфилы и глОбАлиЗАтОРы . . . . .133

нОвый РАсПАд сссР . . . . . . . . . . . . . . . . . .139

сеМья И ДеМоГРАфИя

семья ПО умОлЧАнию  

и ОПции семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147

КОнфлиКты будущегО  . . . . . . . . . . . . . . .155

сынОвья и миРОвОе гОсПОдствО . . . .161

иллюЗия сАмОРеАлиЗАции . . . . . . . . . .169

семья и гОсудАРствО . . . . . . . . . . . . . . . .179

Чей РебенОК?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193

ювенАльнАя юстиция . . . . . . . . . . . . . . .203

ПРОдуКтивные, нО бесПлОдные  . . . . .209

ДеМоКРАТИя  
И оБщесТВенное МненИе

лОгиКА ОбщественнОгО мнения  . . . .216

нАуКА — жеРтвА  

ПОлитКОРРеКтнОсти  . . . . . . . . . . . . . . . .225

сПиРАль мОлЧАния . . . . . . . . . . . . . . . . . .232

ПОвестКА дня  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .238

ПРедстАвительствО или 

легитимАция? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246

ОбществО меньшинств . . . . . . . . . . . . . .255

медиАдемОКРАтия  . . . . . . . . . . . . . . . . . .257

ПАРАдОКсы гРАждАнсКОгО  

ОбществА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .273

ПРимеЧАния . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .288

есть ценностей незыблемая скáла
над скучными ошибками веков…
Осип Мандельштам

ПРеДИслоВИе

с
начала надо сказать, чем эта книга не является. 
она не является сочинением по теории консерватизма и консервативной политике. она не является 
сочинением по истории консерватизма. она также не 
представляет собой консервативный проект по изменению российской политики или российской жизни. 
Как ни странно, она вообще не о консерватизме.
Это книга о жизни, точнее, это книга социолога о 
современной жизни, направление которой пробуждает в каждом видящем и думающем большую тревогу 
и делает актуальным консервативный взгляд на мир и 
на эту жизнь.
Конечно, надо кратко объяснить, что такое консервативный взгляд. согласно старому разделению, есть 
консерваторы и есть традиционалисты. Традиционалисты — это те, кому не по душе быстрые изменения, 
и они хотели бы побольше пожить в комфорте привычного и устоявшегося. Традиционалисты — жертвы привычки. Консерваторы — это те, кто убежден в 
неправильности происходящих изменений и хотел бы 
их скорректировать или вообще сдержать их быстрый 
бег. Консерваторы — жертвы убеждений. Их можно назвать жертвами потому, что все их старания удержать 
важные для общества ценности, сохранить ключевые 
институты, не считать неравное равным, белое — черным, черное — белым, не впасть в пагубный и размывающий все порядки релятивизм — эти старания, как 
показывает опыт истории, обречены. Консерваторы в 
конечном счете проигрывают, хотя потом все понимают, что они были правы. 
несмотря на это, консервативная политика необходима и неизбежна, потому что даже самому опьяненному и восторженному движению всегда нужна некая контрольная инстанция — своего рода внутренний отец, 
который остановит, одернет, предостережет. Эта роль 

Леонид Ионин. Апдейт консерватизма

консерваторам по плечу. Что консервативная политика 
действительно может — это если и не изменить направление движения, то предостеречь и удержать от роковых 
шагов, продемонстрировав парадоксальность, а иногда 
просто абсурдность образов будущего, к которому стремятся прогрессисты с обоих флангов — правого и левого, то есть либералы и социалисты (коммунисты). 
Консерватизм вынужден противопоставлять себя 
обеим этим большим политическим идеологиям и видит свою задачу часто именно в том, чтобы проскользнуть между сциллой и Харибдой: между сциллой 
социалистического эгалитаризма и Харибдой либерального индивидуализма, между сциллой мировой 
революции и Харибдой либеральной глобализации. 
Консерватизм хочет пройти между этими страшными 
чудовищами, как некогда корабль одиссея.
на самом деле то, что происходит в мире сегодня, 
страшнее античных мифов. Применительно к политической идеологии консерватизм — это то, что в христианской традиции именуется словом «катехон», что 
означает «удерживающий», то есть то, что удерживает 
мир от воцарения зла и анархии, спасает его от прихода антихриста. «Удерживающий» — богословское 
понятие, и в социологическом, и политическом контекстах мы употребляем это слово метафорически. 
Консерватизм — это такое понимание мира, которое 
подчеркивает роль вечного в преходящем и удерживает общества и государства от безудержного и потенциально самоистребительного следования очередной 
модной доктрине из тех, что формируются в ходе развития и преобразования приобретающих все новые 
маски и личины социализма и либерализма. 
В этом смысле консерватизм сегодня в России очень 
актуален. я назвал книгу «Апдейт консерватизма», 
применив сугубо современное, связанное с компьютерным сленгом словечко, чтобы показать современность консерватизма.

Л. Ионин

Равенство и свобода

сПРАВеДлИВосТь И РесенТИМенТ
В
опрос о справедливом устройстве общества не сходит с повестки дня философов и исследователей 
общества со времен Платона и Аристотеля. Также он 
издавна стоит в центре политики, причем актуален он 
и для политиков, и для простых граждан. Интересно, 
что теоретики социальной жизни ответ на этот вопрос 
найти не могут (существует множество ответов, но нет 
убедительных), тогда как для простых людей это не составляет проблемы. Правда, формулируется вопрос в 
этих двух случаях не совсем одинаково. Для философа 
и другого академического специалиста он звучит так: 
что есть справедливость, или что есть справедливое? 
А для политиков и других простых людей он звучит 
иначе: справедливо ли это или то (какое-то решение, 
какая-то политика, какие-то обстоятельства, какая-то 
организация жизни)? В результате получается такая 
парадоксальная ситуация: никто (в том числе и философы) не может определить, что такое справедливость, 
но все (в том числе и философы) легко определяют, что 
справедливо, а что несправедливо.
У нас в России отличить справедливое от несправедливого и определить, насколько несправедливо наше 
общественное устройство, особенно легко, поскольку от других, цивилизованных, стран Россия отличается особым бесстыдством богатых. например, даже 
в трудные для всех граждан кризисные годы богачи 
(нувориши, «новые богачи», потому что в России все 
богачи новые) с упоением эксгибиционистов выставляются в центре Москвы на так называемой ярмарке 
миллионеров. они не только не скрывают свое богатство, свои пристрастия и вкусы (все равно, из каких 

Леонид Ионин. Апдейт консерватизма

соображений), но, наоборот, сознательно делают себя 
мишенью массмедиа, которые стараются привлечь к 
ним общественное внимание. Мотивы массмедиа при 
этом различны, мы не будем на них здесь детально 
останавливаться, но не последнюю роль играет и морализаторский мотив: в условиях, когда в светской 
идеологии господствует аморализм, а церковь не имеет достаточного авторитета в массах, массмедиа становятся единственными учителями морали. Именно 
здесь они прямо или косвенно апеллируют к чувству 
справедливости, намеренно или ненамеренно вызывая возмущение и негодование масс. 
Виноваты в этом, конечно, не сМИ и не простой 
народ, неспособный, по мысли некоторых либеральных публицистов, понять благодетельной роли чужого 
богатства. Виноваты сами богатые. неравенство в цивилизованном обществе принято скрывать и, если не 
замалчивать, то, во всяком случае, не выпячивать. Это 
вопрос не только естественной скромности и вкуса, но 
и чувства самосохранения, присущего имущим классам. В России этого нет. Порнография сверхбогатства 
выставляется на каждом углу. Причем это происходит 
в обществе, которое за последние примерно сто лет 
усвоило определенные демократические предрассудки. Касты и сословия уже не предписывают границы 
возможного и невозможного для каждого отдельного 
индивида, не диктуют нормы и образы жизни. Каждый пользуется теми же правами, что и каждый другой, и каждый справедливо считает себя вправе претендовать на равную долю общественного пирога, что, 
кстати, каждому и было обещано в еще недалеко ушедшие в прошлое революционные девяностые. Трудно 
сильнее дискредитировать демократические и либеральные идеи, чем это делают такие вот «ярмарки». 
Констатируя самое печальное и вопиющее неравенство, составляющее сегодня, к сожалению, едва ли не 
центральную проблему российской жизни, нельзя тем 
не менее повторять традиционный тезис большинства 

Равенство и свобода

13

социальных критиков и разоблачителей неравенства 
о том, что бедные становятся все беднее, а богатые 
становятся все богаче. К счастью, это не соответствует истине, и, возможно, именно тот факт, что бедные 
все же, хоть и медленно, но становятся если и не богаче, то, во всяком случае, обеспеченнее, и позволяет 
пока сохранять социальный мир в России. Действительно, богатые становятся все богаче, действительно, 
пропасть между бедными и богатыми становится все 
шире и непреодолимее, но все равно и бедным есть за 
что держаться в жизни. Достаточно вспомнить, что 
еще два десятилетия назад для подавляющей массы 
населения были недоступны многие товары, сейчас 
имеющиеся чуть ли не в любом ларьке. То же можно 
сказать и о товарах длительного пользования, телевизорах, автомобилях. То же относится и к поездкам 
на отдых за границу, к комфорту, с которым проводят 
отпуск сейчас по сравнению с тем, как проводили его 
в советское время наши соотечественники. судя по 
всему, не за горами время, когда будет разрешен «испортивший москвичей» квартирный вопрос. Иными 
словами, стандартный набор благ, характеризующий 
потребление отечественного «среднего класса», — 
сравнительно неплохая иномарка, сравнительно неплохая квартира и отдых на сравнительно неплохом 
курорте — нынче доступен уже достаточно большой 
части граждан нашего отечества. 
Итак, мы стали несколько зажиточнее, получили 
несколько больше возможностей в сфере здравоохранения, образования и культуры, стали свободнее, чем 
раньше, но отнюдь не стали счастливее. И это отсутствие счастья объясняется тем, что мы можем сравнивать и постоянно обнаруживаем, что у соседа больше 
квартира, дороже или новее машина, у жены его дороже шуба, а в отпуск он поехал туда, куда я себе пока 
что не могу позволить. Исключительным достижением советской власти было исключение оснований для 
зависти. Да, человеку было к чему стремиться в потре