Методологические проблемы современного гуманитарного познания

А.В. Павлов 

МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОГО 
ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ 

Учебное пособие 

Москва 

Издательство «ФЛИНТА» 

2018 

2-е издание, стереотипное

УДК 16(075.8) 
ББК 72я73

П12

Павлов А.В.
Методологические проблемы современного гуманитарного познания

[Электронный ресурс]: учеб. пособие.— 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА, 2018. 
— 325 с.

ISBN 978-5-9765-1645-8

В учебном пособии рассматриваются некоторые методологические 
проблемы,появившиеся в гуманитарной науке к концу XX века в связи с кризисом 
классическойрациональности и происходящими в мире цивилизационными 
изменениями.Пособие включает элементы монографического исследования и написано 
на основекурса лекций по методологии гуманитарной науки и по истории и философии 
науки,которые автор читал в течение ряда лет в Тюменском государственном 
университете.Оно представляет собою существенную переработку вышедшего ранее 
пособия «Логикаи методология науки. Современное гуманитарное познание и его 
перспективы».

Для студентов бакалавриатов, магистратур и для аспирантов гуманитарных
дисциплин.

УДК 16(075.8)
ББК 72я73

ISBN 978-5-9765-1645-8
© Издательство “ФЛИНТА”, 2013 

П12

Выпущенная издательством “ФЛИНТА” книга 

А.В. Павлова “Логика и методология науки”, расширенный и переработанный 
вариант которой содержится в этой работе, получила
Грамоту Дальневосточного регионального конкурса 

“Университетская книга – 2011”

и Диплом 2-й степени Всероссийского конкурса 

“Лучшая научная книга в гуманитарной сфере – 2012” (По версии журнала 
“Концепт”).

Р е ц е н з е н т ы:

Ю.В. Грицков, д-р филос. наук, проф. каф. философии Сибирского 

федерального университета;

А.С. Чупров, д-р филос. наук, проф., зав. каф. истории, философии и культурологии 
Благовещенского государственного педагогического университета

Оглавление

Предисловие.......................................................................................................................................6
ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННОСТЬ КАК ПРОБЛЕМА ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ..13

1.1.
Современность...................................................................................................................13

1.1.1.
Разум и современность...............................................................................................13

1.1.2.
Субъект современности .............................................................................................15

1.1.3. Современность и «Я-субъективность».........................................................................17

1.2. Современность и гуманитарное познание...........................................................................24
1.3. Общественная жизнь человека.............................................................................................29

1.3.1. Философия как методология науки ..............................................................................30
1.3.2. Современность как сочетание порядка и хаоса ...........................................................33
1.3.3. Общественная жизнь человека как воспроизводство хаоса и порядка .....................35
1.3.4. Рациональность как проблема современности ............................................................38

1.4.Эпоха и современность..........................................................................................................40

1.4.1. Понятие культурно-исторической эпохи и современности........................................40
1.4.2. Эпоха как завершенная и закрытая система ................................................................42
1.4.3. Цивилизация и межцивилизационная эпоха................................................................43

1.4.3.1. Цивилизация.............................................................................................................43
1.4.3.2. Межцивилизационная эпоха...................................................................................46

1.4.5. Современность как незавершенный и открытый процесс творчества будущего.....52

1.5.Ойкуменальность и современность. .....................................................................................52

1.5.1. Интуиция в познании .....................................................................................................52
1.5.2. Ойкуменальность бытия и познания современности..................................................54

Выводы ..........................................................................................................................................57
Литература.....................................................................................................................................58

ГЛАВА 2. ОНТОЛОГИЯ ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ ...............................................59

2.1. Понятие социокультурной парадигмы ................................................................................60
2.2. Современное понимание общественной жизни..................................................................60
2.3. Субъект-объектная парадигма..............................................................................................62

2.3.1.Субъект .............................................................................................................................63

2.3.1.1. Виды субъекта эпохи Модерна ..............................................................................64
2.3.1.2. Основные признаки субъекта .................................................................................65

2.3.2. Объект познания и практики .........................................................................................91

2.3.2.2. Основные признаки объекта ...................................................................................92
2.3.2.3. Иррациональность как признак объективности ...................................................93
2.3.2.4. Детерминизм как признак объективности ............................................................96

2.4. Современное состояние социокультурной парадигмы......................................................98
Выводы ........................................................................................................................................101
Литература...................................................................................................................................101

ГЛАВА 3. СТАНОВЛЕНИЕ И СТРУКТУРА НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ .............102

3.1. Понятие науки......................................................................................................................103
3.2. Понятие научной парадигмы и научно-исследовательской программы........................104
3.3. Периодизация истории науки .............................................................................................105
3.4. Научное исследование.........................................................................................................108

3.5. Теория ...................................................................................................................................109
3.6. Отличительные черты теорий в гуманитарной науке......................................................111
3.7. Проблематика науки............................................................................................................112
3.8. Предмет научного познания...............................................................................................118
3.9. Научная методология ..........................................................................................................124
3.10. Язык науки .........................................................................................................................128

3.10.1. Образность и метафоричность ..................................................................................129
3.10.2.Провокационный характер .........................................................................................130
3.10.3. Конструктивная символичность................................................................................131

3.11. Типовая научная результативность .................................................................................132
3.12. Научный факт в гуманитарном познании .......................................................................136
3.13. Границы научного познания.............................................................................................138
3.14. Особенность понимания картины мира...........................................................................140
Выводы ........................................................................................................................................142
Литература...................................................................................................................................143

ГЛАВА 4. МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ ....145

4.1. Понятие о пространственно-временном континууме ......................................................145
4.2. Пространство и время в социальных и гуманитарных науках........................................151
4.3. Регионализация общественной жизни и глобализм.........................................................154
4.4. Научное измерение, оценка, закон и прогноз...................................................................160
4.5. Специфика гуманитарного прогнозирования...................................................................162
Выводы ........................................................................................................................................164
Литература...................................................................................................................................164

ГЛАВА 5. КРИЗИС КЛАССИЧЕСКОЙ НАУКИ И ЗАРОЖДЕНИЕ НОВОЙ 
РАЦИОНАЛЬНОСТИ .................................................................................................................166

5.1. Субъективность современной гуманитарной науки ........................................................166
5.2. Современная гуманитарная теория как проблема ............................................................172

5.2.1. Проблема познания индивидуальности......................................................................173
5.2.2. Экзистенциальный диалог...........................................................................................176
5.2.3. Проблема гуманитарной научности............................................................................179

5.2.3.1. Классицистская программа...................................................................................183
5.2.3.2.Романтистская программа......................................................................................185
5.2.3.3.Модернистская программа ....................................................................................185
5.2.3.4.Постмодернистская программа .............................................................................186

5.3. Ментальный портрет современного человека ..................................................................188
Выводы ........................................................................................................................................194
Литература...................................................................................................................................195

ГЛАВА 6. НЕКОТОРЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИТАРНОЙ 
НАУКИ ...........................................................................................................................................196

6.1. Признаки научности гуманитарного познания.................................................................196
6.2. Проблема предметности и объективности в гуманитарном познании...........................198
6.3. Специфика социальных и гуманитарных теорий, их оценочный и креативный характер
......................................................................................................................................................204
6.4. Особенность понимания картины мира.............................................................................205
6.5. Проблема истины и достоверности в современном познании........................................207

6.5.1. Проблема истины и достоверности.............................................................................208
6.5.2. Общие характеристики истины в современном гуманитарном познании..............211

6.5.2.1. Истина и смысл......................................................................................................211
6.5.2.2. Диалоговый характер истины в гуманитарном и социальном познании.........213

6.6. Верификация и фальсификация как способы подтверждения достоверности в 
гуманитарном познании.............................................................................................................214
Выводы ........................................................................................................................................215
Литература...................................................................................................................................216

ГЛАВА 7. РАЗВИТИЕ ГУМАНИТАРНОЙ МЕТОДОЛОГИИ В XX ВЕКЕ.....................217

7.1. Самобытие Ф. Ницше..........................................................................................................217
7.2 Феноменология Э. Гуссерля ................................................................................................221
7.3. Психоанализ и проблемы бессознательного.....................................................................232
7.4. Экзистенциализм.................................................................................................................236

7.4.1. Предпосылки и понятие экзистенциализма ...............................................................236
7.4.2. Проблема сущности и существования........................................................................237
7.4.3. Виды экзистенциализма...............................................................................................238
7.4.4. Представление об экзистенции ...................................................................................238
7.4.5. Экзистенциализм М. Хайдеггера ................................................................................239
7.4.6. Демократический экзистенциализм Ж.-П. Сартра....................................................256

7.5. Герменевтика........................................................................................................................269

7.5.1. Проблема герменевтики...............................................................................................269
7.5.2. Принципы герменевтики в историческом развитии .................................................272

7.6. Структурализм .....................................................................................................................275

7.6.1. Становление структурализма ......................................................................................275
7.6.2. Структурализм К. Леви-Стросса.................................................................................277
7.6.3. Методология К. Леви-Стросса....................................................................................278

Выводы ........................................................................................................................................279
Литература...................................................................................................................................279

ГЛАВА 8. ПОСТМОДЕРНИСТСКИЙ ПРООБРАЗ НОВОЙ МЕТОДОЛОГИИ ............280

8.1. Явление постмодернизма....................................................................................................280
8.2. Постмодерн Ж.-Ф. Лиотара................................................................................................285
8.3. Жиль Делез и Феликс Гваттари..........................................................................................286

8.3.1. «Ризома»........................................................................................................................288
8.3.2. «Логика смысла»...........................................................................................................292
8.3.3. Капитализм и шизофрения ..........................................................................................295

8.4. Мишель Фуко.......................................................................................................................299

8.4.1. Проблематика М. Фуко ................................................................................................299
8.4.2. «Историчность» Мишеля Фуко...................................................................................303
8.4.3. Дисконуитет и эпистема ..............................................................................................306
8.4.4. Архив знания.................................................................................................................307
8.4.5. Некоторые задачи гуманитаристики М.Фуко ............................................................308

8.4.5.1. Концепция власти..................................................................................................308
8.4.5.2.
Безумие и неразумие .........................................................................................309

8.4.5.3. Всеподнадзорность................................................................................................310

8.5. Синергетика..........................................................................................................................310
Выводы ........................................................................................................................................311

Заключение ....................................................................................................................................313
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ..................................................................................................................320

Предисловие

1.
В центре пособия находится следующая проблема: происходящее сегодня 

изменение традиционного облика цивилизаций ведет к изменению типа рациональности и требует новой методологии гуманитарных наук. Методологические вопросы ставятся опять, как и всегда в эпохи глубоких перемен в картине 
мира, и широко обсуждаются в публикациях. Они заставляют каждую науку заново определить свое место в культуре и в системе наук, и ясно обозначить тот 
ракурс, под углом которого она рассматривает действительность, вынуждают ее 
закрепить за собой этот способ мировидения. 

Современное состояние познания, откровенно говоря, саму науку превра
щает в проблему, с которой культура еще не решила, что делать. Но это же и 
проблематика сегодняшнего противоборства «официальной» науки и «альтернативной», вытеснения науки другими гуманитарно-ориентированными формами познания, например, эзотерикой, и тех последствий, какие получают в итоге 
общество и его культура, когда сознание перестает быть научным и рационально-философским. Нынешняя реставрация религиозности, ее тяготение к неоязычеству, возрастание идеологического и институционального содержания 
традиционных религий в ущерб сакральности разрушает веками сложившийся 
паритет между рационализмом и внерациональностью. Нынешняя идеологизация и институализация науки ведет к тому же. Проблематичность науки ставит 
под вопрос и тип образования, сложившийся за последние века, и привычный
тип политики, права, даже самой экономики, обожествлявшейся на протяжении 
трех столетий. 

Классические представления об объективности и методология перестают 

справляться из-за того, что исследователь сегодня неизбежно вовлекается в 
предмет исследования. Участие субъекта в предмете является необходимым 
условием понимания, без которого невозможно знание ни о бозоне Хиггса, ни о 
живой личности и ее положении в мире. Но при этом, чтобы быть наукой, любая гуманитарная наука должна быть объективной, доказательной и методологичной, таковы правила научности. 

Путь классической науки означает непрерывную дивергенцию познания и 

формирование узко специализированных ее отраслей. Научные отрасли, как соседи на дачах, вскапывают каждая свой участок, ревниво поглядывая на то, что 
делается на чужих участках. Необходимость уравновешивания дивергенции какой-нибудь формой конвергенции давно известна, она привела к появлению т.н. 
«межнаучных подходов». Но дело в том, что в условиях господства классических научных парадигм и картин мира, межнаучные подходы приводят только к 
появлению новых специализированных дисциплин, как например, на стыке 

биологии и физики появляется биофизика. Число узких дисциплин уже приближается к числу самих ученых. 

Классический путь познания необходим и эффективен, но очевидно, что 

если ограничиться только его рамками, то положение дел выглядит безнадежным. Он должен быть уравновешен подходом к современности как таковой. В 
рамках же такого подхода дело не выглядит столь печально потому, что живое и 
современное познание тесно переплетено со всеми науками. Оно начинает требовать и философских, и филологических, и исторических, и юридических, и 
физических и пр. знаний. Отсюда следует, что изучение современности - общенаучное занятие с неклассическими признаками, требующее неклассических 
методов и критериев. И вероятно, в методологии современности скрыты все методологии любых человеческих форм познания, а значит, скрыта и методология 
будущего.

Основная цель учебного пособия в том, чтобы показать направление, в 

котором в XXI веке развертываются методологические поиски гуманитарной 
науки. 

В наши дни кризис классических типов рациональности и цивилизованно
сти особенно обострился. Становится очевидным, что в течение XXI века должна сформироваться их новая разновидность. Так как человек, это именно то существо, какое создает конкретную сеть политических, правовых, хозяйственных, одним словом, общественных отношений, и при этом, руководствуется 
нравственными, эстетическими и пр. оценками, и создает их ежеминутно, то 
сказанное означает, что в XXI веке можно ожидать качественного изменения 
самого представления о человеке, обществе и культуре, а следовательно, и 
крупных социальных, нравственных, геополитических перемен: и угасания либо 
качественного изменения сущности и роли государства, и изменения смысла 
экономики, права, политики, самого способа общественной жизни людей.

Предлагаемое учебное пособие само в достаточной степени проблемно и 

содержит элементы монографического исследования. Оно не свободно от недостатков. Автор благодарен всем, кто высказал свое мнение по первому варианту 
этой книги1, будет благодарен за любые критические замечания и обещает в 
дальнейшей своей работе учитывать рекомендации как студентов, так и коллег.

2.
Методология научного познания предназначена для постановки, анализа и 

решения проблем науки. 

В первую очередь следует уточнить исходные понятия, определяющие 

предметную область дисциплины «Методология науки» и ввести ограничения, 

1 А.В. Павлов. Логика и методология науки. Современное гуманитарное познание и его перспективы. – М.: 
Флинта: Наука, 2010.

необходимые для того, чтобы в этой достаточно обширной области обозначить 
ту предметность и цель, о каких далее пойдет речь.

Логикой принято называть науку о законах, формах и приемах мышления, 

и в первую очередь, познания2. Считается, что это «учение о связях и последовательностях человеческого мышления, о формах его развития, о различных соотношениях мыслительных форм и их преобразованиях»3.

Исторически сложившись на основе древнегреческих представлений о 

Логосе, сегодня понятие логики применяется для характеристики рациональной 
мыслительной деятельности людей и для анализа исторического развития форм 
этой деятельности. Еще недавно это понятие использовалось для описания объективных процессов природы и общественной жизни (напр., «логика общественного развития») и для определения форм духовной активности суперчеловеческих мировых субъектов (напр., «логика проявления мирового духа». Однако в наши дни такая расширительная трактовка встречается редко и критически 
обозначается как «логоцентризм».

Логикой в научном исследовании называется организация научного язы
ка, представляющая собою связь и взаимообусловленность его терминов и соответствующая применяемой теории. 

Методология, это - тип мышления, направленного на изучение и разра
ботку методов4, проще говоря, наука о методах. Но вполне допустима и такая 
трактовка методологии, какая далее будет приниматься. Во-первых, это система 
самих методов, рассматриваемых в качестве рациональных способов решения 
научных проблем, а во-вторых, это совокупность фундаментальных идей, выступающих базовыми принципами для отдельных методов частных наук и для 
организации их в методологическую систему. Так например, принцип системности был наукой развернут в методологию системного подхода, включающую 
в себя множество частных методов.

Методологией для исследования является любая применяемая научная 

теория или философская концепция. Она обусловливает угол зрения, под которым рассматривается предмет, последовательность шагов или операций в его 
исследовании и логику обработки, аргументации, доказательства и теоретического представления результатов.

Господствующая сегодня в науке методология представляет собою форму 

организации и способ функционирования рационального сознания научного типа, и поэтому не может быть оторвана от понятия научной рациональности.

В основе научной методологии находится комплекс философских идей, 

напрямую связанный с проблематикой общественной практики и человеческого 
самосознания. Эти идеи выражают жизненную позицию человека и общества в 
отношении к окружающему их миру, они непосредственно совпадают с типом и 

2 Логика. – Новая философская энциклопедия в 4 тт. М.: 2000-2001.
3 Логика. – Современный философский словарь. М.: 2004.
4 Методология. - Новая философская энциклопедия в 4 тт. М.: 2000-2001.

структурой сложившейся рациональности и выступают базовыми методологическими принципами, ориентирующими научное познание. 

Под наукой понимается особый вид познания, нацеленный на рациональ
ное и методологически организованное получение объективных и обоснованных 
знаний, на доказательство их достоверности и на их практическое применение. Вместе с этим, так называется и социальный институт, обеспечивающий 
функционирование научного познания5, и культура научного мышления. Практически, наука представляет собою сообщество ученых, находящихся друг с 
другом в устойчивых коммуникациях, которые функционируют по правилам 
научной методологии, языка и традиций.

Познание же, это процесс получения новых знаний, научное познание, это 

рациональный и методологически организованный процесс, сопровождающийся логическим и опытным доказательством полученных результатов.

Основная задача науки – исследование и рационально организован
ное представление реальности для обоснования практики.

3.
Несмотря на распространенное сегодня критическое отношение к фило
софии, они с наукой друг другу необходимы, между ними нет строгой границы. 
Они дополняют одна другую: философия выдвигает новые стратегические идеи, 
провоцирует появление новых методологий, новых наук и форм познания и сама опирается с одной стороны на присущее ей чувство проблемности человеческого и общественного положения в мире, а с другой стороны, на научные знания. Наука же требует методологии и на высших уровнях теоретических обобщений сама создает или выбирает необходимую ей философию, которой придает приемлемую для себя научную форму, см., напр., философские работы и 
взгляды Н. Бора, А. Пуанкаре, Н. Винера, А. Мигдала, А. Эйнштейна, В. Гейзенберга, Р. Фейнмана, М. Бахтина, А. Михайлова, А. Гуревича, М. Блока, Л. 
Февра, К.-Г. Юнга, З. Фрейда, Э. Фромма, К. Ясперса и мн. др. Наука, а особенно гуманитарная настолько прочно связана с философией, что в ней любой значительный шаг вперед обоснован предыдущими философскими работами и сам 
порождает философские идеи. Это происходит уже потому, что сегодня в ней 
полученная позитивная информация не является знанием. Знанием в науке является информация вместе с ее интерпретацией в контексте культуры и пониманием смысла и специфики как исследующего субъекта, так и исследуемого 
конкретного объекта.

Наука является исключительно рациональным занятием. Что касается фи
лософии, то, не смотря на своеобразие ее появления и задач, в своих развитых 

5 Наука. - Новая философская энциклопедия в 4 тт. М.: 2000-2001.

формах она тоже рациональна и структура ее рациональности совпадает с научной.

Как наука, так и философия существуют в конкретных исторических усло
виях. В их создании они обе принимают участие, а в дальнейшем попадают в зависимость от возникшего т.н. «культурно-исторического контекста». Проще говоря, каждое последующее поколение ученых и философов вынуждено считаться с 
культурной реальностью, созданной предыдущими поколениями и каждому из 
них персонально приходится принимать во внимание знания и взгляды, полученные современниками. Более того, и наука, и философия для своего существования 
нуждаются в этом контексте и совместно работают с целью его воспроизводства, 
изменения и развития. Любой исторический взрыв или слом их обеих ставит под 
угрозу, а вместе с этим, и общество, и человек оказываются перед угрозой утраты 
отличительных особенностей своей природы и даже самой жизни.

Тем не менее, в исторической эволюции любой культуры имеется опреде
ленная закономерность. Однажды возникнув, она не существует вечно, но так или 
иначе, движется к некоторому завершению, когда и она, и каждый ее компонент 
попадают в кризис. Перспективы ее гибели или преодоления кризиса во многом 
зависят от философии и науки.

В течение многих веков, разные культуры человечества переживали свои 

локальные кризисы. Однако к XX веку национальные культуры достигли такого 
уровня, когда они оказались перед фактом интенсивных взаимодействий и диалога, в котором начинает складываться уже общечеловеческая культура. Этот процесс вызвал глобальный кризис, связанный с качественной трансформацией многовековой и доминирующей европейской классической рациональности. 

В условиях глобализации и изменения типов цивилизованности, т.е. того, 

что в современной западной философии нередко обозначается как «состояние 
постмодерна». Оставить науку без философской рефлексии ее оснований и превратить в простую утилитарно нацеленную технику будет верным способом вернуться к раннему средневековью, то есть, к тем временам, когда зарождающаяся 
наука существовала только в головах немногочисленных мыслителей, разобщенных и чуждых общему миру королей, крестьян, торговцев и разбойников.

Глобальный кризис затронул рациональность, создав проблемную ситуа
цию, он проблематизировал и науку, и философию. Выжить для них означает 
найти новые формы и методологические позиции, позволяющие и дальше решать 
практические задачи.

4.
Современные проблемы и науки, и философии представляют собою сово
купность взаимосвязанных и провоцирующих друг друга «вызовов» со стороны 
сосуществующих и все теснее контактирующих цивилизаций, равно, но посвоему переживающих постмодернистское состояние, со стороны увеличения 
численности населения, исчерпания ресурсов, возрастания антропогенной и 
техногенной нагрузки, возникновения значительных различий в образах и уровнях жизни стран и регионов, из-за появления «разности потенциалов», провоцирующей направленность миграционных потоков, политических действий и т.д.

К числу таких проблем относятся и глобализация, и терроризм, и манипу
ляции психическими состояниями и поведением человека и людских масс, и 
энергетический кризис, и изменение климата, и виртуальная реальность, и искусственный интеллект, и превращение образов литературы и кинематографа в 
массовую мифологию, широкое распространение неоязычества, и проблематика 
человеческой самоидентификации, гендерная, демографическая, этническая 
проблематика, проблематичность самого человеческого общества в условиях 
дивергенции направлений прогресса, поливариантности прогресса, а где-то и 
его остановки и т.д. Перечень современных проблем необычайно велик, а если 
учесть, что проблемы имеют тенденцию разрастаться за счет своих задач, конституирующихся как самостоятельные проблемы, то этот перечень становится 
необозримым. Польский философ и писатель С. Лем в «Сумме технологии» еще 
в 60-е гг. XX в. замечал, что на сегодня число проблем так велико, что если бы 
все население Земли, включая новорожденных младенцев, состояло только из 
докторов наук, то ученых бы не хватило.

Современные проблемы науки в целом являются проблемным полем, об
разующимся из-за кризиса классической научной рациональности и нередко 
обозначающимся как «преодоление теоретизма и логоцентризма». Заранее подчеркну, что их преодоление не означает отказа от теории как формы познания
или от логики, оно значит изменение типа теоретического мышления и логики в 
условиях тотальной гуманитаризации всей науки, наметившейся после второй 
мировой войны, а особенно после экзистенциальной революции 1968 года. Это 
– изменение и научного, и общекультурного контекста, в котором наука существует, а значит, изменение ее смысла.

Изменение рациональности и многочисленные ситуации, в каких оказа
лось современное общество, и какие не имеют точных аналогов в прошлом, меняет и политику, и нравственность, и психологию, и правосознание, и правовую 
культуру, всю структуру общественной жизни. А следовательно, оно требует 
новых философских ответов на вопрос о том, что такое человек и общество, каковы их место, роль и смысл. Возможны ли, например, адекватные ответы современным вызовам, при сохранении демократии, и какого рода демократичность способна отвечать новым требованиям времени?

При решении такого рода задач, затрагивающих самые основания челове
ческого бытия и разума, следует обратиться к философии. Человеческое бытие, 
разум и основания рационального познания – ее прерогатива. Она рассматривает вопрос о причинах и условиях, при которых наука вообще ставит проблемы, 
и об общекультурном контексте, в каком ее проблемы имеют социальный и гуманитарный смысл, а не исключительно и узкоспециальный.

Как представляется, основная проблематика современной гумани
тарной науки по преимуществу состоит в поиске новых методологических 

позиций, позволяющих изучать современного человека в его индивидуальности, его культуру и общественную жизнь. 

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННОСТЬ КАК ПРОБЛЕМА
ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ.

Современность. Субъект современности. «Я-субъективность». Точки комплементации. 

Несовременность. Философия как методология социальных и гуманитарных наук. Порядок и 
хаос. Общественная жизнь человека как воспроизводство хаоса и порядка. Изменение рациональности как проблема современности. Понятие культурно-исторической эпохи и современности. Эпоха как завершенная и закрытая система. Соотношение эпохи и цивилизации. Современность как незавершенный и открытый процесс творчества будущего. Законы природы 
и законы свободы. Ойкуменальность и современность. Хаотичность внерационального. Ойкуменальность как принцип существования в современности. 

1.1.
Современность

1.1.1. Разум и современность

Что бы ни изучала гуманитарная наука, она изучает современность, даже 

если, подобно истории, обращена в прошлое. Именно современность придает ее 
знаниям легитимный характер. Но что такое современность, чем она отличается 
от одновременности? Кажется, что все, происходящее в наши дни, уже по самому факту своего календарного совпадения современно, но это не так. 

Современность не все, что «ныне существует», она непреходяща, ее 

суть в том, что она всегда – практическая проблема, которую нельзя окончательно решить, но ею можно управлять: вытеснять на другие уровни, 
переводить в конструктивное или деструктивное русло.

В своих истоках современность – субъективна, она особое качество мыш
ления, состоящее в осознании проблемности своей жизни и непрерывном поиске способов ее преодоления, она требует высокой степени креативности и 
напряжения сил, и заключается в умении жить своей собственной жизнью, но 
не той, какую нам навязывают обстоятельства или чьи-либо требования, в способности думать своей головой.

Современность, это – умение разумно жить в соответствии с меняю
щейся реальностью, а не с выдумками, иллюзиями, благими пожеланиями и 
памятью о великом прошлом, тормозящими изменения. 

Проблема современности заключается в выборе между разумным и нера
зумным бытием, затем в выборе между разными формами и способами разумной жизни и отношения к реальности, и только в третью очередь, она в технике, 
технологии и организации. Обратным же путем, от приобретенных технических 
новинок к субъекту протекают попытки лабрадора научиться самому использовать подаренный ему ошейник с приемником GLONAS.

Человек одновременно и индивидуальное, и социальное существо, его ра
зум представляет собою синтез интуиции с рациональностью. Как данность са