Философия для медицинских вузов (естественно-научный и социально-гуманитарный диалог)

Министерство здравоохранения Российской Федерации
Государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
ПЕРВЫЙ МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ имени И. М. СЕЧЕНОВА

Серия «Библиотека ПМГМУ им. И. М. Сеченова»

Ю. М. Хрусталев
Н. В. Кишкин

ФИЛОСОФИЯ
ДЛЯ МЕДИЦИНСКИХ ВУЗОВ

(ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЙ 
И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЙ ДИАЛОГ)

Учебное пособие

Рекомендовано ГБОУ ДПО 
«Российская медицинская академия последипломного образования»
Минздрава России к использованию в качестве учебного пособия 
в образовательных организациях, реализующих образовательные 
программы  по специальностям высшего образования укрупненной 
группы специальностей «Здравоохранение и медицинские науки»
(рецензия ФГАУ ФИРО № 475 от 30.10.2015 г.)

Ростов-на-Дону

еникс

2016

УДК 1(075.8)
ББК 87я73
КТК 000
Х95

Рецензенты:
А. Н. Чумаков — д-р филос. наук, проф., первый вице-президент Российского 
философского общества;
И. З. Шишков — д-р филос. наук, проф., зав. кафедрой философии 
ГОУ ВПО РНИМУ им. Н. И. Пирогова

Хрусталев Ю. М.
Х95  
Философия для медицинских вузов (естественно-научный 
и социально-гуманитарный диалог) : учеб. пособие / Ю. М. Хрусталев, Н. В. Кишкин. — Ростов н/Д : Феникс, 2016. — 365 с. — 
(Библиотека ПМГМУ им. И. М. Сеченова).

ISBN 978-5-222-26390-7

Данное учебное издание по дисциплине «Философия» (естественно-научный и социально-гуманитарный диалог) представляется как 
оригинальное учебное пособие для студентов медицинских вузов. В нем 
рассматривается широкий круг вопросов по философии: от осмысления 
знаний о естественной природе до важнейших проблем саморазвития 
человека как личности и специалиста. В нем изложен новый философский курс о диалектике сближения естественных наук с социально-гуманитарным знанием. Специфика философского креативного мышления 
в современном естествознании и социально-культурном саморазвитии 
оценивается как сфера интеллектуально-нравственного освоения мира 
природы, общества людей и их постоянного научно-творческого преобразования. Учебный философский материал сопрягается с актуальными вопросами современной действительности. Все это поможет использовать диалектический принцип взаимодействия естественно-природных и социально-культурных явлений, процессов в будущей практической деятельности медиков. Учебное пособие написано в соответствии 
с требованиями ФГОС.

УДК 1(075.8)
ББК 87я73

ISBN 978-5-222-26390-7 
© Ю. М. Хрусталев, Н. В. Кишкин, 2016
 
© ООО «Феникс»: оформление, 2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   5

ГЛАВА 1. Предмет философии, ее интеллектуальная мощь  . . . .   8
§ 1. Философская концептуальность в творческом 
мышлении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   9
§ 2. Теоретические основания научного творчества  . . . . . . . . .  19

ГЛАВА 2. От креативов метафизики к философии творчества  . . .  39
§ 1. Смена метафизической сущности научного мышления  . . .  40
§ 2. Творческое мышление в смысловом пространстве 
философии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  53

ГЛАВА 3. Философский анализ системы научного познания . . .  66
§ 1. Творческие корни в аналитическом философствовании  . . .  67
§ 2. Философское обоснование креативности в мышлении  . . .  82

ГЛАВА 4. Творческие искания в отечественной философии. . . .  96
§ 1. Феноменальная специфика философской мысли 
в России . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  97
§ 2. Диалектика творчества в зеркале русской философии  . . . 109

ГЛАВА 5. Научные горизонты в философском творчестве  . . . . . 120
§ 1. Творческий потенциал в науке современной эпохи  . . . . . 121
§ 2. Научное мировоззрение — опора креативного 
мышления  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

ГЛАВА 6. Научно-философские проблемы и перспективы . . . . . 143
§ 1. Научно-творческие исследования в инновационном 
измерении  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
§ 2. Эпистемологическая рефлексия на научные 
революции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

ГЛАВА 7. Социальная философия и научный гуманизм  . . . . . . . 165
§ 1. Социум как философская проблема человека  . . . . . . . . . . 166
§ 2. Социальное государство в гражданском обществе  . . . . . . 179

Философия для медицинских вузов

ГЛАВА 8. Интеллектуально-нравственный смысл творчества  . . 194
§ 1. Социально-культурный прогресс и творческое 
самосознание  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
§ 2. Философские проблемы в творческом мышлении  . . . . . . 207

ГЛАВА 9. Социально-нравственное состояние личности  . . . . . . 216
§ 1. Социально-творческий статус личности специалиста  . . . 217
§ 2. Смысл человеческой жизни как философская 
проблема  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

ГЛАВА 10. Философско-антропологическая концепция 
человека  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
§ 1. Диалектика философской антропосоциологии  . . . . . . . . . 240
§ 2. Философия гуманистической сущности личности  . . . . . . 249

ГЛАВА 11. Духовно-нравственное здоровье — бесценное 
достояние. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
§ 1. В духовно-нравственном здоровье — смысл жизни 
людей  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
§ 2. Медицинская реальность: диалог с гуманной 
философией  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268

ГЛАВА 12. Предмет философии научной медицины  . . . . . . . . . . 281
§ 1. Проблема философского мышления в медицине  . . . . . . . 282
§ 2. О роли и значении философской культуры в медицине  . . . 294
§ 3. Философские скрепы в медицине, религии, 
морали и т. д. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

Заключение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320

Приложение  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Оригинальные мыслители человечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Основные философские мысли в понятиях  . . . . . . . . . . . . . . . . 350

Основная литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
Дополнительная литература  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

О, сколько нам открытий чудных
Готовит просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг...
А. С. Пушкин 

Имей мужество пользоваться собственным умом.
И. Кант 

Нам нравится эта работа —
 называть вещи своими именами.
К. Маркс 

Только тот народ может сейчас выжить 
свободным и сильным в мировой жизни, который является
творческим народом в научной работе человечества.
В. И. Вернадский 

ВВЕДЕНИЕ

Мы живем в удивительном мире. Нам очень хочется познать и понять его, т. е. все то, что вокруг нас, и задаться вопросами: что же такое Вселенная, что есть жизнь или какую 
роль в человеческой судьбе играет разум? Многим же подобные темы вообще не нравятся, потому что они обнаруживают 
ограниченность нашего знания и мышления. Но возникновение и развитие философии и естественных наук произошло в основном благодаря подобным вопросам. Современная 
философская мысль, как интеллектуально-нравственное 
сознание и самосознание у людей, пробуждает особо повышенный интерес к свободной мыслительной деятельности 
и к поиску научно-творческого разрешения современных 
проблем. И наша Галактика, как считает выдающийся физик-теоретик Стивен Хокинг (р. 1942), не представляет собой ничего исключительного, кроме одного: через 14 миллиардов лет после ее зарождения в ней появились существа, 
которые задаются вопросами, откуда появилась Вселенная 
и где ее границы. И если бы не было так, то интересоваться 
этими вопросами было бы просто некому, а она, возможно, 
и не возникла бы.

Философия для медицинских вузов
6

В учебном пособии рассмотрен широкий комплекс актуальных проблем научно-философского осмысления знаний 
о социально-культурном, технологическом и техническом 
прогрессе при исследовании и преобразовании мира природы и общества, понимания людьми индивидуальной ответственности за сохранение современной цивилизации. 
В книге они предстают как проявление креативности (лат. 
creatio — создавать) в метафизическом мышлении ученых, 
медиков, других специалистов с учетом революционных достижений в области науки, медицины, техники и технологии. Особый инновационный смысл авторы книги видят 
в популярном объяснении тех сложных философских проблем в обществен ном познании мира и жизни людей, которые 
вызваны реальными противоречивыми условиями и факторами единения естествознания и социально-гуманитарных 
наук. Речь идет о философском осознании учеными, медиками, всеми другими специалистами целей технологического, 
технического и информационного прогресса на Земле и личной ответственности за сохранение и сбережение всего живого на планете и, возможно, во Вселенной.
Данное учебное пособие по философии позволит будущим ученым и медикам осознать значение философского 
креативного мышления и морально-гуманных установок при 
научном исследовании мира и общества. Современный интерес к креативности мышления не охватывает человеческое 
самосознание целиком, а ограничивается его философским 
аспектом. Кстати, о креативной способности человека и его 
мыслительной деятельности сказано много. Однако если задаться философским вопросом, в каком аспекте творческое 
мышление вызывает интерес у людей, то получится, что вопросы вокруг этой проблемы увязаны в основном с овладением умелым изложением собственных мыслей, достойных 
личности ученого, медика, любого специалиста. Ведь философия сама — и форма, и творческая способность к размышлению о ми роздании, обществе, человеке, его разумном постижении собственного бытия и осмысленного образа жизни 
в нем. Целевая задача — сформировать у специалистов-медиков культуру творческого осмысления всех усвоенных теоретических знаний и практических умений.

Введение

Выжить человеку в этом сложном мире и сохранить человеческое достоинство можно, если развить в себе философское качество — критичный и творческий разум. А таким 
он становится при обладании креативностью. Человеческий 
критичный разум не терпит застоя, он постоянно находит 
в себе реалистичный оптимизм, активизируя творческую активность. Чтобы человек был духовно здоровым и физически 
жизнеспособным, он должен стремиться к созиданию чегонибудь нового. Это возможно только при опоре на философию как на способ креативного мышления, дающий творческие импульсы для осознания потребностей и интересов, 
понимания смыс ла жизни и деятельности. Интерес к креативному мышлению у врачей постоянно растет, т. к. оно 
явля ется стержнем клини ческого размышления. Рассуждая 
о профессиональном (врачебном, клиническом) мышлении, 
необходимо стремиться повышать общую философскую 
культуру специалистов-медиков как креативных личностей.
Философская культура мышления обязана своим происхождением прежде всего врожденным креативным способностям человека, которые превращают его в творческий процесс по созданию ранее не существовавших предметов и 
 вещей, но в первую очередь «конструированию» (Кант) научных знаний и практических навыков для преобразования 
человеческой жизнедеятельности. Современному медику 
необходима умственная генерация идей, ведущих к созданию 
новых знаний о человеке. Креативность мышления реализуется в виде феноменальной способности медиков конструировать знания, отклоняясь от традиционных схем или его 
консервативного стиля, быстрее разрешать жизненные затруднения. Кстати, понятие «креативность» отличается от 
понятия «творчество». Если первое указывает на способности личности, то второе — на ее деятельность, порождающую 
новые ценности, идеи, знания и т. п. Креативность способствует творчеству и зависит от философского воображения 
мысли. Творчески мыслить — значит напрягать «воображение, которое важнее знания» (А. Эйнштейн).

Философия — наука о мудрости, 
а мудрость — это искусство жить.
Сенека 

Философия принципиально 
отличает нас от дикарей и варваров.
Декарт 

Смело смотреть в глаза истине, верить
в силу духа — вот первое условие философии.
Г. Гегель 

Глава 1
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ, 
ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ МОЩЬ

Философия — это величайшее интеллектуально-нравственное, креативное состояние человеческого разума. Рождение 
философии как инновационного мышления и мировоззрения в середине первого тысячелетия до новой эры свидетельствовало о революционном взлете человеческого духа. Он, 
по своей роли и значению в творческой жизнедеятельности 
людей, не менее значим для их саморазвития, чем изобретение в свое время колеса, использование огня или создание 
Интернета, который в наши дни стал служить искусственной 
средой управления сознанием человека. Философия стала 
наивысшей общечеловеческой духовной ценностью. Понимать философию, ценить ее интеллектуальную мощь, развивать в себе культуру понятийного мышления — значит лично 
сознавать и умело использовать совокупность многообразных проявлений креативной мысли в жизни и деятельности 
ученого и специалиста. Поэтому философию следует не только широко распространять, но и активно внедрять в сознание всех людей.
Современная философия, являя собой высшую духовную 
составляющую человеческой интеллектуальной мощи, предстает разумно-моральным целым в познании космической 
и земной природы, общества людей и самого человека. Это — 
синтез (др.-греч. σύνθεσις — соединение) творческого мышления 
с умением реализовывать гуманные факторы в повседневной 
жизни. В философии отражаются глубинные корни возник

Глава 1. Предмет философии, ее интеллектуальная мощь 

новения и саморазвития уникальности человеческого бытия. 
Она пронизывает своей уникальной критичной и креативной 
(англ. create — творить) мыслью все научные учения и этические установки, открывая новые средства, методы и пути для 
функционирования житейской мудрости людей, способствуя 
укоренению в их самосознании и личном поведении общественных идей (др.-греч. idea — вид, форма) и гуманных идеалов (лат. idealis — воображаемый образец совершенства).

§ 1. 
ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПТУАЛЬНОСТЬ 
В ТВОРЧЕСКОМ МЫШЛЕНИИ

Философия, 
как 
целостная 
система 
(от 
др.-греч. 
σύστημα — целое, составленное из частей; соединение) 
основополагающих мировоззренческих идей и творческих 
концептов (лат. conceptus — понятие, общая мысль) мышления, несет в себе стратегический замысел о том, как следует 
направлять жизнедеятельность людей на творческое созидание и реализацию социально-справедливого жизненного 
идеала согласно прогрессивному разуму. Концептуальность 
в мышлении появляется тогда, когда рациональная деятельность людей нацелена на постижение всеобщего понимания 
научно-познавательного замысла. А это значит, что заранее 
задается конкретный алгоритм или направление мышлению, а далее — действию. Еще в античности мыслители благоговели перед философией как истинной наставницей 
жизненной мудрости. «Пусть ни кто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устает заниматься ею, — писал Эпикур (341–270 гг. до н. э.), — ведь никто 
не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья 
души. Поэтому и юноше, и старцу следует заниматься философией». Эти советы античного мудреца весьма актуальны 
и для людей нашего времени.
Концептуальность в философском мышлении и сопрягается с медицинскими целями, и сама способна лечить людей 
от эгоизма, зла, несправедливости. Так, согласно Гиппократу (460–356 до н. э.), «медицина столь же мало может обходиться без общих истин философии, сколь последняя — без 
доставляемых ей медициной фактов». Философия дает 

Философия для медицинских вузов
10

 ориентиры для творческого мышления и смены в сознании 
ученых, медиков исторических видов и типов мировоззрения. Изве стный сегодня врач Ю. Л. Шевченко назидательно 
пишет: «Сегодня как никогда для будущего врача важно овладеть хотя бы основами философии, т. к. для медицины 
и ее служителей (именно служителей, а не медработников) 
овладение основами философии — это вопрос формирования человеческого духа, это общечеловеческое образование 
и воспитание, в основе которых гуманизм, высокая нравственность, правдивость, честность и милосердие. Без этих 
категорий нет медицины, нет врача» (Философия медицины. — 
М., 2004).
Философское мышление всегда концептуально, ибо оно 
указывает на особо инновационное (англ. innovation – новшество) направление для конструктивного (лат. constructio — 
построение) преобразования или крупного изменения смыслов. Это философская концепция, которая порождает новые смыслы в уже известных знаниях и формулирует 
принципиально иные актуальные области в познании. Философское инициирование творческого мышления состоит 
в том, чтобы к острым жизненным вопросам привлекать 
внимание ученых, медиков, практически всех других специалистов для актуализации научного исследования. Под воздействием концептуальной философии наука, включающая 
в себя и медицину, продолжает интеллектуально и нравственно совершенствоваться. Она проявляется как сугубо 
творческий способ конструктивного мышления ученых, медиков и специалистов для порождения новых смыслов жизни там, где это невозможно сделать какими-либо другими 
средствами и способами.
История философии свидетельствует о противостоянии 
концептуальных учений: материализма и идеализма, или того, 
как разные философы понимают соотношения бытия и сознания. Поскольку философия вырастала из религиозно-мифологических идей на заре цивилизации, то ранним вариантом философской концепции стал приоритет объективного 
знания в сознании. Классическое выражение эта философская концепция получила у Платона, позднее у Гегеля. В разных видах она существует и в современной философии. Так, 

Глава 1. Предмет философии, ее интеллектуальная мощь 

В. И. Вернадский рассматривал наряду с биосферой — ноосферу (сферу разума), в которую человек «погружен» от рождения до смерти. Крупнейший физик XX века В. Гейзенберг 
считал, что «мельчайшие единицы материи в самом деле 
не физические объекты в обычном смысле слова, они суть 
формы, структуры или идеи в смысле Платона, о которых 
можно говорить однозначно только на языке математики».
В споре концептуальных дилемм «материя — сознание» 
просматривается еще одна концепция — «субъективно-идеалистическая». В отличие от объективного идеализма она 
отрицает реальность вне сознания субъекта или рассматривает ее как полностью определяемое его сознательной активностью. Согласно ей, чувственно воспринимаемый предмет 
рассматривается как существующий в сознании. В нем, 
утверж дал И. Кант, есть как полученное в ходе опыта (апостериорное), так и существующее до него или помимо него 
(априорное) знание. Субъективное в мышлении — это взгляд 
человека, имеющего собственную позицию, которая не претендует на объективную сущность. Эта позиция может быть 
и ошибоч ной, и верной, но всегда творческой интенцией 
субъекта по знания.
Есть философы, которые с позицией философско-материалистической концепции связывают нечто большее, чем идею 
о бытии вообще. Сущность ее в том, что материя, или вещественность, в прошлом признавалась первичной по  отношению 
к сознанию. На исторических этапах материалистическая 
концепция в философии уточнялась в противостоянии с идеализмом. А концепция диалектического материализма сформировалась на волне достижений естественных наук, техники 
и передовых технологий. Отсюда такая уверенность сторонников на концепции в ее истинности. «Ничто не вечно, кроме 
вечно изменяющейся, вечно движущейся материи и законов 
ее движения и изменения», — писал Ф. Энгельс. Согласно 
В. И. Ленину, «мир есть закономерное движение материи…». 
А материалистическое понимание истории получало еще веский аргумент для отстаивания материалистических тенденций в познании движущих сил общественного развития. Эта 
философия стала особо конструктивной в научной и общественной жизни.

Философия для медицинских вузов
12

Необходимость в осмыслении концептуальных «истин» 
для формирования конструктивных философских идей состоит в том, чтобы понимать насущные проблемы в жизни 
и деятельности людей с гуманных позиций. Это приводит 
к совершенствованию интеллекта в социально-культурном 
и научно-техническом плане. Внимание к философии, по 
сути, диктуется и реальными потребностями в поиске креативных мыслительных операций и новых мировоззренческих позиций для управления инновационными преобразовательными действиями ученых. Под философскими конструктивными идеями понимается творческое рациональное 
участие людей в «добыче» или порождении новых знаний 
и придании им новых смыслов для актуализации познавательной деятельности. Это специфическая способность человека к научному познанию, которая позволяет самобытно 
и оригинально творить, создавать или находить новые решения для получения знаний, опираясь на активные мыслительные процессы и отклоняясь при этом от общепринятых 
или устоявшихся способов мышления. Конструктивность 
в мышлении — это результат стратегической работы разума 
ученого как субъекта познания с его опорой на революционно-творческий, научно-созидательный характер философии.
Напомним, что слово «конструктивное» восходит к слову 
«конструктив», а оно, в свою очередь, к слову «конструкция», которое обозначает «постройка» или «строение». Конструктивное в философском мышлении понимается как 
стройное или логически выстроенное размышление о возможном будущем. Когда человек думает конструктивно, это 
означает, что он мыслит хоть и сложно, но стройно, системно, аналитически, продуктивно. Философы размышляют 
конструктивно всегда, критично рассуждая обо всех противоречивых реалиях, как в мире, так и в его познании, что 
позволяет им делать компетентные профессиональные выводы. Согласно им, предлагаются не только деловые соображения, но и — из учета научных данных — инновационные 
рекомендации и предложения. Роль и значение этих конструктивных идей философии состоят в том, чтобы формировать в сознании навыки критичного восприятия и самооценки источников социальной и научной информации для