Библейские и литургические темы и образы в искусстве Востока и Запада: диалог культур, традиция и современность

Российский 
государственный гуманитарный 
университет

Библейские и литургические 
темы и образы 
в искусстве Востока и Запада: 
диалог культур, 
традиция и современность

Москва 

2019

2-е издание (электронное)

УДК7.03
ББК 85я43
Б59

Рецензенты 
д-р ист. наук, проф. С. А. Яценко, канд. филол. наук С. В. Лезов

Редколлегия сборника 
В. А. Колотаев, д-р филол. наук, проф. (РГГУ) 
А. В. Марков, д-р филол. наук, проф. (РГГУ) 
Л. Ю. Лиманская, д-р искусствоведения, проф. (РГГУ) 
Н. В. Квливидзе, канд. искусствоведения, доц. (РГГУ, МДА) 
Е. А. Хрипкова, канд. искусствоведения, доц. (РГГУ)

Ответственный редактор Е.А. Хрипкова

Рекомендовано к изданию 
Редакционно-издательским советом РГГУ

Б59
Библейские и литургические темы и образы в искусстве Востока 
и Запада: диалог культур, традиция и современность [Электронный 
ресурс] / отв. ред. Е. А. Хрипкова ; Рос. гос. гуманитарн. ун-т. — 2-е 
изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 319 с.). — М. : Рос. 
гос. гуманитарн. ун-т, 2019. — Систем. требования: Adobe Reader XI 
либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-7281-2216-6
Вниманию читателя предлагается сборник статей по материалам работы первой международной научной конференции «Библейские и литургические темы и образы в искусстве Востока и Запада: диалог культур, традиция и современность», проведенной 18–19 ноября 2015 г. в Москве на 
базе факультета истории искусства РГГУ и кафедры церковного искусства 
Московской духовной академии. Представлены результаты новейших исследований в сфере религиозного искусства России, Западной Европы, 
Византии и др., затрагиваются животрепещущие вопросы религиозных и 
культурных взаимоотношений и традиций Востока и Запада.
Для преподавателей, студентов, аспирантов и всех интересующихся заявленной проблематикой.
УДК 7.03
ББК 85я43

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Библейские и литургические темы и образы в искусстве Востока и Запада: диалог культур, традиция и современность [Текст] / отв. ред. Е. А. Хрипкова ; Рос. гос. гуманитарн. ун-т. — М. : РГГУ, 
2017. — 313 с. — ISBN 978-5-7281-1891-6.

В книге использованы фотографии из личных архивов авторов статей

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных 
техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от 
нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-7281-2216-6
© Марков А. В., предисловие, 2017
© Российский государственный 
гуманитарный университет, 2017

Содержание

Предисловие. А.В. Марков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
9

Литургия и иконография

О.В. Силина 
Циклы нижней пространственной зоны соборной стенописи 
Дионисия 1502 г. и их связь с литургической практикой . . . . . . . .  
15

Е.А. Хрипкова
Ораторий аббата Теодульфа в Жерминьи-де-Пре: 
вопросы сохранности и интерпретации 
иконографической программы  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
32

Е.В. Зотова
Посвятительная миниатюра в богослужебной книге на примере 
изображений епископов в немецких рукописях X–XII вв.  . . . . . .  
50

Е.В. Поторочина 
Образы Причастия в изобразительном искусстве христиан 
в Центральной Азии в Средневековье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
61

Архитектура и иконография, 
Восток и Запад: диалог культур

Е. Устинович 
Cовременноe искусствo христианскoго пограничья 
Востока и Запада в Польше. Пpактическое богословие 
в диалогe культур . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
71

Н.Г. Дружинкина 
К вопросу о типологии православных приходских храмов 
в Санкт-Петербурге второй половины XIX – начала XX в.   . . . . .  
89

М.Э. Венгерова 
«Животворящий столп» в геометрических анализах 
пропорций древнерусских храмов  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
103

И.И. Орлов 
Сакральная морфология церкви монастыря «якобинцев»
в Тулузе (Le couvent des jacobins de toulouse) 
через герменевтику текстов Священного Писания  . . . . . . . . . . . . .  
115

Н.М. Сим 
Картезианский монастырь в Гранаде. К вопросу о проблеме 
стиля в архитектуре андалузского барокко . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
135

«Изображенное слово» – 
проповедь через века 

А.М. Копировский 
«Сретение»: иконографические варианты и их особенности  . . . .  
147

А.Г. Волкова 
Новозаветные образы и сюжеты в эмблематике: 
интерпретация Библии в европейской культуре XVII в.  . . . . . . . .
157

И.Е. Кулименева 
Цикл ветхозаветных иллюстраций для Елизаветинской Библии. 
История создания и гравированные прототипы  . . . . . . . . . . . . . . . .  
167

Е.Ю. Ендольцева 

Об одном необычном изображении «Сна Иосифа» . . . . . . . . . . . . .  
176

Д.В. Полещук 

Некоторые аспекты семиотики надписи и изображения икон 
иконографии «Воскресение – Сошествие во ад» 
второй половины XVI в. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
181

М.А. Рогов

Иконографический мотив попрания одежды 
на ярославской иконе XVI в.  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
194

П.В. Майер 

Соотношение библейского, гимнографического и богословского 
текстов на примере иконографии «Уголь Исайева просвещения». 
Типологизация текста в свете проблемы 
иконографического канона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
199

Г.А. Назарова 

К вопросу о времени создания росписи в Варваринском 
приделе церкви Николы Мокрого в Ярославле . . . . . . . . . . . . . . . . .  
212

С.А. Кирьянова 

Икона «Распятие Христово, с Семью Таинствами 
и сценами Страстного цикла» из частного собрания: 
особенности иконографии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
221

Э.Ф. Гюль 
Христианская символика в искусстве 
мусульманской Центральной Азии  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
226

Н.В. Сафонова
Александрийский «Физиолог» в контексте библейской 
экзегетической традиции II–III вв.  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
236

Я.В. Шемякова 

Особенности репрезентации библейских текстов в контексте 
идейно-смысловой концепции пророческого ряда: 
на примере двух памятников соборных иконостасов 
Ферапонтова и Кирилло-Белозерского монастырей . . . . . . . . . . . .  
244

Е.А. Догонина 

Католическое распятие из собрания музея-заповедника 
«Усадьба “Мураново”» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
258

Русское религиозное искусство XIX–XX вв. 
в России и за рубежом

С.О. Зотов, В.А. Косякова
Три руки Иисуса Христа: модели интерпретации 
иконографического казуса  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
267

А.Н. Иньшаков 
Библейская и евангельская темы в живописи 
Сергея Романовича  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
275

Г.Ю. Серова 
Религиозные композиции Натальи Гончаровой 
и их иконографические источники  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
298

Я.А. Стрижевская
Два периода в жизни прихода 
храма Христа Спасителя в Аньере  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  
308

Предисловие

Исследование литургического искусства и, шире, искусства 
христианской культуры – важнейшая часть обновления искусствоведения. С одной стороны, для исследования христианского искусства необходимо обращение к целому ряду контекстов, второстепенных для обычного искусствоведа, но определяющих для динамики 
церковного творчества: догматика как аксиоматика интеллектуальных и творческих решений в искусстве, литургическое действо 
как трансформация эстетического опыта, иконографические программы как сложный ассоциативный нарратив, требующий особой 
эмпатии. Изучать христианское искусство не менее, а даже более 
трудно, чем изучать, например, судьбы романного жанра в литературоведении или сопоставлять неродственные языки в лингвистике. Во всех этих случаях мы работаем с разнородными контекстами, 
которые при этом подчинены одной смысловой вертикали: сами эти 
смыслы не выводятся из этих контекстов, но без них невозможна 
ни интерпретация источников христианской культуры, ни правильный анализ памятников. Один и тот же элемент может выступать 
и как декоративный, и как глубоко семантический; одновременно 
быть частью сюжета и частью догматической программы. Семиотическое изучение средневековой культуры вместе с обращением к 
когнитивному аппарату самой христианской культуры, например к 
учению об историческом, моральном, аллегорическом и анагогическом смысле писания, дает необходимые, но иногда недостаточные 
ключи для интерпретации масштабных проектов в христианской 
культуре. На современном этапе развития науки исследователь не 
должен бояться мысленного эксперимента, умозаключая не только 
от вещей к вещам, но и от понимания к пониманию, от слов и образов далекой эпохи к словам и образам как достоянию всей нашей 
культуры. 

С другой стороны, изучение христианского искусства дает 
новые возможности для систематизации обширного материала, не 
сводящегося к традиционным для искусствоведения институциональным рамкам. Исследователь христианского искусства не может 
ограничиваться какой-то одной художественной школой, или одним периодом, или одним стилем. Всякая школа, период или стиль 
для него существуют как моменты более сложной системы, всегда 
бросающей вызов и формальным решениям, и вроде бы устоявшимся привычкам ученичества. Дело тут не только в этике общины или 
Церкви, не только в критике чувственности в аскетике и не только 
в храмовом синтезе искусств – хотя эти измерения христианской 
культуры тоже очень важны. Нужно говорить, что само искусство в 
христианской культуре постоянно переосмысляется и как ближайший духовный опыт, буквально бьющий в глаза или каждый день 
напоминающий о важнейших вещах, и как сокровищница опыта – 
как способ не только выражать и сообщать опыт, но и исправлять 
его, подбирая надлежащие примеры, хранить, обобщать, перерабатывать. Поэтому изучение христианского искусства – это не только изучение выразительных форм, но и изучение способов работы 
с эстетическими принципами, которые мы привыкли относить на 
счет институций. Но в христианском искусстве канон изображения 
неотделим от канона хранения или канона почитания, правила считывания смыслов неотделимы от правил критической проверки и 
богословской переработки смыслов. 
Авторы труда учитывают как бурно развивающиеся междисциплинарные направления в гуманитарных науках, такие как изучение эмблематики, герменевтика текста и изображения, исследование 
литургического времени и сакрального пространства в искусстве, так 
и предпосылки создания самого христианского искусства: аллегорическая и типологическая интерпретации Библии, встроенность живописных сюжетов в литургическую практику, прагматика храмового целого и семантика догматических содержаний. Важно, что авторы 
никогда не ограничиваются изучением христианского искусства как 
канонического: на текущем этапе важна не только реконструкция 
живописных канонов и живописных программ, но и вскрытие моментов обновления этих программ, такого наложения языков интерпретации, при котором эстетическая эмпатия или мистическое чувство 
возникают как преодоление эффектов этого наложения. 
Исключительно важны те главы, в которых авторы исследуют 
кризис готовых иконографических программ на переходе от Сред

них веков к Новому времени и связанное с этим появление конкурирующих иконографических программ, своеобразного эстетического 
многоязычия, равнодействующей которого стали эмблематико-символические комплексы. Также в сборнике исследуются и причины 
обращения искусства ХХ в. к каноническому искусству, которое 
было воспринято как наилучший способ совмещения богословия 
как формы дедуктивной рациональности и сложной ассоциативной 
образности, основанной на раскрытии семантического потенциала 
библейских выражений и сюжетов. Каноническое искусство всякий 
раз переоткрывается как синтетическое расширение возможностей 
понятия и возможностей образа. Понятие начинает служить логике 
познания, а не только познаваемому предмету, и образ становится 
не только предметом интерпретации, но и явлением с собственной 
интенцией. Именно к такому сопереживанию интенциям искусства 
и духовной жизни призывается внимательный читатель этой книги: 
речь, разумеется, идет не о симпатии к отдельным явлениям духовности прошлого, но о познании тех явлений искусства, которые не 
сводятся ни к прямой репрезентации, ни к прямому моральному 
содержанию, но существуют как критика готовой репрезентации 
и готовых содержаний, как преодоление их ради решения духовно-мистических и эстетических задач. Почувствовать это преодоление – задание сложное и интересное, и выполняя его, исследователи христианского искусства уточняют инструментарий науки об 
искусстве и смежных гуманитарных наук. 

А.В. Марков

Литургия 
и иконография