Книга Иисуса Навина: возвращение Израиля и спасение Ханаана

Серия «Введение в Ветхий Завет» 

Д.В. Щедровицкий 

Книга 
Иисуса Навина:
возвращение Израиля 
и спасение Ханаана

4-е издание (электронное)

Москва 
«Теревинф»
2019 

Щедровицкий, Д. В.

Книга Иисуса Навина: возвращение Израиля и спасение Ханаана [Электронный ресурс] / Д. В. Щедровицкий. — 4-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 273 с.). — М. : Теревинф, 2019. — (Введение в Ветхий 
Завет). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 
4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-4212-0579-1

Как происходило возвращение израильского народа в землю его предков? Что представлял собой в это время Ханаан? Как осуществлялось завоевание Святой земли? Как 
отнестись к описанным в Книге Иисуса Навина чудесам? Почему эта книга актуальна 
для нас и по сей день? Вы найдете ответы на эти и многие другие вопросы в настоящем 
издании, продолжающем серию «Введение в Ветхий Завет». Ранее в ней опубликованы 
комментарии к Пятикнижию Моисееву, а также к Книгам Иова и Даниила. Автор серии – известный теолог-библеист Дмитрий Владимирович Щедровицкий.
Для широкого круга читателей.

Щ36

УДК 26-242+27-242-273 
ББК 86.36-21,02+86.37-20,02

ISBN 978-5-4212-0579-1
© Д. В. Щедровицкий, 2012
© «Теревинф», оформление, 2015

УДК 26-242+27-242-273 
ББК 86.36-21,02+86.37-20,02
Щ36

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Книга Иисуса 
Навина: возвращение Израиля и спасение Ханаана [Текст] / Д. В. Щедровицкий. — 
М. : Теревинф, 2014. — 272 с. — (Введение в Ветхий Завет). — ISBN 978-5-4212-0165-6.

Подробно с творчеством автора можно познакомиться на сайте shchedrovitskiy.ru (d35.ru)

Оглавление

7 
Предисловие

9 
Глава 1. В преддверии походов. 
Генеалогия, характер и миссия Иисуса

Преемник Моисея ......................................................................... 9
Смысл имени «Иисус» .................................................................11
Потомок Иосифа и Ефрема .........................................................12
Дух Святой и «внутренний человек» ..........................................15
Дар полководца ...........................................................................18

22 
Глава 2. Цель предстоящих сраже ний. Торжество духовного начала

«Итак, встань…» ...........................................................................22
Вхождение в Ханаан и смысл Субботы ......................................23
Вера: приближение на один шаг ................................................24
Сражение с «духами злобы» .......................................................26
Кровавые культы Ханаана ..........................................................30
Переход через реку — символ спасения .....................................33
Дух, покоряющий землю .............................................................34

36 
Глава 3. На подступах к Иерихону. Верность Богу — ключ к победам

Границы Израиля ........................................................................36
Сокрытый смысл топонимов ......................................................38
Помощь свыше и усилия человека .............................................39
Мужество — в верности Торе ......................................................40
«Ни направо, ни налево» .............................................................43
«Да не отходит… книга Закона от уст твоих…» ..........................46
Миссия разведчиков ....................................................................49
Жрица Раав преклоняется пред Господом ................................54

64 
Глава 4. Через реку — посуху. Преодоление вещественности

Надзиратели пробуждают души .................................................64
Как приблизиться к Вездесущему? ............................................68
Чудо как возвращение к Истоку .................................................71
Рассечение вод Иордана .............................................................72
Архетип духовного воскресения ................................................78
Двенадцать камней .....................................................................80
«Дабы все народы познали…» ....................................................86

89 
Глава 5. Первый покоренный город.
Внешняя видимость и внутренняя истина

«…Ослабело сердце их…» ............................................................89
Пасха: манна небесная и хлеб земной .......................................95
Особый ангел над Израилем .......................................................98
Иерихонские трубы: падение стен ...........................................103
Изгнание или уничтожение?  ...................................................108
Массовое присоединение ханаанеев к Израилю .....................112

113 Глава 6. Закон воздаяния. Заповеди Торы о равенстве людей

Тель-эль-Амарна: архив фараонов ...........................................116
Мера беззаконий .......................................................................117
Предназначение Святой земли ................................................119
Суд над царями-детоубийцами....................................................120
«Если извлечешь драгоценное из ничтожного…» ...................123

128 Глава 7. Праведники и злодеи. Всемирный отзвук деяний человека

Раав — символ уверовавших ханаанеев ...................................128
«На первенце своем…» ..............................................................133
Народ как единое тело ..............................................................135
Ахан и поражение при Гае ........................................................136
Раздирание одежд и «одежды кожаные» .................................145
Многослойность греха ...............................................................148
Свидетельства камней урима ...................................................152
Покаяние Ахана .........................................................................156

165 Глава 8. Победы и праздники. Замысел становится осязаем

Засада позади города ................................................................165
Пророческая тактика .................................................................167
Вторая победа ............................................................................169
Пятидесятница у горы Гаризим ...............................................174
Коалиция черных магов ............................................................177
Ветхая одежда гаваонитян ........................................................180
Ложь во спасение .......................................................................181

188 Глава 9. Торжество Иисуса Навина. Великое имя в истории народов

Смятение и крах врагов ............................................................188
«Стой, Солнце!..» ........................................................................192
Фрагменты утраченной книги..................................................194
Казнь кровавых тиранов ...........................................................196
Колесницы в горящем асфальте ...............................................200
Предписания об изгнанниках ...................................................202
Любовь к пришельцам-иноземцам ..........................................205
Поражение великанов  ..............................................................209
Народы Ханаана: названия и свойства ....................................212
Символика названий .................................................................218

225 Глава 10. «Если бы Иисус доставил им покой…»
Символы, прообразы, пророчества

Священство всего народа ..........................................................225
Халев получает Хеврон .............................................................229
«Источники верхние» — дар Халева .........................................231
Уделы Иуды и Иосифа ...............................................................233
Верные и отступившие ханаанеи .............................................235
Два «жребия» колена Иосифа ...................................................239
Силом и Сихем — места священных собраний .......................241
Разделение земель к западу от Иордана ..................................244
Расселение левитов и города убежища ....................................248
Заиорданский жертвенник .......................................................250
Пророческие наставления Иисуса ............................................253
Клятва народа пред Господом ..................................................263
Завершение миссии Иисуса ......................................................265

Предисловие

Первые пять книг Библии — Пятикнижие Моисеево — повествуют 
о сотворении Богом мира и человека, о ранних временах человеческой истории. В них рассказывается и о том, как патриарх Иаков, получивший от Господа второе имя — Израиль, переселился со своими 
сыновьями и внуками из родного Ханаана в Египет. Там его потомки, 
составившие народ израильский, долгое время находились в рабстве 
у фараонов. Но Бог послал им великого избавителя — Моисея, рукой 
которого вывел их из Египта и в Синайской пустыне даровал им Свой 
закон — Тору. Возвращение израильтян в землю Ханаанскую стало 
спасением и для живших там народов, которые тяжко страдали под 
игом царей-жрецов, чёрных магов, приносивших в жертву кровожадным идолам и младенцев, и взрослых.
Ханаанеи массами присоединялись к вернувшимся на родину 
из раиль тянам и принимали веру в единого истинного Бога, который 
заповедал:

…Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец 
ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской... 
(Лев. 19, 34)

Возвращение израильтян в Ханаан и их битвы против царей-жрецов возглавил преемник Моисея — Иисус Навин.
Книга Иисуса Навина, следующая в Библии непосредственно за 
Пятикнижием Моисеевым, в течение веков привлекает к себе особое 
внимание. В памяти читателей навсегда запечатлеваются описанные 
здесь чудеса: разделение вод Иордана перед израильтянами, падение 
стен Иерихона под сокрушающий трубный звук, рассказ о том, как 
Иисус Навин остановил Солнце... Чудесные явления получают в новом 
комментарии оригинальное освещение. Книга объясняет, как израильское завоевание спасло ханаанеев от чудовищной практики человеческих жертвоприношений, а туземцы Ханаана, отказавшиеся от 
идолопоклонства, стали частью израильского общества.
В памяти народов сохранился образ великого пророка-полководца. 
Христианство чтит его как святого. Православная церковь отмечает 
память праведного Иисуса Навина 1 (14) сентября. Мусульманское пре

дание знает его как пророка и чудотворца Йушу — преемника Муссы 
(Моисея).
Несколько замечаний редакционного характера. После еврейских 
и греческих слов в угловых скобках дается их русская транскрипция; 
звук, соответствующий древнееврейской букве , транскрибируется 
с помощью знака «г˜» (произносится сходно с украинским «г»). Библия 
цитируется по синодальному переводу, за исключением тех случаев, 
когда автор дает свой перевод, на его взгляд более точно передающий 
смысл оригинала. В квадратных скобках приводятся слова автора, 
вставленные для связности речи или в качестве пояснения. Кроме 
того, автор оставляет за собой право в отдельных случаях при цитировании синодального текста производить некоторые лексические и 
грамматические уточнения для большего соответствия перевода оригиналу.
Автор выражает признательность всем, кто оказал духовное или 
материальное содействие в издании настоящей книги, и приносит 
глубокую благодарность каждому, кто помог книге увидеть свет.

В преддверии походов.
Генеалогия, характер 
и миссия Иисуса 
1

Преемник Моисея

Книга Иисуса Навина следует в Ветхом Завете непосредственно за 
Пятикнижием Моисеевым и открывает следующий раздел Священного 
Пи сания — Книги Пророков, по-древнееврейски a‹Нэвии́м›. Иисус 
Навин был преемником Моисея и стал после него руководителем всех 
колен Израиля. Книга, носящая его имя, продолжает повествование 
Пятикнижия (конкретнее — Книги Второзакония) в хронологическом, 
историческом и пророческом аспектах.
Древнейшее предание говорит, что книгу написал сам Иисус Навин 
по внушению Святого Духа — как и Моисей Пятикнижие. Авторство 
Иисуса находит подтверждение и в самом тексте книги:

И вписал Иисус слова сии в книгу Закона Божия… (Иис. Н. 24, 26)

«Слова сии» — выражение, относящееся ко всему тексту книги Иисуса. А «книга Закона Божия» (по-древнееврейски a trvt rps ‹сэ́фер 
Тора́т Элог˜и́м› — «свиток Торы Божьей») — это Пятикнижие. Возникает 
вопрос: как мог Иисус «вписать» свою книгу в Тору, когда последняя 
была уже давно завершена и известна всему народу? Пра вильнее будет понять сказанное так: Книга Иисуса была записана «при [уже имевшемся] свитке Торы Божьей». Согласно правилам древнееврейской 
грамматики, rps‹бэ-сэ́фер› можно понять и как «в книгу», и как «при 
книге». А отсюда — Книга Иисуса Навина явилась дополнением к Торе, 
ее продолжением, свидетельством того, что откровение Божье не закончилось, не пресеклось после записи Торы, что Господь намерен и 
далее посылать Своему народу пророков, дополняющих и разъясняющих Его святой Закон (ср. Втор. 18, 18–19).

Первым звеном великой цепи пророческих книг, вошедших в раздел a‹Нэвии́м› (Пророки), и стала Книга Иисуса Навина.

Книга открывается описанием пророческой и политической власти, которая перешла к Иисусу Навину после смерти Моисея:

По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, 
служителю Моисееву… (Иис. Н. 1, 1)

Итак, непосредственно после кончины Моисея, названного в Писании царем Израиля: «Закон дал нам Моисей… И он был царь Изра иля…» (Втор. 33, 4–5), руководство народом переходит к Иисусу, который, как и Моисей, призван быть властителем, верховным судьей, военачальником, но в первую очередь — пророком. Именно пророческое 
служение рассматривается как главное, оно-то и уполномочивает преемника Моисеева нести все остальные служения, и прежде всего — 
царское. Сохранившаяся до наших дней самаритянская традиция 
прямо называет Иисуса Навина, как и следовавших за ним судей Израи левых, царями.
Царь-пророк — библейский идеал правителя. Именно такими были Саул (в первый период царствования, пока он был послушен Богу), 
Давид, Соломон и некоторые другие цари. Свою кульминацию образ 
царя-пророка находит в Мессии, который, по предсказанию пророка 
Захарии, особенным образом соединит в своем лице власть царскую 
с пророческой:

…И воссядет, и будет владычествовать на престоле своем; будет и священником на престоле своем, и совет мира будет между тем и другим. (Зах. 
6, 13)

Согласно евангелиям, это пророчество начало исполняться в дни 
земной жизни Иисуса Христа, который был одновременно и царем 
(«…Где родившийся Царь Иудейский?..» — Матф. 2, 2), и великим пророком («…И славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами…» — Лук. 7, 16).
Приоритет пророчества над царской властью, невозможность править святым народом без божественного благословения проявляются 
в том, что полнота богообщения после смерти Моисея переходит имен

но к Иисусу, и он становится посредником между Господом и Израилем. 
Голос Божий, обращенный к Иисусу, подтверждает его новый царский 
статус:

По смерти Моисея… Господь сказал Иисусу, сыну Навину… (Иис. Н. 1, 1)

Смысл имени «Иисус»

Имя iwv‹Йег˜ошу́а› означает «Господне спасение» и содержит в 
себе три из четырех букв непроизносимого имени Божьего (Тетраграмматона): ‹йод›, ‹г˜ей›, v ‹вав›. Само имя Иисуса, таким образом, 
свидетельствует, что через него Всевышний будет спасать Свой народ. 
Моисей заранее нарек своего преемника таким именем, показав этим, 
как мощно проявится Божье спасение в истории через служение Иисуса. Иисус, прежде носивший имя Осия, был одним из двенадцати разведчиков, посланных Моисеем из пустыни Фаран для осмотра земли 
Ханаанской:

Вот имена мужей, которых посылал Моисей высмотреть землю. И назвал Моисей Осию, сына Навина, Иисусом. (Числ. 13, 17)

Первоначальное имя iwv‹Г˜ошэ́а› означало «спаситель». Добавив 
к нему букву ‹йод›, Моисей не только благословил своего верного служителя именем Господним, но и символически указал, что всякое спасение — дело рук Всевышнего. Буква ‹йод› в раннем еврейско-финикийском алфавите изображалась в виде символической руки, и само 
ее название связано со словом d‹йад› — «рука». И действительно, рука Господня всегда споспешествовала Иисусу в его подвигах. За метим, 
что переименование совершилось раньше, чем Моисей послал Иисуса 
в числе разведчиков в Ханаан. Ведь имя iwv‹Йег˜ошу́а› упомянуто 
уже во время войны Израиля против Амалика, то есть вскоре после 
исхода из Египта:

Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей… и пойди, сразись с амаликитянами…
И сделал Иисус, как сказал ему Моисей… (Исх. 17, 9–10)

После Иисуса Навина имя «Иисус» носили многие: Иисус, сын Иоседе ков, первосвященник и духовный предводитель иудеев, возвратившихся из вавилонского плена (Езд. 3, 2; Агг. 1, 12); Иисус, сын Кадмиила, 
один из «глав левитов» (Неем. 12, 24), и др. В эпоху Второго Храма это 
имя стало широко распространенным, и весьма возможно, что так называли детей именно в память великого вождя. Зна ме на тельно, что 
при наречении Иисуса Христа особо подчеркивалось сакральное значение этого имени:

…И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов 
их. (Матф. 1, 21)

Как и в случае наречения-переименования Иисуса Навина, Спасителем («Он спасет») здесь, несомненно, назван Сам Всевышний (часть 
Его непроизносимого имени, как мы сказали, включена в имя iwv‹Йег˜ошу́а›); Мессия же является орудием Его спасающей милости…

Потомок Иосифа и Ефрема

Перейдем к родословию Иисуса Навина. Оно содержится в Первой 
книге Паралипоменон, где прослеживается происхождение Иисуса от 
Ефрема, сына Иосифова. В число разведчиков, посланных Моисеем, 
Иисус вошел именно как представитель колена Ефремова, притом как 
один из «главных мужей» в этом колене:

И послал их Моисей… все они мужи главные у сынов Израилевых…
‹…›
…Из колена Ефремова Осия, сын Навин… (Числ. 13, 4–9)

Иисус Навин происходил от Ефрема по «линии первенцев», то есть 
в каждом поколении его предки были первородными сыновьями. Проследим его родословие по Первой книге Паралипоменон:

Сыновья Ефрема: …
‹…›
 …Берия…
‹…›
И Рефай, сын его, и Решеф, и Фелах, сын его, и Фахан, сын его,

Лаедан, сын его, Аммиуд, сын его, Елишама, сын его, Нон, сын его, Иисус, 
сын его. (I Пар. 7, 20–27)

Итак, Иисус был первенцем в десятом поколении, считая от Ефрема, сына Иосифа и внука Иакова. Появление выдающихся потомков 
у праотцев именно в десятом поколении упоминается в Писании не 
раз: например, Ной был десятым потомком Адама (I Пар. 1, 1–4), Авраам — десятым потомком Ноя (Быт. 11, 10–26). Число «десять» символизирует возвращение множественности (выражаемой числом «девять») к единству (символ которого — «единица десятков»). Это означает, что в каждом десятом поколении восстанавливаются свойства 
прародителя: после Адама в роли нового родоначальника человечества выступил Ной, основателем-праотцем избранного народа стал 
Авраам… Таким же образом сила и могущество Ефрема получили новое воплощение в его потомке Иисусе Навине. Об этом пророчествовал сам пра отец Иаков:

Иосиф — отрасль плодоносного дерева…
‹…›
…тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога 
Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева. (Быт. 49, 22–24)

Приведенное пророчество относится к Ефрему, которого перед 
этим Иаков «поставил… выше Манассии» (Быт. 48, 20). Согласно прови́дению Иакова, потомок Иосифа по линии Ефрема будет вести бои 
(«тверд… лук его») и побеждать («крепки мышцы рук его»), поддерживаемый Богом («от рук мощного Бога Иаковлева»). Вспомним букву ‹йод›, прибавленную к имени Осии, сына Навина, и означающую 
руку («йад») Господа. Числовое значение буквы ‹йод›, десять, соотносится также и с числом поколений от Ефрема до Иисуса Навина, который под именем «Пастыря и твердыни [a ‹э́вен› —„камень“] Израи левой» выступает в предсказании Иакова. Именно Иисус «пас» народ 
(то есть руководил им) после Моисея и был как избранник Божий несокрушимой скалой — «камнем» упования, твердыней для возглавляемых им людей… 
Как и другие ветхозаветные герои, Иисус Навин был прообразом 
Мессии. Поэтому пророчество Иакова также связано и с Мессией — 
Пастырем и Краеугольным камнем спасения (ср. I Петр. 2, 25 — «воз