Москва 
ВУЗОВСКИЙ УЧЕБНИК 
ИНФРА-М 
2016

Сборник научных трудов

Российское философское общество 
Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации 
Международный институт развития научного сотрудничества (МИРНаС)

Под редакцией  
доктора философских наук, профессора  А.Н. Чумакова,  
доктора философских наук, профессора  Т.М. Махаматова

МЕНЯЮЩИЕСЯ ЦЕННОСТИ 

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ 

ФЗ  
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п.1 ч.2 ст.1
УДК  1(075.4)
ББК  87я73
М51

Р е ц е н з е н т ы :
Н.Ф. Бучило, д-р филос. наук, профессор;  
В.Б. Устьянцев, д-р филос. наук, профессор

Р е д а к ц и о н н а я  к о л л е г и я :
А.Н. Чумаков, д-р филос. наук, проф. (отв. редактор);
Т.М. Махаматов, д-р филос. наук, проф. (отв. редактор);
Ариф Асалыоглу, магистр;
А.В. Волобуев, канд. филос. наук, доцент;
А.В. Деникин, д-р филос. наук, профессор;
Л.И. Чернышова, канд. филос. наук, доцент;
Эрдем Эрдоган, канд. полит. наук

УДК  1(075.4)
ББК  87я73

Меняющиеся ценности в современном мире: сборник научных трудов / 
под ред. А.Н. Чумакова, Т.М. Махаматова. — М.: Вузовский учебник; 
ИНФРА-М, 2016. — 280 с.
ISBN 978-5-9558-0505-4 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-012115-4 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-104884-9 (ИНФРА-М, online)

Сборник составлен из научных трудов отечественных и зарубежных уче-
ных и специалистов, представляющих Российское философское общество, 
Международный институт развития научного сотрудничества (МИРНаС), 
Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации и др. 
Авторы рассматривают через призму глобальных социальных трансформаций 
исторические и социально-философские проблемы таких меняющихся ценно-
стей, как свобода, вера, философские системы, война и мир. 
Издание адресовано преподавателям, научным сотрудникам, аспирантам, 
студентам и всем интересующимся проблемами философии, культуры и обще-
ственных наук.

М51

ISBN 978-5-9558-0505-4 (Вузовский учебник)
ISBN 978-5-16-012115-4 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-104884-9 (ИНФРА-М, online)

© Вузовский учебник, 2016

Подписано в печать 25.05.2016. Формат 60×90/16. Бумага офсетная  
Гарнитура Newton. Печать цифровая. Усл. печ. л. 17,5. Уч.-изд. л. 21,03 
Тираж 1000 экз. Заказ № 0000
Цена свободная
TK 634752-554844-250516
Издательский Дом «Вузовский учебник» 
127247, Москва, ул. С. Ковалевской, д. 1, стр. 52
www.vuzbook.ru
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: books@infra-m.ru        http://www.infra-m.ru
Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1

введение

Данный сборник научных трудов подготовлен на основе научных 
трудов отечественных и зарубежных участников международного меж­
дисциплинарного «круглого стола» Международного института разви­
тия научного сотрудничества (МИРНаС) и кафедры «Философия» Фи­
нансового университета при Правительстве Российской Федерации. Это 
постоянно действующее мероприятие организовывается по инициати­
ве кафедры «Философия» Финансового университета при Правитель­
стве Российской Федерации, на базе которой функционирует научная 
школа «Философия глобализации», и Международного института раз­
вития научного сотрудничества (МИРНаС). В этих научных мероприя­
тиях, проведенных при поддержке Российского философского общест­
ва, приняли участие профессора и доценты Финансового университета 
при Правительстве РФ, Башкирского государственного университе­
та им. М. Акмуллы, Тюменского государственного технического уни­
верситета, Российского университета дружбы народов, Московского 
психолого­социального университета, а также известные итальянские 
и турецкие философы, сотрудники Международного института разви­
тия научного сотрудничества.
Структура данного сборника была разработана доктором философ­
ских наук, профессором, заведующим кафедрой «Философия» Финан­
сового университета, главой научной школы «Философия глобализа­
ции» А.Н. Чумаковым и доктором философских наук, профессором, 
заместителем заведующего кафедрой «Философия» по научной рабо­
те Т.М. Махаматовым.
В сборнике содержатся три раздела.
В первый раздел «Меняющиеся ценности в современном мире» во­
шли статьи, раскрывающие процесс трансформации традиционных 
ценностей в условиях глобализации, а также проблемы формирования 
системы моральных ценностей в современном глобальном обществе. 
Большое внимание уделено современной культуре российского обще­
ства в ее ценностном измерении.
Во втором разделе «Свобода как ценность в контексте глобализации» 
рассмотрена категория свободы как фундаментальной ценности совре­
менного общества. В статьях этого раздела категория свободы анализи­
руется в ее философском, правовом и культурно­цивилизационном ас­
пектах. Раскрываются разные подходы к пониманию свободы в твор­
честве отечественных и зарубежных философов, критерии ее оценки в 
рамках европейской, российской и традиционной исламской культуры.
Завершает сборник научных трудов третий раздел, посвященный 
анализу основополагающих идей этики И. Канта в контексте ценностей 

глобального мира. Авторы статей на конкретном материале показывают, 
что фундаментальные этические идеи немецкого философа представ­
ляют не только исторический интерес, но и способствуют пониманию 
моральных коллизий современного мира и помогают сделать правиль­
ный моральный выбор в этически трудных ситуациях. Этика И. Кан­
та по­прежнему служит методологической основой для разработки мо­
ральных проблем в современной философии.
Статьи сборника, в которых представлены различные подходы к по­
ниманию ценностей, содержат основополагающую мысль: в условиях 
глобального мира человечеству не выжить при отсутствии общей сис­
темы ценностей, объединяющей людей вне зависимости от националь­
ности, культуры, политического и экономического строя.
Авторы надеются, что сборник послужит философским основани­
ем дальнейшего углубленного исследования специалистами обществен­
ных и социально­гуманитарных наук сложных путей эволюции духов­
ных ценностей в наступающей эпохе постглобализации.

Раздел I 
КультуРа и ценности в условиях 
глобальных тРансфоРмаций

ценностная и этичесКая составляющие  
глобального миРа1

Чумаков А.Н., 
доктор философских наук, профессор, 
Финансовый университет при Правительстве РФ

Мы столь радикально изменили нашу 
среду, что теперь для того, чтобы суще­
ствовать в этой среде, мы должны изме­
нить себя.
Норберт Винер

Обсуждая проблемы этики и ценностных трансформаций в услови­
ях современного мира, следует учитывать как минимум два обстоятель­
ства. С одной стороны, поскольку с конца ХХ в. человечество вступи­
ло в эпоху многоаспектной глобализации, то наряду с дифференциаци­
альным подходом к восприятию окружающего нас мира, как то всегда 
было свойственно человеку, следует использовать теперь также интег­
ральный, холистический взгляд на вещи и события. Иными словами, 
необходимо учитывать глобальную взаимосвязь и всеобщую взаимоза­
висимость, от которой ни одна страна, ни один народ и даже в извест­
ной степени отдельные индивиды не могут уклониться. С другой сто­
роны, важно учитывать исторический контекст проблемы, поскольку 
и этические, и ценностные параметры общественной жизни являются 
достаточно консервативными и их изменение предопределено, прежде 
всего, естественно историческими, т.е. объективными, обстоятельст­
вами общественного развития. В связи с этим следовало бы обратить­
ся к творческому наследию И. Канта, и тому есть несколько причин.
Важнейшая из них состоит в том, что он одним из первых в услови­
ях набиравшей тогда обороты глобализации заговорил о необходимо­

1 Исследование выполнено при финансовой поддержке РГНФ в рамках 
проекта проведения научных исследований («Международные аспекты куль-
турной политики России в постсоветский период»), проект № 15­23­21002.

сти и способах достижения вечного мира. Другая историческая заслу­
га И. Канта заключается в развитии им понятия морали и в указании 
на принципиальную всеобщность нравственных требований, которая 
отличает мораль от многих иных схожих с ней социальных нормати­
вов (обычаев, традиций). «Людей, поступающих согласно принципам, 
совсем немного, — писал И. Кант, — что, впрочем, очень хорошо, так 
как легко может случиться, что в этих принципах окажется ошибка, и 
тогда вред, отсюда проистекающий, распространится тем дальше, чем 
более общим будет принцип и чем более непреклонным лицо, которое 
им руководствуется. Людей, действующих из добрых побуждений, гора­
здо больше, и это превосходно»2. Как видим, нравственность, хотя она 
и распределена между людьми неравномерно, является все­таки сущ­
ностной характеристикой человека. Она является также неотъемлемой 
частью и современного общества, живущего в условиях многоаспект­
ной глобализации. Отсюда философия, в рамках которой обсуждают­
ся этические проблемы, и которая уже много сделала, чтобы выявить 
сущность и всевозможные последствия глобализации, должна теперь 
уделить первостепенное значение аксиологии и морали, рассматривая 
их с точки зрения глобальных процессов. Причин для такого поворо­
та философских исследований в сторону новых ценностей и этики как 
минимум две.
Во­первых, в современной глобалистике уже достаточно четко опре­
делились сферы специализации, когда различные научные дисциплины 
заняли свои конкретные ниши в исследовании всего комплекса проблем, 
интересующих глобалистику. И в этой связи на долю философии, поми­
мо ее мировоззренческой, методологической и интегративной функций, 
остается также задача критического осмысления существующих ценно­
стей, норм и принципов, которыми человек руководствуется в своем по­
ведении, а также выработка новых подходов в этой области.
Во­вторых, чем больше проясняется объективная сторона дела про­
цессов глобализации, тем все больше становится понятным, что весь 
комплекс проблем, с которыми столкнулось человечество на пороге 
XXI в., в значительной степени проистекает не только из закономерно­
го хода событий, но из соответствующих действий людей, обусловлен­
ных их моралью и ценностными установками. При этом нельзя не за­
метить, что по мере того, как по ряду различных параметров наблюда­
ется динамика в сторону универсализации и нарастания единства мира, 
в сфере культурной и духовной жизни наряду с интегративными про­
цессами имеют место тенденции изоляции и противостояния различ­
ных культур. Таким образом, одной из наиболее важных задач филосо­
фии становится разработка ценностных оснований и формулирование 
моральных принципов будущего мирового общества, а также форми­
рование гуманистического, глобально ориентированного мировоззре­
ния, которое адекватно отражало бы реальности современной эпохи.

2 Кант И. Соч. — В 6­ти т. — Т. 2. — С. 150.

Среди специалистов нет принципиального разногласия в том, что 
глобальному человечеству должны соответствовать и определенные 
морально­этические принципы, которые признавались и поддержива­
лись бы большинством человечества. Как подчеркивает в связи с этим 
А.А. Гусейнов, «...если говорить всерьез о глобальном мире, то он не мо­
жет держаться на одном диалоге и полноценно функционировать без 
единого глобального этоса… Речь надо вести именно о таком едином 
глобальном этосе, который не ограничивается диалогом разных куль­
тур, а укоренен в единой — всемирной, общечеловеческой — культуре»3.
Перешагнув рубеж нового тысячелетия, мировое сообщество всту­
пило в принципиально новую фазу своего исторического развития, ко­
торое характеризуется переходом от раздробленности, разобщенности и 
фрагментарности мировых социально­политических и экономических 
связей к их единству, целостности, общности, глобальности. Эти изме­
нения наиболее четко проявились на исходе XX в. в значительной сте­
пени благодаря информационной революции, осуществляющейся столь 
быстро и стремительно, что человечество не успевает не только адекват­
но на них отреагировать, но даже в достаточной степени теоретически 
осмыслить, осознать суть происходящего. По этой же причине и мо­
рально­этические нормы, которые по природе своей консервативны и 
не поддаются быстрым трансформациям, также во многом отстают от 
происходящих в современном мире перемен. Можно привести множе­
ство примеров на этот счет — от бездумного уничтожения фауны и фло­
ры, проистекающего из устаревшей установки на подчинение природы 
потребностям человека, до консервативных взглядов на необходимость 
безусловного и непременного сохранения всех традиций той или иной 
этнической группы в условиях нарастающей взаимозависимости стран 
и народов. Однако важнее сказать о толерантности.
Будучи важнейшей составной частью культуры, толерантность пред­
полагает такие отношения между людьми, которые основываются на 
праве и уважении человеческой личности, на терпимости к инакомы­
слию и иным точкам зрения. Проблема толерантности особенно воз­
растает в условиях активной глобализации культуры и международных 
отношений, когда настоятельная потребность в межкультурном диалоге 
делает ее жизненной необходимостью как для гражданского общества, 
так и для выживания самого человека. Подчеркивая это обстоятельст­
во, Х. Ортега и Гассет писал: «Нет культуры там, где нет начал граждан­
ской законности и не к кому апеллировать. Нет культуры там, где в ре­
шении споров игнорируются основные принципы разума (кто в споре 
не старается держаться истины, не стремится быть правдивым, тот ум­
ственный варвар. Именно таков человек массы, когда ему приходится 
вести дискуссию, устную или письменную)»4.

3 Гусейнов А.А. Глобальный этос как проблема. — В кн.: Этос глобального 
мира. — М.: «Восточная литература» РАН, 1999. — С. 20.
4 Ортега и Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии. — 1989. — 
№ 3. — С. 144.

Прошло более полувека с момента написания этих строк, но акту­
альность данной проблемы не только не ослабла, но и еще больше уси­
лилась. Возросшие возможности человека не только созидать, но и 
разрушать, делают и без того хрупкий и нестабильный мир весьма уяз­
вимым, а проблему диалога и толерантности — безусловной нормой 
межличностного и межкультурного общения. На это особое внимание 
обращалось, в частности, на XII Международном Пекинском форуме, 
который состоялся 4–7 ноября 2010 г. и был посвящен теме «Гармония 
цивилизаций и процветание для всех. Обязательства и ответственность 
за лучший мир». Как отмечается в итоговой резолюции этого форума: 
«Глобализация порождает серьезные проблемы типа глобального эко­
логического кризиса, международного финансового кризиса, полити­
ческих и военных столкновений, религиозных и национальных кон­
фликтов, терроризма, неравенства и т.д. При этих обстоятельствах мы 
должны не только анализировать эти проблемы и искать ответы с помо­
щью науки, технологии, экономики и политики, но также должны бо­
лее глубоко размышлять о перспективах веры, этики и основных цен­
ностей. Иначе мы не будем в состоянии понять экзистенциальные до­
ктрины друг друга, не сможем действовать на основе здравого смысла, 
не говоря уже о том, чтобы быть в состоянии брать на себя общую от­
ветственность или общие действия в интересах нашего общего дома»5.
Однако необходимо принимать во внимание при этом то обстоятель­
ство, что современный мир — мир контрастов. С одной стороны, мораль 
в некоторых отношениях поднялась на недосягаемую прежде высоту — 
наряду с усилением борьбы за права человека появились даже общест­
венные движения в защиту прав животных, а в ряде стран за грубое об­
ращение с ними теперь можно угодить и в тюрьму. В то же время «не 
замечаются», остаются без обсуждения и осуждения вопиющие преступ­
ления, если за ними стоят политические, экономические или иные ин­
тересы «сильных мира сего». Сюда же относится и проблема «двойных 
стандартов», которая возникает в межгосударственных отношениях при 
решении ряда вопросов, касающихся международного терроризма или 
транснациональных финансовых махинаций. При этом, как правило, 
за этим кроются интересы отдельных государств или весьма влиятель­
ных сил, что только подтверж дает приведенное выше суждение. Ярким 
примером подобного рода является современная ситуация на Украине, 
которая должна быть предметом отдельного разговора.
В то же время объективный ход событий ведет к росту понимания 
того, что во имя сохранения мира в нем должны доминировать и общие 
принципы, и общие правила совместной жизни. К этому же подталки­
вает и практика реальных действий, предпринимаемых мировым сооб­
ществом, показывающая, что решение современных противоречий во 
многом упирается в многовековые нормы, принципы и стереотипы по­
ведения людей, которые все больше перестают соответствовать реалиям 

5 Чумаков А.Н. Культура и вызовы глобализации: новые подходы // Век гло­
бализации. — 2011. — № 2. — С. 178, 179.

глобального мира. Многие из таких норм (национальный суверенитет, 
самодостаточность, независимость, право на самоопределение и т.п.) 
сегодня нуждаются в принципиальном переосмыслении и изменении, 
в то время как другие, например, толерантность и ненасилие, следова­
ло бы максимально развить, даже абсолютизировать, поставив во гла­
ву угла общественных отношений как во внутренней, так и во внешней 
политике различных государств.
Проблема, однако, в том, что люди не успевают, а то и вовсе не хо­
тят изменять свое поведение, корректировать мировоззрение адекват­
но стремительно идущим переменам. И дело здесь не только в консер­
вативности установившихся норм, изменение которых не поспевает за 
динамикой жизни, но и в эгоистической природе человека, агрессив­
ная сущность которого проявляется тем легче и сильнее, чем хуже он 
воспитан и образован и чем меньше подчинен внешней регуляции со 
стороны принятых в обществе норм и правил.
На это обратил внимание И. Кант: «Отдельные люди и даже целые на­
роды... каждый по своему разумению и часто в ущерб другим преследуют 
собственные цели… Человек есть животное, которое живет среди дру­
гих членов своего рода, нуждается в господине. Дело в том, что он обя­
зательно злоупотребляет своей свободой в отношении своих ближних; 
и хотя он, как разумное существо, желает иметь закон, который опреде­
лил бы границы для всех, но его корыстолюбивая животная склонность 
побуждает его, где это ему нужно, делать для самого себя исключение... 
Нельзя понять, как он создает себе главу публичной справедливости, ко­
торый сам был бы справедлив. Ведь каждый облеченный властью всег­
да будет злоупотреблять своей свободой, когда над ним нет никого, кто 
распоряжался бы им в соответствии с законами...»6.
Здесь, как видим, мораль соотносится с правом, принятыми в обще­
стве законами7. Вместе с тем, хотя мораль и право немыслимы друг без 
друга, мораль, тем не менее, имеет приоритетную роль по отношению 
к праву, ибо мораль и ценности нельзя навязать, ввести в действие ука­
зом или силой. Их обновления происходят не слишком быстро, а фор­
мирование и внедрение требуют значительного времени.
Но времени для этого как раз и нет; точнее, его попросту не хватает, 
ибо реагировать на очень серьезные вызовы нужно уже сегодня. И не 
стоит питать иллюзии, что человечество может обезопасить себя, лик­
видировав, например, вредные производства или ядерное оружие. Во­
первых, для таких надежд пока нет достаточных оснований уже в силу 
большой инертности социальной динамики, а, во­вторых, агрессив­
ная сущность человека такова, что, даже зарыв топор, он обычно дер­
жит руку на топорище, каждый раз уповая на силу, в том числе и ору­
жия, когда не хватает других аргументов в решении спорных вопросов. 
Таким образом, «...чем дальше, тем все более очевидным становится тот 

6 Кант И. Соч. — В 6­ти т. — Т. 6. — С. 7–14.
7 Философия в профессиональной деятельности: учеб. пособие / отв. ред. 
проф. А.Н. Чумаков. — М.: Проспект, 2014. — С. 245–257.

факт, что создание единого географического пространства не решает 
остальных проблем единого человечества»8.
Таким образом, хотя социально­экономическое и политическое рав­
новесие в мировом масштабе и опирается на международную экономи­
ческую взаимозависимость, тем не менее все еще продолжает в значи­
тельной степени поддерживать за счет военной силы. Обладая современ­
ным оружием, человечество в такой ситуации будет и дальше оставаться 
на грани катастрофы, балансируя между войной и миром.
Отсюда вытекает, что основные усилия мирового сообщества долж­
ны быть направлены не на «борьбу против...», а на созидание. А так как 
имеется, по существу, лишь два основных рычага цивилизованно регу­
лировать общественные отношения — мораль и право, то и два прин­
ципиальных начала — совесть и страх, лежащие в основе человеческой 
сущности и предопределяющие (наряду с потребностями и интереса­
ми) поведение людей, должны быть приняты во внимание в первую 
очередь, когда речь идет об осмыслении современных тенденций гло­
бализирующегося мира.
При этом следует отметить, что мораль, этические нормы, регулирую­
щие поведение человека изнутри, в расчете на его совесть, мало что сами 
по себе значат без внешней регуляции, где главную роль играют право­
вые нормы, опирающиеся на силу и неотвратимость наказания. Люди ни­
когда не смогут по причине своей изначально противоречивой (биосоци­
альной) натуры отказаться от силы в регуляции общественных отноше­
ний, но степень потребности в ней и формы ее проявления всегда будут 
зависеть от уровня цивилизованности общества, которая определяется 
не официально провозглашенной моралью, а той, что глубоко проникла 
в души людей, в ткань общественного сознания и с разных сторон про­
является в повседневном поведении человека. При этом нет принципи­
альной разницы, касается ли дело индивида, коллектива, государства или 
всего человечества. Каждый из этих субъектов в реализации своих инте­
ресов, в достижении поставленных целей может быть ограничен лишь, 
с одной стороны, объективными условиями и силой моральных «тормо­
зов» (общепринятыми и добровольно выполняемыми соглашениями, до­
говоренностями и т.п.), а с другой стороны, и внешним силовым воздей­
ствием или реальной угрозой такого воздействия.
Вся история человечества является подтверждением этого вывода. 
Никогда не прекращавшиеся покушения одних людей на жизнь, свобо­
ду и собственность других (будь то частный случай, региональный кон­
фликт или война), по сути, всегда происходили (и происходят) при от­
сутствии или при недостаточности указанных ограничений. При этом 
аргументы силы и аргументы морали имеют разную «весовую катего­
рию», к тому же регулирование общественных отношений только на ос­
нове этических норм, т.е. при полном господстве толерантности и нена­

8 Кишлакова Н.М., Махаматов Т.М. Финансово­экономические и гумани­
тарные вызовы глобализации: международные и национальные аспекты // Век 
глобализации. — 2014. — № 1. — С. 186.