Главный выбор

Из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»

Д.В. Щедровицкий

Москва
Теревинф 
2017

Главный 
выбор

Электронное издание

УДК 27-32
ББК 86.37 3,81
Щ36

В оформлении обложки использован фрагмент картины
И. Аскназия «Блудница перед Христом».

Щ36
Щедровицкий, Д. В.
Главный выбор [Электронный ресурс] / Д. В. Щедровицкий. — Эл. изд. — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 
49 с.). — М. : Теревинф, 2017. — (Из цикла «Учение Иисуса: 
скрытое в явном»). — Систем. требования: Adobe Reader 
XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-4212-0408-4
Ситуация выбора – одна из самых основных и наиболее частых в жизни каждого. Но существует для человека и Главный 
выбор: для чего жить? Кому и чему посвящать свои мысли, чувства и силы? От этого Главного выбора зависит все... Как правильно сделать этот выбор? Этому учит Иисус.
Для широкого круга читателей.

УДК 27-32 
ББК 86.37 3,81

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: 
Главный выбор / Д. В. Щедровицкий. – М. : Теревинф, 2017. – 48 с. – (Из 
цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»). – ISBN 978-5-4212-0387-2.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, 
установленных техническими средствами защиты авторских прав, 
правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-4212-0408-4
© Д. В. Щедровицкий, 2016
© Оформление «Теревинф»,  2017

Кому ты служишь?

В Нагорной проповеди сказано о двух путях жизни, 
двух видах человеческих устремлений:

Никто не может служить двум господам: ибо 
или одного будет ненавидеть, а другого любить; 
или одному станет усердствовать, а о другом 
нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. 
(Матф. 6, 24)

Казалось бы, сказано просто и ясно. Но приведенные 
слова необходимо соотнести с предшествующими:

…Если же око твое будет худо, то все тело
твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, 
тьма, то какова же тьма? (Матф. 6, 23)

И сразу же вслед за этим:

Никто не может служить двум господам... 
(Матф. 6, 24)

Как же служение двум господам соотносится с тьмою 
и светом? Ведь Иисус никогда не переходит от одной 
темы к другой случайно и произвольно, здесь должна 
быть глубокая внутренняя связь!..
Сама жизнь постоянно подтверждает нам, что мы 
одновременно пребываем в двух реальностях. Притом 
одну из них человеку, с первых его шагов, всячески стараются представить как якобы единственно существующую. А другую реальность предпочитают замалчивать, 
от нее большинство людей отворачиваются и убегают. 
Какие же это две реальности? Первая – внешний мир, 
доступный нашим физическим чувствам. Вторая – внутренний мир, в котором современный человек менее 
всего стремится пребывать…

Никто не может служить двум господам... 
(Матф. 6, 24)

Речь здесь идет о служении как внутреннем, так и 
внешнем. Чем же мы можем служить тому, что находится в нашем внутреннем мире? – Мыслью, чувством 
и волей, внутренним восприятием. А чем – тому, что 
находится во внешнем мире? Тоже мыслью, чувством 
и волей, выражающимися в действии. Последнее есть 

следствие мысли, эмоции, желания – одним словом, 
внутреннего решения это действие совершить.
Но «два господина», о которых говорит Иисус, – Бог 
и маммона – соответствуют ли понятиям внутреннего и внешнего? Очевидно, нет! Потому что Богу надо 
служить не только внутренне, но и внешне – исполняя 
заповеди. С другой стороны, маммоне, то есть корысти, 
собственной выгоде, эгоизму тоже служат и внутренне (замыслом, стремлением) и внешне (действием). 
Значит, речь идет о грани не между духовным и физическим, а между служением свету и тьме. И мы 
убеждаемся в этом, вслушиваясь в слова Иисуса:

…Итак, если свет, который в тебе, тьма, то 
какова же тьма?
Никто не может служить двум господам... 
(Матф. 6, 23–24)

Нельзя преданно поклоняться Богу, Господину света, 
и одновременно маммоне – власти тьмы! На иврите 
«маммон» (в мужском роде) – «прибыль», «имущество», 
«богатство». Так назывался и языческий бог богатства 
в сиро-палестинском регионе. По-арамейски это слово 
звучит как «маммона» (также и в греческом тексте, и 
в русском синодальном переводе). «…Свет, который в 
тебе, тьма…» Как же это понять? Аналогию мы находим в необычном устройстве Иерусалимского храма, 
который еще существовал во дни земной жизни Иисуса. 

Согласно Книгам Царств и Паралипоменон, Храм отличался от всех других зданий формой своих окон. Обычно 
окна расширяются внутрь помещения, дабы в него проникало больше света. А в Иерусалимском храме было 
наоборот: узкие изнутри, окна расширялись вовне – в 
знак того, что духовный свет должен исходить из Храма 
и освещать весь мир. Подобное описание, но не Храма, 
а человека, мы видим в Нагорной проповеди:

…Если же око твое будет худо, то все тело 
твое будет темно… (Матф. 6, 23)

И стихом выше:

…Итак, если око твое будет чисто, то все тело 
твое будет светло… (Матф. 6, 22)

А в Евангелии от Луки об этом сказано подробнее:

Если же тело твое все светло и не имеет ни 
одной темной части, то будет светло все так, как 
бы светильник освещал тебя сиянием. (Лук. 11, 36)

Итак, духовная основа нашего бытия – Свет жизни, о 
котором сам Иисус сказал: «Я пришел, чтобы вы имели свет жизни» (Иоан. 8, 12), – откуда же он исходит? 
Оказывается – из внутреннего мира человека! Изнутри 

нас самих исходит этот Свет: «Царствие Божие внутри 
[или по-церковнославянски: «внутрь»] вас есть» (Лук. 
17, 21). Но для того, чтобы этот Свет излучался, исходил 
от нашей духовной сущности, мы должны поддерживать связь и единение с Источником Света. А этот Источник – Сам Господь Бог: 

…Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем 
мы видим свет. (Пс. 35, 10)

Постараемся же вдуматься в сказанное Иисусом:

...Итак, если око твое будет чисто, то все тело 
твое будет светло… (Матф. 6, 22)

Какое око здесь подразумевается – внутреннее или 
внешнее? Физическое зрение, которым мы воспринимаем внешний мир, – или же умо-зрение, силой которого мы постигаем духовную реальность? Несомненно, 
второе – внутреннее око! И когда оно станет чисто, то 
и все вокруг нас засияет. Ибо тогда из нашего внутреннего Храма будет исходить свет – и озарять все вокруг! 
…Итак, мы всматриваемся и выбираем: какому же 
господину будем служить? –

Никто не может служить двум господам... 
(Матф. 6, 24)

Здесь приводится пример из обыденной жизни того 
времени: часто ли раб служил двум господам? Нет, только одному. А если он все же, по какой-то особой причине, вынужден был служить двум? Тогда сбывалось 
сказанное: 

…Или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф. 6, 24)

Служение маммоне, то есть собственной выгоде, корысти, начинается с внутреннего решения, с того мировоззрения, которое человек выбирает. Чему человек 
покоряет себя, тому он и раб, говорит апостол Петр 
(II Петр. 2, 19). В наше время мы видим очень и очень 
многих людей, которые служат маммоне: большинство – безрезультатно, некоторые – успешно. Однако 
наиболее существенно само направление желаний и 
исканий человека. Поскольку, как мы уже упомянули, 
имя Маммон носило на Ближнем Востоке божество 
богатства, сопоставление двух служений вполне обоснованно. В этом контексте служение маммоне приравнивается к идолопоклонству и отступлению от Господа. 
Чем же отличается служение Богу от служения маммоне? У служителя маммоны весь интерес во внешнем. 
Почему во внешнем? Потому что человек в этом случае 
служит своему эгоизму. А эгоизм, вообще-то говоря,