Аксиологическая психология личности: теория и практика

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное 

учреждение высшего образования

«ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Л. И. Габдулина

Аксиологическая психология личности: 

теория и практика

Учебное пособие

Ростов-на-Дону – Таганрог

Издательство Южного федерального университета

2017

УДК 159.923.072:316.628(075.8)
ББК 88.3я73
 
Г121

Печатается по решению редакционно-издательского совета 

Южного федерального университета (протокол № 4 от 5 мая 2016 г.)

Рецензенты:

доцент кафедры дошкольного образования факультета дошкольного 

и начального образования Ростовского института повышения 

квалификации и профессиональной переподготовки работников 
образования, кандидат психологических наук Е. А. Ничипорюк;

профессор кафедры социальной психологии и психологии личности 

Академии психологии и педагогики Южного федерального университета, 

доктор психологических наук С. Т. Джанерьян

Габдулина, Л. И. 

Г121
Аксиологическая психология личности: теория и практи
ка : учебное пособие / Л. И. Габдулина ; Южный федеральный 
университет. – Ростов-на-Дону ; Таганрог : Издательство Южного федерального университета, 2017. – 142 с.

 
 
ISBN  978-5-9275-2231-6

В учебном пособии анализируется ценностно-смысловое содержание че
ловеческой жизни, которое предлагается рассматривать как относительно 
самостоятельное предметное поле психологии личности. Анализируются 
представления отечественных и зарубежных исследователей о сущности 
ценностей и смыслов личности, их значении в ее жизни; представлены наиболее известные методы и методики их исследования и диагностики. 

Адресовано студентам, обучающимся по направлениям 37.03.01 

и 37.04.01 «Психология». Может быть полезно также для всех интересующихся психологическими проблемами индивидуальной жизни личности и специалистов, занимающихся оказанием психологической помощи населению. 

УДК 159.923.072:316.628(075.8)
ББК 88.3я73

ISBN 978-5-9275-2231-6 
© Южный федеральный университет, 2017 
© Габдулина Л. И., 2017
© Оформление. Макет. Издательство
 
Южного федерального университета, 2017

Введение

Аксиология (axis – ось) – философское учение о природе челове
ческих ценностей, их месте в реальности, о структуре ценностного 
мира людей.

В психологии интерес исследователей к аксиологическим про
блемам и аспектам жизни современников значительно активизировался в последние два-три десятилетия. Можно говорить о том, 
что выделилась область психологических исследований, предметом 
которых является ценностно-смысловое содержание жизни личности. С нашей точки зрения, эта область исследований может быть 
названа аксиологической психологией личности.

Ценности и смыслы личности в ее субъективном мире пред
ставляют собой функциональное и онтологическое единство. В содержании сознания они присутствуют на двух уровнях – значения 
(знака, «называния») и смысла (будучи «обеспеченными» эмоционально переживаемым, потребностно-пристрастным отношением 
субъекта). Обращавшиеся к исследованию данной проблемы авторы, разделяя эту мысль в целом, связь между личностными ценностями и смыслами представляли по-разному (В. Франкл, Ф. Е. Василюк, Г. П. Будинайте, Т. В. Корнилова, Б. С. Братусь, Д. А. Леонтьев). 
Итогом предпринятого анализа стал правомерный вывод о том, что 
развитие и функционирование систем личностных смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер; личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов 
(Д. А. Леонтьев, М. С. Яницкий). 

Ценности и смыслы личности составляют содержание ее цен
ностно-смысловой сферы, которая рассматривается как подсистема 
более широкой системы, обозначаемой различными авторами как 
«жизненный мир человека», «образ мира», «ценностный мир» и т. д. 
и являющейся сложным, многоуровневым, динамическим образованием [Бубнова, 1999; Каширский, 2014; Леонтьев, 1999]. Ценностносмысловое содержание внутренней субъективной жизни личности 
в единстве с ее жизненной практикой – теоретически и практически 
значимый предмет анализа современной психологии, основные результаты которого представлены в данном учебном пособии. 

Рассматриваются сущность ценностей и смыслов жизни личности, 

их место и роль в ее субъективном мире и ее жизнедеятельности, а также влияние ценностей на удовлетворенность личности собственной 

жизнью, ее восприятие и переживание. Кроме того, обсуждается взаимосвязь между осмысленностью жизни и ценностями, анализируются основные закономерности формирования и развития системы 
ценностных ориентаций и жизненных смыслов личности в процессе 
ее индивидуальной жизни, приводится обзор методов исследования 
и диагностики ценностей и смыслов жизни личности. 

Учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по 

программам подготовки по направлениям 37.03.01 и 37.04.01 «Психология». Оно может быть полезно также для слушателей системы 
послевузовского образования, интересующихся проблемами психологии индивидуальной жизни личности, и специалистов, занимающихся оказанием психологической помощи населению.

4 
Введение

Глава 1
Ценностно-смысловое содержание жизни 
личности как предмет аксиологической 
психологии: аспекты анализа

1.1. Основные понятия 
аксиологической психологии личности

Ценности и смыслы жизни личности «пронизывают» всю систе
му ее жизненных отношений, составляя ось ее жизненного мира. 
Как известно, «жизненный мир» – это философско-психологическое понятие, введенное в понятийный аппарат психологии С. Л. Рубинштейном. Определяя это понятие, он отмечал: жизненный 
мир – это очеловеченная, т. е. означенная и осмысленная реальность 
существования человека на его личностном уровне; это системно 
организованная многомерная и многоуровневая реальность, строящаяся личностью в процессе и результате реализации ее ценностей 
и смыслов [Рубинштейн, 2003]. Последние составляют ценностносмысловое содержание жизни личности или, по терминологии некоторых исследователей, ценностный мир личности – подсистему 
жизненного мира личности [Каширский, 2014]. Для описания ценностно-смыслового содержания жизни личности в современной 
психологии используется также понятие «смысловая сфера личности». Многосторонний теоретический анализ содержательных 
и функционально-динамических аспектов смысловой сферы личности в отечественной психологии впервые осуществил Д. А. Леонтьев 
в своей работе «Психология смысла» [1999]. С его точки зрения, 
это динамическая система смысловых структур личности, суще ствующих как в осознаваемой, так и в неосознаваемой форме. Это относительно устойчивая и автономная, иерархически организованная 
система, включающая в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующая как единое целое.

Д. А. Леонтьевым выделяются ведущие, «ядерные» смысловые 

структуры (обобщенные смысловые образования, составляющие 
ядро человеческой личности) и частные, периферические. Именно 
общие смысловые образования (в частном случае – ценности) определяют главные и относительно постоянные отношения человека 
к миру, другим людям, к самому себе. 

Глава 1. Ценностно-смысловое содержание жизни личности…

Смысловая сфера личности – сложное многомерное образование; 

наиболее адекватно отражающим его сущность считают общенаучное 
понятие «система» и понятие «психологическая система» как совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом и образующих целостность и единство [Философский…, 1983].

Невозможно представить себе какую-либо ценностную ориентацию 

или жизненный смысл как изолированное образование. Они образуют динамическую структуру, целостность, организованную иерархично. В свою очередь, элементы структуры также могут рассматриваться 
как системы, а сама смысловая сфера личности – как подсистема системы более высокого порядка. Элементы смысловой сферы личности 
взаимосвязаны, взаимозависимы, взаимовлияют [Леонтьев, 1999]. 
Как психологическая система смысловая сфера личности, помимо общих характеристик системы, обладает специфическими особенностями: целеустремленностью и самоорганизацией; это развивающаяся 
во времени система (В. Д. Шадриков, В. В. Клочко и др.).

Таким образом, смысловая, или ценностно-смысловая сфера лич
ности может рассматриваться как подсистема более широкой системы, которая обозначается различными авторами как «жизненный 
мир человека», «образ мира», «ценностный мир» и т. д. и является 
сложным, многоуровневым, динамическим образованием. Основа 
динамики ценностно-смысловой сферы – жизненные отношения 
личности, и прежде всего ее ценностно-смысловые отношения. 
В самом общем смысле это такие отношения личности, объект которых имеет жизненный или личностный смысл для нее. Жизненный 
смысл отражает место и роль этого объекта в объективных жизненных отношениях личности, а личностный смысл – отражение жизненного смысла в ее субъективном мире [Леонтьев, 1999]. Смыслы 
личности тесно связаны с ее ценностями, но как они сосуществуют?

Связь между ценностями и смыслами личности разные исследо
ватели представляли по-разному. Так, по В. Франклу, человек обретает смысл жизни, переживая определенные ценности [Франкл, 1990]. 
В отечественной психологии Ф. Е. Василюк утверждает, что смысл как 
целостная совокупность жизненных отношений является своего рода 
продуктом ценностной системы личности [Василюк, 1984]. Г. П. Будинайте и Т. В. Корнилова приходят к выводу, что личностными ценностями становятся те смыслы, по отношению к которым субъект самоопределяется [Будинайте, 1993]. Б. С. Братусь считает, что личностные 
ценности – это осознанные, «отрефлексированные» наиболее общие 

1.1. Основные понятия аксиологической психологии личности 
7

смысловые образования [Братусь, 1997]. Согласно Д. А. Леонтьеву, 
личностные ценности являются одновременно и источниками, и носителями значимых для человека смыслов [Леонтьев, 1999]. Анализируя эти и подобные утверждения, М. С. Яницкий приходит к справедливому выводу о том, что развитие и функционирование систем 
личностных смыслов и ценностных ориентаций носит взаимосвязанный и взаимодетерминирующий характер [Яницкий, 2000]. 

Рассмотрим далее ряд понятий, используемых в научном анали
зе ценностей личности. Этот ряд составляют следующие понятия: 
ценности, жизненные ценности, личностные ценности, субъективные ценности, ценностные ориентации, ценностные предпочтения. Они иногда трактуются по-разному, иногда используются 
в качестве синонимов. О смешении понятий, описывающих ценностную сферу личности, говорят ведущие исследователи в данной 
области [Леонтьев, 1998; Яницкий, 2000 и др.].

Понятие ценности в психологии. Самое широкое из вы
шеперечисленных понятий – это понятие «ценность». Во-первых, 
оно обозначает как общественные, так и личностные ценности. 
А во-вторых, используется для характеристики как объекта, так 
и субъекта. Все остальные перечисленные понятия относятся только к субъекту. Большинство авторов трактуют ценность как особое 
системное качество предметов и явлений, выделяя в нём две стороны – на полюсе объекта и на полюсе субъекта. На полюсе объекта – это обозначение ценностности, заключенной в сущности 
объективно существующих предметов, событий, идей, свойств материальных и духовных предметов независимо от субъективных 
оценок людей. На полюсе субъекта — это значимость (ценностность) предмета, события, идеи и т. д. для конкретного индивида 
в виде переживания ценности, а также рационального постижения 
ее в процессе решения «задач на ценность» или сложного процесса 
принятия и освоения ценностей (называемого интериоризацией, 
идентификацией, интернализацией).

В наиболее общих определениях понятию «ценность» может 

придаваться несколько значений, в зависимости от рассматриваемого аспекта:
а) ценность как общественный идеал, выработанное общественным 

сознанием, содержащееся в нём абстрактное представление об 
атрибутах должного в различных сферах общественной жизни. 
Это общечеловеческие и конкретно-исторические ценности;

Глава 1. Ценностно-смысловое содержание жизни личности…

б) ценности, предстающие в объективированной форме в виде 

произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков.

в) социальные ценности, которые, преломляясь через призму инди
видуальной жизнедеятельности, входят в психологическую структуру личности в форме личностных ценностей [Леонтьев, 1999].
Перечисленные формы существования ценностей переходят 

одна в другую: «…общественные идеалы усваиваются личностью 
и в качестве “моделей должного” начинают побуждать ее к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение; предметно же воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов» 
[Леонтьев, 1998, с. 13]. 

В современных исследованиях насчитывается более ста опреде
лений понятия «ценность» [Арьес, 1992]. Приведем некоторые из 
них (табл. 1).

Остановимся подробнее на содержании, представленном в та
блице. В отечественной науке проблема ценностей впервые начала 
обсуждаться в философии и длительное время оставалась в рамках 
этой науки. Философ В. П. Тугаринов был первым среди отечественных ученых, кто дал определение понятию «ценность». В своей работе «О ценностях жизни и культуры» (1960) он предложил одно 
из возможных определений, а в «Теории ценностей в марксизме» 
(1968) обсудил его более развернуто. Согласно В. П. Тугаринову, ценности – это предметы, явления и их свойства, необходимые, полезные, приятные и пр. людям определенного общества или класса или 
отдельной личности как средства удовлетворения их потребностей 
и интересов, а также это идеи и побуждения в качестве нормы, цели 
или идеала [Тугаринов, 1968]. В этом раннем определении указывается на две важные характеристики ценности: объект-субъектную 
природу ценностей (ценность – это объект, который значим именно 
с точки зрения субъекта, ценность объекту придает не кто иной, как 
субъект) и их социальную природу (ценность как норма или идеал, 
которые формируются обществом).

В 1967 г. выходит работа О. Г. Дробницкого «Мир оживших пред
метов», посвященная проблеме человеческих ценностей. Он предлагает философско-социологическое понятие ценности, в сущности 

1.1. Основные понятия аксиологической психологии личности 
9

которой выделяет, во-первых, положительную или отрицательную 
значимость какого-либо объекта для людей, а во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную сторону явлений общественного 
сознания (см. публикацию [Ясеницкий, 2000]).

Таблица 1

Варианты определения ценности

Автор
Представление о ценностях

1. В. П. Тугаринов

(1960, 1968) 

Ценности – это «предметы, явления и их свойства, 
которые нужны (необходимы, полезны, приятны 
и пр.) людям определенного общества или класса 
или отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также – идеи и побуждения в качестве нормы, цели 
или идеала» [Тугаринов, 1968, с. 11]

2. О. Г. Дробницкий 

(1967)

«Ценность – это философское и социологическое понятие, обозначающее, во-первых, положительную или отрицательную значимость 
какого-либо объекта, в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности), во-вторых, нормативную, 
предписательно-оценочную сторону явлений 
общественного сознания (субъектные ценности, 
или ценности сознания)» (цит. по публикации 
[Ясеницкий, 2000, с. 26–27])

3. А. Г. Здравомыслов 

(1986)

«Ценности – это обособившиеся в ходе развития 
истории благодаря разделению труда в сфере духовного производства интересы, объектом которых являются моральные, нравственные и эстетические нормы» [Здравомыслов, 1986, с. 166]

4. Л. Б. Эрштейн 

(2008)

Ценности – это «запреты чего-то не делать, чегото не думать или чего-то не говорить» [Эрштейн, 
2008, с. 15];
«прямые и инверсионные запреты разной силы, 
отражающие значимость данного конкретного 
феномена в жизни данного конкретного человека» [Эрштейн, 2008, с. 16]

Глава 1. Ценностно-смысловое содержание жизни личности…

В социологии А. Г. Здравомыслов делает вывод о том, что цен
ности – это интересы, обособившиеся в ходе развития истории благодаря разделению труда в сфере духовного производства; объектом их являются моральные, нравственные и эстетические нормы 
[Здравомыслов, 1986]. Таким образом, ценность сводится к интересу или потребности, что лишает само понятие ценности содержательной специфики.

Л. Б. Эрштейн предлагает понимать ценности как динамиче
ские запреты: чего-то не делать, чего-то не думать или чего-то 
не говорить [Эрштейн, 2008]. Ценность может быть выражена 
в двух формах: в форме прямого запрета (тогда она описывает 
то, что человеку нельзя делать) и в форме инверсионного запрета 
(тогда она описывает то, что человек должен делать). Таким образом, под ценностями Л. Б. Эрштейн понимает запреты разной 
силы, отражающие значимость данного конкретного феномена 
в жизни данного конкретного человека.

Приведенные выше точки зрения на сущность ценности сви
детельствуют об отсутствии какой бы то ни было определенности и единства в понимании сущности ценностей, отражающем 
сложность и многоликость этого феномена человеческой жизни. 
Как известно, ценности имеют социологическую, психологическую, культурологическую, гносеологическую, лингвистическую, 
семиотическую природу.

Понятие и феномен ценностных ориентаций лично
сти. Помимо понятия «ценность», в исследованиях аксиологической проблематики широко используется понятие «ценностные 
ориентации». Это наиболее распространенный аксиологический 
термин в психологических исследованиях. Ценностные ориентации стали предметом эмпирического исследования на стыке 
социально-философской концепции ценностей и психологической концепции установок приблизительно в 10–20-х гг. ХХ в. 
Первыми исследователями, которые связали эти две концепции 
и, таким образом, стали основоположниками исследования нового феномена, принято считать американских ученых У. Томаса 
и Ф. Знанецкого (см. работу [Кирилова, 1997]). После появления 
их труда «Польский крестьянин в Европе и Америке» начинается 
широкое теоретическое и эмпирическое исследование ценностей 
и социальных установок.