Кондинский край XVI - начала XX в. в документах, описаниях, записках путешественников, воспоминаниях

Кондинский край 
XVI – начала XX в.

в документах, описаниях,
записках путешественников,
воспоминаниях

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
Издательство Уральского университета
2018

Администрация муниципального образования Кондинского района
Управление культуры и молодежной политики
администрации Кондинского района
Научноаналитический центр проблем сохранения культурного
и природного наследия «АВ КОМНаследие»

Уральский федеральный университет 
имени первого Президента России Б. Н. Ельцина

3-е издание, стереотипное

© Уральский федеральный
университет, 2013

ББК Т3(2Р53), 01
          К 642

Кондинский край XVI – начала XX в. в документах,
описаниях, записках путешественников, воспоминаниях [Электронный ресурс]/ под общ. ред. канд. ист. 
наук В. И. Байдина. — 3-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА : 
Изд-во Урал. ун-та, 2018. — 398 с. : ил.

ISBN 978-5-9765-3547-3 (ФЛИНТА)
ISBN 9785799609207 (Изд-во Урал. ун-та)

Книга включает широкий круг письменных и устных источников
по социальнополитической истории, хозяйству, религии, культуре и
быту населения бассейна р. Конды, начиная с первых русских известий о данной территории и до 1920х гг. Более трети этих материалов
публикуются впервые, остальные появлялись в дореволюционных или
специальных изданиях – малотиражных и для большинства читателей труднодоступных. Содержит более 170 чернобелых и цветных
иллюстраций.
Предназначена как для специалистов – этнологов, историков,
культурологов, так и для всех интересующихся прошлым родного
края, Урала и Западной Сибири.

К 642

Коллектив авторов:
В. И. Байдин, С. А. Белобородов,
Е. М. Беспрозванный, Г. П. Визгалов,
Е. М. Главацкая, О. А. Кошманова

Под общей редакцией кандидата исторических наук
В. И. Байдина

Рецензент
членкорреспондент РАН, доктор исторических наук,
профессор А. В. Головнев

Руководитель проекта
Г. З. Вайсман

ISBN 978-5-9765-3547-3 (ФЛИНТА)
ISBN 9785799609207 (Изд-во Урал. ун-та)

Уважаемые земляки!

Сегодня мы являемся свидетелями бурного процесса возрождения
национальных культур  малых народов. Этот процесс сопровождается
пробуждением и ростом национального сознания, повышением интереса к  тому, что называется «земли родной минувшая судьба». Собранные
в этой книге сведения по истории, культуре и быту народов, издавна обитавших на территории Кондинского района, добывались исследователями по крупицам из самых различных источников – летописных сообщений, грамот и актов, научных отчетов, докладов, монографий по
истории края и сопредельных территорий. Кроме того, здесь использованы архивные материалы, результаты археологических, этнографических, лингвистических, топонимических исследований по истории народов ханты и манси.
    Прошлое учит, чего мы должны избегать, указывает нам, что в нем
ценно для нас и должно быть взято, освоено нами как основа дальнейшей нашей жизни.
   Пусть эта книга откроет для вас прошлое нашей малой родины и
позволит увидеть ее достойное будущее.

Глава Кондинского района
 А. Н. Поздеев

Земляки!

Сегодня наш район живет в едином ритме со всей страной,
вносит значимый вклад в развитие ХантыМансийского автономного округа – Югры и в целом Российского государства. Мы
по праву гордимся славной историей, национальными традициями  и главным богатством нашего края – трудолюбивым, талантливым и доброжелательным народом. Переиздание этой уникальной книги именно в год 90летнего юбилея  района – еще одно
доказательство того, что современная жизнь и ее достижения неразрывно связаны с историей нашего края, а мы, со своей стороны, и делаем, и будем делать все возможное, чтобы сохранить
эти уникальные свидетельства освоения, становления и развития Кондинской земли.

Глава администрации
Кондинского района
М. В. Шишкин

Дорогие земляки!

Бережное отношение к документальным, вещественным,
повествовательным свидетельствам исторических событий — показатель цивилизованного отношения общества к своему прошлому. Все мы испытываем гордость за славную историю родного края, воплощенную в делах и свершениях далеких и
относительно близких наших предшественников. Научноисследовательская работа по изучению этого богатейшего наследия
дает нам, современникам, уникальную возможность соприкоснуться с многими малоизвестными фактами, представляющими
историческую и культурную ценность. Благодаря энтузиазму,
кропотливому труду ученых и краеведов сохраняется незримая
нить времен, связующая поколения людей, для которых Кондинская земля стала не только краем, овеянным былями и легендами, но и отчим домом, чьи талантливые, сильные духом обитатели, храня наследие прошлых веков, уверенно строят будущее.

Глава Кондинского района
в 1994–1996 гг. и в 2001–2010 гг.
В. Ф. Редикульцев

Кондинский край
XVI – начала XX века

Введение

1. Государство Пелымское и Кондинское. Противостояние с Москвой

К моменту включения в состав Русского государства рассматриваемая территория входила в состав ПелымскоКондинского вогульского княжества
(«государства Пелымского» согласно русским источникам XV–XVI веков).
«Вогулами» русские называли манси, и это именование сохранилось за ними
до начала 1930х годов. Впервые вогулы (гогуличи, вогуличи) упоминаются
в ВологодскоПермской летописи под 1455 годом в числе народов, обитавших в соседстве с Пермью Вычегодской (комизырянами)1. Но летопись эта
составлена в конце XV – первой половине XVI века. Поэтому вполне вероятно, что в нее сведения о вогулах попали из «Слова о житии и учении» Стефана Пермского (умер в 1396 г.), ставшего в 1383 году первым епископом учрежденной Пермской епархии. Центр ее находился в городке УстьВымь,
основанном Стефаном при впадении Выми в Вычегду на месте языческого
капища. «Слово» создано в Москве не позднее начала XV века другом юности Стефана знаменитым древнерусским писателем Епифанием Премудрым2.
Термин «вогул», скорее всего, комизырянского происхождения (мать Стефана Пермского, кстати, была зырянкой). Так, коми могли обозначать манси, живших на реке Вогулке (мансийское название – Волья, хантыйское –
Вогал яган) – левом притоке Северной Сосьвы, впадающей в нее недалеко
от слияния Сосьвы с Малой Обью. Слово, от которого образовался гидроним (я и яган – «река»), означает «плес, прямой участок течения между двумя поворотами». То есть «вогул» – «человек с Плесовой реки, манси с Вогулки»3. Именно вдоль нее, в нижнем течении протокой соединявшейся с Северной Сосьвой у Березова, проходила с давних времен наиболее короткая
дорога с верховьев реки Печоры от ее правого притока Щугора через Уральские горы на Обь, известная как «Зырянский тес» (от затесов на деревьях),
позднее – «Русский тес». Рядом с Щугором находятся истоки впадающей в ту
же Северную Сосьву еще одной реки Волья (Вогулья), близ нее проходил
другой вариант пути через Урал с верховьев Вычегды через верхнюю Печору: от ее притока Илыча соединявшийся затем с вышеназванной «Зырянской дорогой»4. В XV и XVI веках русские источники знают под именем вогуличей (гогуличей) уже зауральских пелымских и союзных им кондинских
манси; на них ходили походами московские воеводы, и сами они совершали
успешные нападения на владения Москвы и ее сателлитов в Приуралье5.
«Государство Пелымское» являлось самым сильным политическим образованием среди княжеств обских угров (цветная вкладка, рис. V). Собственно Пелымское княжество включало в себя верховья Тавды с ее притоками
Лозьвой, Сосьвой, от слияния которых Тавда образуется, и Пелымом. Русские источники конца XVI века6, по мнению С. В. Бахрушина, позволяют
считать, что в состав «Пелымского государства» входили так же Табары (ТаВведение

1 См.: Полное собрание русских летописей (далее –
ПСРЛ). М.; Л., 1959. Т. 26.
С. 213; см. также: Там же.
С. 255–257 и др.
2 См.: Прохоров Г. М., Дробленкова Н. Ф. (библиография). Епифаний Премудрый // Словарь книжности и книжников
Древней Руси. Вып. 2 (вторая
половина XIV–XVI в.). Л.,
1988. Ч. 1: А–К: С. 212–214.
О ВологодскоПермской летописи подробнее см.: Там же.
Л., 1989. Ч. 2: Л–Я: С. 37–39.
3 См.: Агеева Р. А. Страны и народы: происхождение названий. М., 1990. С. 67. Здесь
Вогулка ошибочно названа
левым притоком Оби.
4 См.: Миллер Г. Ф. Описание
реки Сосьвы от устья вверх
против течения до истока. Собрано в Березове из устных
известий различных русских,
остяков и вогулов. 1740 г. Элерт А. Х. Сибирь XVIII века в путевых описаниях
Г. Ф. Миллера. Новосибирск,
1996. С. 235, 236, 243, 244.
5 См.: Бахрушин С. В. Остяцкие
и вогульские княжества в
XVI–XVII вв. С. В. Бахрушин.
Научные труды. М., 1955. Т. 3:
Избранные работы по истории Сибири XVI–XVII вв.
Ч. 2. С. 87, 143.
6 См.: 1592 г., декабря… – Наказ кн. П. И. Горчакову, посланному в Сибирь для устройства тамошних дел и для
строения города Пелыма Миллер Г. Ф. История Сибири. М.; Л., 1937. Т. 1: Приложения. С. 347 (№ 11).

Кондинский край
XVI – начала XX века

баринское княжество) на средней Тавде, где, впрочем, сохранялись самостоятельные князья, избиравшиеся местной знатью (мурзами и сотниками)
из своей среды7. Временами, видимо, власть Пелыма распостранялась на
верхнее и среднее течение реки Туры и даже на Приуралье: бассейн Чусовой и другие притоки Камы. Австрийский посол С. Герберштейн, дважды
(в 1517 и 1526 годах) посетивший Москву (рис. 1), в своих «Записках» упоминает, что крепостями Ером (вогульское городище Неромкар, близ которого в 1598 году был основан русский город Верхотурье. – Авт.) и Тюмень
«управляют властелиныкнязья югорские, платящие (как говорят) дань великому князю московскому»8. В одном из набегов пелымцев на Прикамье
принимали участие «сылвенские, косьвенские, иренские, яйвинские, обвинские*1 и другие, татары, остяки и вогуличи и башкирцы»9. Что касается собственно Кондинского княжества (Большой Конды), то оно охватывало почти весь бассейн Конды. Самые низовья Конды в русских источниках с конца XVI века (см. № 4), как и размещавшаяся там впоследствии ясачная волость, именуются «Конда Меньшая». Вероятно, там имелись и собственные
князья. Возможно, отношения Большой и Меньшой Конды, примерно, соответствовали отмеченной выше ситуации в отношениях между Пелымом и
Таборами. В среднем (частично) и нижнем течении Конду населяли уже не

7 См.: Бахрушин С. В. Остяцкие и вогульские княжества…
С. 144–145.

8 Герберштейн С. Записки о
московитских делах Россия
XV–XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986. С. 114, 116.

*1 Ирень впадает в Сылву, которая в свою очередь впадает в Чусовую, а та – в Каму, остальные названные здесь
реки – притоки Камы.

9 Сибирские летописи. СПб.,
1907. С. 12, 61.

2. Народы Западной Сибири
в XVI в. Рисунок рубежа
XVII–XVIII вв.

1. Сигизмунд Герберштейн
в жалованном русском платье.
С гравюры XVI в.

Введение
вогулы, а «остяки»10 (от татарского «иштяки», как русские называли хантов)11.
Слово это могло произойти от самоназвания северных хантов «асьях», т. е.
народ реки Ась (Обь). Но изза звуковых трудностей данная гипотеза считается менее вероятной, чем другая: русское «остяк» – заимствованное татарское «истяк». Тюркский этноним применялся для обозначения ряда народов Сибири; к русским он мог попасть во второй половине XVI века. Еще
более старое русское название манси и ханты – «югра», а их страна в низовьях Оби – «Югорская земля» (последний раз упоминается в начале XVII века).
Надо сказать, что в русских документах XVII века манси часто тоже именуются остяками, а в конце XVI века те и другие – даже «ясачными татарами»
(см. № 7, 8). Власть Пелыма и Конды распространялась также на верховья
Северной Сосьвы и междуречье Конды и Малой Сосьвы на левобережье Оби.
В 1650 году кодские (живущие по Оби ниже устья Иртыша) остяки жаловались царю: «…а по другую сторону Обиреки кондинские остяки и пелымские вогуличи, и нам, государь, промышлять негде»12.
Мощь и влияние «Пелымского государства» во многом определялись тем,
что оно контролировало восточную оконечность ВолжскоКамского торгового пути. Важнейший вариант этого пути шел с верховьев Камы «мимо Чердынь водяным путем Вишерою вверх, да чрез Камень (Урал. – Авт.) в Лозьвуреку… да Тавдоюрекою вниз до Тоболареки»13. Уже в XI–XII веках Волжская
Булгария подчинила себе комипермяцкие племена Верхнего Прикамья,
здесь появились фактории булгарских купцов. После падения Волжской Булгарии под ударом татаромонголов их сменили золотоордынские купцы, а
тех – торговцы возникшего на развалинах Золотой Орды Казанского ханства. Через Пелым большая часть сибирской пушнины уходила в Поволжье,
а оттуда расходилась по всему Востоку. В обмен на меха в Зауралье и Приобье поступали серебряная посуда, ювелирные украшения, оружие, доспехи, ткани, металлические изделия (железные топоры, ножи) и утварь, в частности медные котлы (рис. 3). Достаточно отметить, что в результате массового импорта последних в таежной зоне Западной Сибири с XIII века прекращается изготовление гончарной посуды14. Археологически территория
Пелымского и Кондинского княжеств практически не исследована. Но даже
отдельные находки и раскопки (Эсский могильник XV–XVI веков в верховьях Конды)15 свидетельствуют о широкой их вовлеченности в международный обмен. Не случайно репрезентативной вещью для художественного металла среднеордынского периода (конец XIII – первые две трети XIV века),
в которой «с наибольшей полнотой нашли выражение золотоордынские
черты», стала чаша из серебра из состава так называемой Ивдельской находки (цветная вкладка, рис. I) с ВишерскоЛозьвинского пути (р. Ивдель –
приток Лозьвы), обнаруженной в 1957 году неподалеку от берега Лозьвы.
Найдены тогда были чаша и поднос (сохранилась только чаша). Две родственные ивдельской чаши выявлены при раскопках могильника и святилища в
Среднем Приобье, известны подобные находки и в Прикамье16. На берегу
Конды недалеко от пауля Сотниковского (совр. Сотник) под корнями дерева найдена была железная кольчуга, видимо, детская, приобретенная в
1904 году финским ученым А. Каннисто и увезенная в Гельсингфорс (совр.
Хельсинки; см.: № 37. Л. 32; № 51. С. 25). Помимо посредничества в мировой торговле князья пелымские и кондинские обогащались за счет наличия
на подчиненных им землях ценных пушных ресурсов: владения эти изобиловали соболем, бобром, лисицами, горностаем, куницей, белкой.

12 Бахрушин С. В. Остяцкие и
вогульские 
княжества…
С. 116.

13 Там же. С. 143.

14 См.: Югорск: от легенды до
точки на карте. Екатеринбург, 1997. С. 18.
15 См.: Зыков А., Кокшаров С.
Эсский остров: из предыстории русского «взятия Сибири» Родина. 2002. Спец.
вып.: Междунар. Сев. археол.
конгр., г. ХантыМансийск.
С. 36–39.
16 См.: Крамаровский М. Г. Золотая Орда в российской и
европейской культуре и науке
Нового времени (Послесловие к выставке «Сокровища
Золотой Орды». Казань;
СПб., 2001–2002 гг.) Проблемы истории России. Екатеринбург, 2002. Вып. 5: На перекрестках эпох и традиций.
С. 379; Сокровища Золотой
Орды: Каталог выставки.
СПб., 2000. С. 167.

10 См.: Очерки истории традиционного землепользования
хантов (Материалы к атласу) О. Э. Балалаева, Э. Вигет,
Е. М. Главацкая и др. Екатеринбург, 1999. С. 70–71.
11 См.: Агеева Р. А. Страны и
народы… С. 66–67.

Кондинский край
XVI – начала XX века

му, и добраться до него можно было только «в малых судех»17 (судах). Лесистые берега, озера и болота Конды служили для Пелыма кроме прочего надежным тылом, «урочищем неприступным», как говорится в источниках, куда
при опасности можно было укрыться. Тем более что кондинская столица
городок Картауж, располагавшийся, видимо, на речке Ушенье (название которой можно перевести как «городская речка», так как «уш», «уж» – мансийское «городок», «город»), впадающей в Сатыгинский туман, – находился всего
в четырех днях пути от Пелыма. А при использовании лошадей на эту дорогу требовалось всего три дня18.
Именование великого князя Московского Василия III (правил с 1505 года)
«государем Обдорским и Кондинским» отношения к Кондинскому княжеству,
очевидно, не имеет. В этой титулатуре подразумевается Куда, или Кода (хантыйское Кодское княжество) на Оби, известное русским с XV века. Собственно Конда впервые упоминается в источниках только со второй половины
XVI века (подробнее об этом будет говориться далее). Последнее, конечно,
не означает, что русским эти земли не были известны. Просто это знание не
нашло отражения в летописях и документах. Исходя из содержащихся в источниках «геополитических» реалий можно вполне определенно утверждать, что во второй половине XV века военнополитический и династичес17 См.: Миллер Г. Ф. История
Сибири. М.; Л., 1937. Т. 1:
Приложения. С. 348 (№ 11);
Книга Большому чертежу. М.;
Л., 1950. С. 173.

18 См.: Бахрушин С. В. Остяцкие и вогульские княжества…
С. 146; Миллер Г. Ф. Известия
о реке Конде из устных рассказов различных остяков и
вогулов, живущих на этой
реке. 1740 г. Элерт А. Х. Сибирь XVIII века… С. 287.

3. Котлы из меди XV–XVI вв.
Могильник Эсский остров
в верховьях р. Конды

Столица собственно Пелымского княжества, находившаяся у впадения
Пелыма в Тавду, располагалась, с одной стороны, очень удобно для контроля над главным путем из Прикамья в Зауралье. С другой стороны, поселение
это оказалось достаточно уязвимым при военных действиях. Поэтому к концу XVI века оно было заброшено, в русском документе 1592 года об этом городке говорится как о «старом городище». Место, где обосновалась новая
пелымская столица, помогает уточнить «Книга Большому чертежу», датируемая 1627 годом, но в ней данные по Сибири относятся к концу предшествующего столетия. «Вышней Пелым» размещался 20 верстами выше по Пелы11

Введение
кий союз Пелыма и Конды уже существовал. С учетом того, что участие в
ополчении было обязательным для всего взрослого мужского населения (см.
об этом ниже), кондинские манси и ханты принимали, несомненно, активное участие в почти полуторавековом ожесточенном противостоянии «государства Пелымского» и расширяющейся на восток Московской Русью. В этой
борьбе за контроль над конечным отрезком ВолжкоКамского «великого
мехового» пути и за доступ к пушным богатством Сибири до конца XV века
(до своего включения в состав Русского централизованного государства)
принимали участие и другие государственнополитические образования
Приуралья и Прикамья. Добыча, захваченная в одном из набегов на русские
владения, отложилась, наверное, в найденном в начале ХХ века близ юрт
Беленгутских на Конде недалеко от Нахрачей (с. Кондинского) клада, состоящего, судя по описаниям, из русских великокняжеских серебряных монет и серебряных же украшений; в чьи руки он продан – неизвестно19 (№ 51.
С. 25).
 В феодальной войне середины XV века Пермь Вычегодская выступала
на стороне Василия II Темного (попав однажды в плен, московский князь
был ослеплен; отсюда прозвище). В 1450 году его соперник князь Дмитрий
Шемяка «звал вогуличей волости великого князя грабити». Пелымцы тогда
не откликнулись. Но когда в 1455 году пермский епископ Питирим попытался окрестить комипермяков («крестити ко святой вере чердынцев»), живших в Верхнем Прикамье в Перми Великой, на эти земли «ратью» напали
«безвернии вагуличи» во главе с пелымским князем Асыкой. Устроив погром
в Перми Великой, они по Вычегде двинулись к УстьВыми, разорили его и
окрестные волости и убили возвращавшегося из Перми епископа Питирима.
 Какоето время московским властям было не до событий на далекой северовосточной окраине. С вступлением на великокняжеский престол в
1462 году Ивана III пермский епископ Иона вновь преступил к крещению
комипермяков. В 1465 году великий князь приказал устюженину Василию
Скрябе «Югорскую землю воевати». В походе, направленном, судя по всему,
против Пелыма, помимо московских и устюжских служилых людей приняли участие «хотячие люди» (добровольцы), вымский князь Василий Ермолич «с вымичи и вычегжены». В 1467 году, независимо от Москвы, успешный поход на пелымцев совершил небольшой вятскопермский отряд: «Поиде вятчаны на вогулечи, да с ними пермяна из Чердыни, вогулечь воевали
и князя их Асыку в полон взяли, да от Вятки упустили»20. Историки усматривают в освобождении Асыки из плена проявление традиционной антимосковской политики правителей Вятской земли: в «Шемякиной замятне» они
выступали на стороне противников Василия II Темного21. В 1481 году – новый набег Асыки на Пермь Великую. Вогульское войско сожгло ее административный центр Покчу, разорило окрестности, князьнаместник Михаил
Ермолич и несколько его сыновей были убиты. Под осажденной Чердынью
пелымцам нанес поражение подошедший отряд устюжанушкуйников*2 под
командованием Андрея Мишнева. Однако причиненный этим набегом ущерб
был настолько велик, что изза «вогульского разорения» пришлось даже отказаться от переписи податного населения Перми Великой. Весной 1483 года
«князь великий Иван Васильевич посла рать на Асыку, на вогульского князя,
да и в Югру на Обь великую реку». Пройдя ВишерскоЛозьвинским путем,
она в бою на устье Пелыма 29 июля разбила отряды вогулов. Юмшану, сыну

19 См.: Устюжский летописный свод (Архангелогородский летописец). М.; Л., 1950.
С. 83; Устюжские и вологодские летописи XVI – XVIII вв. ПСРЛ. Л., 1982. Т. 37. С. 89;
ВычегодскоВымская (МисаилоЕфтихиевская) летопись Родники Пармы. Сыктывкар, 1989. С. 26.

20 Устюжский летописный
свод… С. 86; ПСРЛ. Т. 37.
С. 91; ВычегодскоВымская…
летопись. С. 26.
21 См.: Югорск: от легенды до
точки на карте. С. 40.

*2 Ушкуй – большая речная
лодка.

4. Василий III. Гравюра
из западноевропейской книги
XVI в.