Истоки современной политической мысли

С К И Н Н Е Р 

И С Т О К И 

С О В Р Е М Е Н Н О Й 

П О Л И Т И Ч Е С К О Й

М Ы С Л И 

К В Е Н Т И Н 

С К И Н Н Е Р 

И С Т О К И 

С О В Р Е М Е Н Н О Й 

П О Л И Т И Ч Е С К О Й

М Ы С Л И 

т о м  1  
Э п о х а
Р е н е с с а н с а

Skinner_v1.indb   1
07.11.2017   23:24:49

Quentin Skinner

The Foundations 
of Modern  
Political  
Thought  

Volume 1  
The Renaissance

Skinner_v1.indb   2
07.11.2017   23:24:50

60×90/16 

узкий

Центральная ось 
полосы макета 
(поля текстовых 
и титульных 
страниц 
совпадают)

Граница 
нижнего  
поля полосы 
макета

Квентин Скиннер

Истоки 
современной 
политической 
мысли 

Том 1 
Эпоха Ренессанса

Перевод с английского  
Андрея Олейникова

| Издательский дом ДЕЛО |

Москва | 2018

Skinner_v1.indb   3
07.11.2017   23:24:50

Скиннер, К.
С42  
Истоки современной политической мысли: в 2 т. Т. 1: Эпоха Ренессанса / К. Скиннер; пер. с англ. А. А. Олейникова; под 
науч. ред. В. В. Софронова. — М.: Издательский дом «Дело» 
РАНХиГС, 2018. — 464 с. 

ISBN 978-5-7749-1312-1 (общ.)
ISBN 978-5-7749-1313-8 (т. 1)

В первом томе своего капитального исторического труда, 
проясняющего истоки политической мысли Нового времени, Квентин Скиннер излагает методологические принципы своего исследования и объясняет, чем они отличаются 
от традиционного «текстуалистского» подхода. В первой 
части тома речь идет об истории республиканского идеала свободы, который начал формироваться в XII — начале 
XIV века в городах Северной Италии благодаря местной 
правовой и риторической культуре, а также под влиянием схоластики. Вторая часть посвящена истории политической мысли XV века: Скиннера интересует вопрос о том, 
насколько она отличается от предшествующей традиции 
и, в частности, до какой степени Макиавелли наследует 
и трансформирует гуманистическое понятие добродетели. 
Распространение гуманистической учености, происходившее в XV — начале XVI века за пределами Италии, составляет содержание третьей части тома. На примере сочинений 
Эразма Роттердамского, Томаса Мора, английских теоретиков «общего блага» Скиннер показывает, как изменяется традиционное гуманистическое отношение к добродетелям правителя, войне и социальному неравенству.

УДК 32(091)
ББК 66.1(0)
         ISBN 978-5-7749-1312-1 (общ.)
ISBN 978-5-7749-1313-8 (т. 1)

 
 The Foundations of Modern Political Thought. Volume 1: 
The Renaissance by Quentin Skinner
 
 © Published by the Press Syndicate of the University of Cambridge, 1978
 
 © ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства  
и государственной службы при Президенте Российской  
Федерации», 2018

 УДК 32(091)
 ББК 66.1(0)
 
 С42

Skinner_v1.indb   4
07.11.2017   23:24:51

Оглавление

Предисловие · 7
Слова признательности · 17

ЧАСТЬ I. ИСТОКИ РЕНЕССАНСА · 21

Глава 1. Идеал свободы · 23

Городские республики и империя · 23
Городские республики и папство · 37

Глава 2. Риторика и свобода · 53

Подъем деспотов · 53
Развитие Ars Dictaminis · 60
Возникновение гуманизма · 71
Защита свободы с помощью риторики · 80

Глава 3. Схоластика и свобода · 93

Рецепция схоластики · 93
Защита свободы с помощью схоластики · 99
Литература для дальнейшего чтения · 120

ЧАСТЬ II. ИТАЛЬЯНСКИЙ РЕНЕССАНС · 123

Глава 4. Флорентийский Ренессанс · 125

Анализ свободы · 129
Возрождение классических ценностей · 148
Понятие virtus · 154
Возможности vir virtutis · 165
Гуманисты и Ренессанс · 176

Глава 5. Век государей · 194

Триумф правления государей · 194
Гуманистический идеал  
государева правления · 202
Критика гуманизма у Макиавелли · 219

Skinner_v1.indb   5
07.11.2017   23:24:51

Глава 6. Закат республиканских ценностей · 238

Центры республиканизма · 238
Вклад схоластики · 246
Вклад гуманизма · 258
Вклад Макиавелли · 305
Конец республиканской свободы · 315
Литература для дальнейшего чтения · 320

ЧАСТЬ III. СЕВЕРНЫЙ РЕНЕССАНС · 323

Глава 7. Распространение гуманистической 
учености · 325

Миграция гуманистов · 325
Гуманизм и правоведение · 337
Гуманизм и библеистика · 349

Глава 8. Рецепция политической мысли 
гуманистов · 355

Гуманисты в качестве советников · 355
Неправды века · 368
Центральное положение добродетелей · 380
Качества лидеров · 392
Роль образования · 400

Глава 9. Гуманистическая критика 
гуманизма · 405

Гуманизм и оправдание войны · 405
Гуманизм и «государственный интерес» · 412
«Утопия» и критика гуманизма · 423
Литература для дальнейшего чтения · 435

Библиография · 437

Skinner_v1.indb   6
07.11.2017   23:24:51

Предисловие

Т

РИ цели стоят передо мной в этой книге. 
Первая состоит в том, чтобы просто предложить обзор основных текстов политической 
мысли позднего Средневековья и раннего Нового 
времени. Я последовательно обсуждаю главные политические сочинения Данте, Марсилия Падуанского, Макиавелли, Гвиччардини, Эразма Роттердамского и Томаса Мора, Лютера, Кальвина и их 
учеников, а также Витории и Суареса, французских 
теоретиков-конституционалистов, включая Безу, 
Отмана, Морне и в особенности Бодена. Мне думается, что со времени публикации книги профессора Пьера Менара L’essor de la philosophie politique 
au XVIe siècle1 не было попыток написать такой обзор. Менар создал, несомненно, классический труд, 
и я даже не смею соперничать с широтой и глубиной его знаний. Однако со времени первого издания этой книги прошло более сорока лет, и в этой 
области произошел некоторый прогресс. Появилось много новых изданий первоисточников, нередко содержащих важные научные открытия. 
Создана обширная исследовательская литература, 
выявившая множество новой информации и оспорившая множество расхожих мнений о важнейших 
текстах. Поэтому, мне кажется, стоит попробовать 
написать более современный обзор того же периода, приняв во внимание, насколько это возможно, 

1. «Расцвет политической философии в XVI веке» (фр.). Первое 
издание этой книги вышло в 1936 г. — Прим. пер.

Skinner_v1.indb   7
07.11.2017   23:24:51

И С Т О К И  С О в р е м е н н О й  п О л И Т И ч е С К О й  м ы С л И

8

наиболее значимые результаты последних исследований.
Моя вторая цель — в том, чтобы использовать 
тексты политической теории позднего Средневековья и раннего Нового времени для освещения 
более широкой исторической темы. Я надеюсь обрисовать процесс, в ходе которого оформилось нововременное понятие государства (the State). Сказав 
об этом, нужно объяснить хронологические рамки 
этой книги. Мой рассказ начинается с конца XIII в. 
и продолжается вплоть до конца XVI в., поскольку, как я постараюсь показать, за это время понятие государства приобретает узнаваемые нововременные черты2. Произошел решительный сдвиг 
от идеи «правителя, поддерживающего свое состояние (his state)» — то есть попросту подтверждающего свое положение, — к идее конкретного правового 
и конституционного порядка, то есть государственного порядка, который правитель должен поддерживать. Вследствие этого преобразования основанием для правления становится власть государства, 
а не правителя. А это, в свою очередь, позволяет концептуализировать государство в отчетливых 
терминах Нового времени — как единственный источник права и легитимной силы на своей территории и как единственный объект, для которого допустимо требовать повиновения от своих граждан3.
Рассмотрев, как это концептуальное изменение 
совершилось в процессе исторического развития, 
в Заключении я ненадолго перейду от истории к ис
2. Как я стараюсь показать в Заключении, вышесказанное 
не означает, что таким образом формируется наше понятие государства. Теоретики, которых я обсуждаю, не имели ясного представления об отношениях между народом, 
правителем и государством. И конечно, у них отсутствовала концепция отношения нации и государства, которая появится в конце эпохи Просвещения. 
3. По поводу этого известного определения см. Weber 1968, I, 
p. 56.

Skinner_v1.indb   8
07.11.2017   23:24:51

п р е д и с л о в и е

9

торической семантике — от понятия государства 
к слову State. Характерный признак того, что общество начало осознанно пользоваться новым понятием, на мой взгляд, заключается в появлении нового словаря, с помощью которого артикулируется 
и истолковывается это понятие. Поэтому я считаю 
решающим подтверждением моего главного тезиса то, что к концу XVI в., по крайней мере в Англии 
и Франции, мы находим слова State and L’État, которые начинают впервые использоваться в современном (modern) смысле.
Третья моя забота состоит в том, чтобы предоставить пример особого подхода к изучению и интерпретации исторических текстов. Я уже обсуждал этот подход в ряде статей, опубликованных 
в течение последних двенадцати лет, и мне кажется не слишком удобным пересказывать здесь их положения4. В любом случае, если мой метод чегонибудь стоит, я надеюсь, что это проявится, когда 
я перейду к практической реализации своих предписаний непосредственно в самой книге. Но, возможно, будет полезно совсем кратко обозначить 
суть вопроса, сопоставив мой подход с более традиционным методом изучения истории политических идей — тем, который применял, в частности, 
профессор Менар. Он относится к этому предмету 
как к истории так называемых классических текстов, создавая одну за другой главы, посвященные 
важнейшим работам Макиавелли, Эразма, Мора, 

4. Заинтересованный читатель найдет список этих статей в конце этого тома. Я хотел бы добавить, что на мое понимание природы интерпретации оказали большое влияние 
авторы, чьи работы я привожу в библиографии. Мне хотелось бы специально засвидетельствовать, что я обязан 
теоретическим работам Р. Г. Коллингвуда, восхищен работами Аласдера Макинтайра по философии действия 
и по истории понятий морали, а также отдельно — 
что я благодарен методологическим сочинениям Мартина Холлиса, Дж. Г. А. Покока и особенно Джона Данна. 

Skinner_v1.indb   9
07.11.2017   23:24:51

И С Т О К И  С О в р е м е н н О й  п О л И Т И ч е С К О й  м ы С л И

10

Лютера, Кальвина и других крупных фигур. Я же, 
напротив, стараюсь не слишком сосредоточиваться 
на ведущих теоретиках, но, вместо этого, обращать 
внимание на более широкую социальную и интеллектуальную среду, из которой выросли эти работы. 
Я начинаю с рассуждения о том, что считаю наиболее характерными особенностями обществ, в которых и для которых они создавали свои труды. 
Ибо, по моему мнению, сама политическая жизнь 
ставит перед политическим теоретиком основные 
проблемы, заставляя выглядеть проблематичным 
определенный круг ситуаций и превращая соответствующий круг вопросов в главный предмет дискуссии. Однако я не хочу сказать, что воспринимаю эту идеологическую надстройку как прямое 
следствие социального базиса. Я считаю, что не менее важно принимать в расчет интеллектуальный 
контекст, в котором задумывались основные тексты — контекст более ранних сочинений, унаследованных установок в отношении политического общества и гораздо менее долговечные воздействия 
на социальную и политическую мысль. Очевидно, что природа и границы нормативного словаря, 
доступного в любое время, помогут также определить, как именно отбираются и обсуждаются определенные вопросы. Таким образом, я постарался 
написать не столько историю классических текстов, сколько историю идеологий, поскольку моя 
цель состояла в том, чтобы выстроить общую рамку, внутри которой можно затем располагать сочинения более видных теоретиков.
Можно спросить, почему я применил такой довольно непростой подход. Мне хотелось бы завершить эти предварительные замечания наброском 
ответа на этот вопрос. Меня потому не устраивает 
традиционный «текстуалистский» метод, что его 
представители, притязая на написание истории 
политической мысли, редко знакомили нас с подлинной историей. Одним из общих мест современ
Skinner_v1.indb   10
07.11.2017   23:24:51

п р е д и с л о в и е

11

ной историографии по праву стала идея, что если 
мы хотим понять более ранние общества, нам нужно восстановить их ментальность и по возможности проникнуться ею, насколько это возможно. 
Однако трудно понять, как достичь такого исторического понимания, если, изучая политические 
идеи, мы будем продолжать сосредоточивать наше 
основное внимание на тех, кто рассуждал о проблемах политической жизни на таком уровне абстракции и интеллектуального мастерства, который был 
недосягаем для их современников. Если же, с другой стороны, мы постараемся вписать эти классические тексты в соответствующий идеологический 
контекст, вероятно, мы сможем создать более реалистическую картину того, как функционировало 
политическое мышление во всех его разнообразных формах в более ранние периоды. Таким образом, я заявляю, что достоинство моего подхода состоит в том, что при удачном применении 
он мог бы обещать нам историю политической теории, которая будет иметь подлинно исторический 
характер.
Освоение этого подхода могло бы помочь нам 
прояснить некоторые отношения между политической теорией и практикой. Часто отмечалось, 
что историки политики в стремлении объяснить 
политическое поведение обычно приписывают достаточно маргинальную роль политическим идеям 
и принципам. И очевидно, что пока историки политической теории продолжат думать, что их главная задача состоит в интерпретации классических 
текстов, будет трудно установить связь между политическими теориями и политической жизнью. 
Но если бы вместо этого они считали себя исследователями идеологий, то стало бы возможно продемонстрировать, что объяснение политического поведения зависит от изучения политических идей 
и принципов и что оно окажется недостаточным 
без обращения к ним.

Skinner_v1.indb   11
07.11.2017   23:24:52