Жизнь, наполненная смыслом. Логотерапия как средство оказания помощи в жизни

4-å èçäàíèå (ýëåêòðîííîå)

Ãåíåçèñ
ÌÎÑÊÂÀ, 2017

УДК
128/129
ББК
87.2/3
Л926

Рукопись подготовлена к печати совместно 
с Институтом экзистенциально-аналитической 
психологии и психотерапии
Научные редакторы серии С. В. Кривцова, В. Б. Шумский 
Перевод с немецкого Я. Дюковой
В оформлении обложки использован фрагмент картины 
Ф. Васильева «После дождя. Проселок»

Л926

Лэнгле, А.
Жизнь, наполненная смыслом. Логотерапия как средство оказания помощи в жизни [Электронный ресурс] / 
А. Лэнгле ; пер. с нем. Я. Дюкова. — 4-е изд. (эл.). — 
Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 139 с.). — М. : 
Генезис, 2017. — (Теория и практика экзистенциального 
анализа). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо 
Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".
ISBN 978-5-98563-507-2

Тема этой необычной книги — смысл. Не абстрактный 
смысл жизни, а смысл, который я могу найти, а могу и не найти в реальных жизненных ситуациях. Какие типичные ошибки 
совершает человек, определяя свое отношение к жизни? 
Действительно ли «победителя не судят»? Что такое успех и 
какое место он занимает в нашей жизни? Как обрести силу 
жить в безысходной ситуации? Как найти свой путь среди ошибок и соблазнов, чтобы вместо разочарований и скуки испытать всю полноту удовлетворения своей единственной жизнью?
Автор книги А. Лэнгле — известный австрийский психотерапевт, ученик В. Франкла, — не предлагает готовых рецептов, 
а ищет ответы на эти вопросы вместе с читателем (ибо ответ 
для каждого свой). Ищет, с глубоким уважением относясь к 
читателям, — он пишет доступно, и в то же время не упрощая 
проблемы. 
Именно поэтому книга стала бестселлером. Она переведена на многие языки и выдержала не одно переиздание.

УДК 128/129 

ББК 87.2/3

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Жизнь, наполненная смыслом. Логотерапия 
как средство оказания помощи в жизни / А. Лэнгле ; 
пер. с нем. Я. Дюкова. — М. : Генезис, 2014. — (Теория 
и практика экзистенциального анализа). — 144 с. — ISBN 
978-5-98563-313-9.

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных 
техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе 
требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

ISBN 978-5-98563-507-2 © Niederösterreichishes Pressehaus Druck- 
    und VerlagsgesmbH. NP Buchverlag, 
    St. Pölten – Wien – Linz, 2002, 2011
© Издательство «Генезис», 2003, 2004, 2014
© Институт экзистенциально-аналитической  
    психологии и психотерапии, 2004, 2014

Вопросы смысла в России: 
10 лет спустя

Быстро пролетело десять лет с момента первого 

издания книги Альфрида Лэнгле «Жизнь, наполненная 

смыслом» в России*. Экзистенциальный анализ пустил 

здесь корни: проводятся образовательные проекты и 

международные конференции, работают психотера
певты — ученики А. Лэнгле. А вопросы смысла встают 

перед нами все острее. Странные времена, странные 

реформы, приводящие к дефициту смыслов целого 

народа…

В учении о смысле основателя логотерапии Виктора 

Франкла говорилось: жизнь наполняется смыслами, 

если ты можешь находить и проживать ценности, не 

важно, идет ли речь о грандиозных «проектах века» 

или об очень скромных проектах в масштабах одной 

семьи или одной личности с ее непубличной частной 

жизнью. Важен не масштаб, а тот факт, что ценно
сти — действительно ценности, они не в моей голове, 

а в моем сердце чувствуются как хорошее. Позднее 

Альфрид Лэнгле развил идею, описав три системы 

предпосылок, о которых человек должен заботиться, 

чтобы справиться с ситуацией бессмысленности, си
туацией, которая проживается как специфическое 

страдание и вызывает у людей спонтанные защитные 

реакции (сарказм, иждивенческие установки, отноше
ние к жизни как игре, в которой есть лишь эффектные 

моменты, а также цинизм, фанатизм и т.д.).

* Это издание выходит в новом переводе, автор перевода – Яна

Дюкова, ученица Альфрида Лэнгле.

Оказывается, далеко не всем людям знакома си
туация, в которой нужно найти смысл. Так, по данным 

исследования австрийского психолога Л. Тутч и ее 

коллег, из ста опрошенных жителей Вены 11 % указали 

на то, что вопрос о смысле никогда не осознавался 

ими как важный. Но именно у этой группы обнаружена 

самая высокая степень удовлетворенности жизнью! 

Этот неожиданный результат может быть объяснен уже 

описанным Франклом фактом, что люди, проживаю
щие и исполняющие смыслы, не задают себе вопрос 

о смысле, потому что он не представляет для них про
блему. Наполненная смыслом жизнь сопровождается 

спонтанным ощущением: то, чем ты как раз сейчас 

занимаешься, соответствует тебе и «в целом хорошо 

и правильно». Когда человек оказывается в неясной для 

себя ситуации, он проделывает определенную работу, 

чтобы в конце концов прийти к решению. 

В. Франкл понимал смысл как форму самоотдачи 

делу, отношениям, проекту, как посвящение себя за
даче. Однако как в бешеном ритме больших городов 

не перепутать самоотдачу с «захваченностью», слепым 

суетливым, хаотичным бегом по кругу? (Этот феномен 

наших дней прекрасно описал Г. С. Померанц в рабо
те «Проблема Воланда».) 

Можно выделить три шага, которые нужно сделать, 

чтобы найти смысл ситуации. 

Первый шаг: смена угла зрения — надо перевести 

взгляд с полюса собственных страданий (а пережива
ние бессмысленности — это особый вид страдания) 

на внешний полюс, при этом дистанцироваться от соб
ственных переживаний и заняться ориентированием в 

той ситуации, в которой оказался. Если самоотдача — 

это вектор (упорядоченная пара точек), то сначала 

нужно найти исходную точку: где я стою? В какие об
стоятельства я, возможно, сам того не желая, оказался 

«заброшенным»? В чем здесь для меня проблема? В 

каких взаимосвязях я потерялся? Что неясно? Какова 

моя жизнь сейчас, объективно, просто описательно, 

без оценочных вздохов и проклятий? Дети еще не могут 

ориентироваться в ситуации, поэтому иногда они не хо
тят идти в школу — с ней нет ясности: каковы правила? 

По каким законом здесь живут? Каково мое место? По 

этой же причине они не хотят идти и во взрослую жизнь. 

Помочь детям разобраться в логике школьного порядка 

должны взрослые. То же касается и порядка жизни.

Второй шаг: соотнесение с ценностными осно
ваниями ситуации: что меня в этой ситуации трога
ет? Где я чувствую себя запрошенным? Где я нужен? 

К своей жизненной ситуации нужно прислушаться и 

ребенку своему помочь прислушаться: где жизнь меня 

запрашивает? Когда человек выполняет второй шаг, он 

эмоционально открывается возможностям ситуации 

и соотносит их с собственными ценностями. Тогда 

ситуация предстает как поле ценностей, в ней есть то, 

чем человек дорожит, и именно это создает поле для 

экзистенциальной деятельности, придает мотивацион
ную силу намерению. Главное здесь, особенно когда 

вы помогаете подростку, — не выдавать свои ценности 

за его. 

Третий шаг: выбор конечной точки франкловского 

вектора: ценности в будущем. Куда мы идем? Куда я 

должен прийти? Ради чего я здесь? Что благодаря мне 

может быть хорошего в будущем? Этот третий шаг мо
жет быть совсем небольшим: съездить к маме, начать 

учить английский, разрешить ребенку ходить не в музы
кальную, а в художественную школу и т.д. Размер шага 

должен быть именно небольшим, ведь это первый шаг, 

и только время покажет, правильно ли было выбрано 

направление. Может быть, этот шаг и будет ошибоч
ным. Но если он будет сделан с внутренним согласи
ем, он не станет бессмысленным. 

Три структурных компонента смысла — ориентиро
вание, поле ценностей и ценность в будущем — выпол
няют разные функции. Первый шаг помогает увидеть 

структуру ситуации, проясняет ее понимание (здесь за
действовано восприятие), второй делает ситуацию зна
чимой, «лично моей» (задействованы эмоциональность 

и интуиция), третий позволяет сделать выбор, «запуска
ет» процесс воли (здесь действуют структуры Я: привыч
ка размышлять, ум, внимание к деталям, настойчивость 

и принятие себя всерьез). 

Хотелось бы хоть немного пожить в стране, в кото
рой уважают общечеловеческие смыслы и ценности. 

Но, строго говоря, ни одно правительство не может за
претить мне искать смысл этого года, этого периода 

моей жизни, этого дня самостоятельно.

Эта книга по-прежнему абсолютно актуальна. Она 

не устарела ни в одной своей идее и по-прежнему по
могает нам жить наполненно и со смыслом. Несмотря 

ни на что.

Светлана Кривцова,
доцент кафедры психологии личности 
факультета психологии МГУ имени 
М.В. Ломоносова, кандидат психологических наук

Логотерапия как искусство быть

Читатель держит в руках книгу, отнюдь не типичную для 

бесконечной череды выпускаемых сейчас зарубеж
ных популярных книг по психологии, обещающих легко 

и быстро научить человека нравиться окружающим, 

стать успешным, победительным во всех делах и т.п. 

Эта книга вообще не о путях приобретения с помощью 

психологии внешних благ, она — о внутренней жизни, 

ее ценности, цене и смысле. Автор — замечательный 

австрийский психолог и психотерапевт — профес
сор Альфрид Лэнгле, директор Венского института 

экзистенци ального анализа и логотерапии, ученик, 

ближайший сотрудник и преемник основателя логоте
рапии Виктора Франкла.

Появление логотерапии тесно связано с величай
шей трагедией XX века — Второй мировой войной 

(1939– 1945), когда, казалось бы, беспросветная ночь 

опустилась на Европу, торжествовала варварская 

идеология, которой с поразительной легкостью под
давались мно гие тысячи людей и целые народы. Вспо
минаются слова Салтыкова-Щедрина, сказанные за 

несколько десятиле тий до появления Гитлера и ока
завшиеся столь проро ческими: «Пришел бандит и, не 

долго думая, взял да и погасил огонь мысли. Он ничего 

не страшился, ни со временников, ни потомков, и с 

одинаковым неразуме нием накладывал гасильник и 

на отдельные человечес кие жизни, и на общее течение 

ее. Успех такого рода извергов — одна из ужаснейших 

тайн истории; но раз эта тайна прокралась в мир, все 

существующее, конк ретное и отвлеченное, реальное и 

фантастическое — все покоряется гнету ее».

Именно тогда, во тьме этой «тайны беззакония» про
ходила проверку логотерапия в голове и душе рядового 

заключенного фашистского концлагеря смерти, кото
рым был венский психиатр, психолог и психотерапевт 

Виктор Франкл*. Одним из толчков к ее созданию стала 

гипотеза другого венского психиатра, психолога и пси
хотерапевта — Зигмунда Фрейда, согласно которой 

люди, столь очевидно различающиеся по внешним 

ма нерам, воспитанию, привычкам и причудам, непре
менно станут одинаковыми, если их поместить на 

длительное время в крайне жесткие, бесчеловечные ус
ловия. И тогда облетят все фиговые листочки цивилиза
ции и останутся одни «базовые инстинкты» яростной 

борьбы за выживание. Франкл находился именно в та
ких условиях. Более того — его ждала смерть в газовой 

камере, которая для него, узника-еврея, была неизбеж
на. И вокруг люди были в тех же жестоких условиях. Но 

они не стали одинаковыми, не все потеряли свою чело
веческую суть. Фрейд ошибся!

Но что же делало людей разными и, главное, что 

удерживало их человеческую жизнь и сознание в этом 

аду? Ответ Франкла: удерживал их особый, только 

им — каждому в отдельности — присущий внутренний 

смысл, найденный и исповедуемый ими, тот путевод
ный, защищаемый всеми силами души огонек, пусть 

* В. Франкл создал теорию логотерапии в конце 1930-х годов, а когда попал в Освенцим, с ним была рукопись его книги, спрятанная под 
подкладкой пальто. Надежда сохранить ее таким образом не оправдалась — рукопись, конечно, была уничтожена, но Франкл после войны 
написал другие книги о логотерапии.