Онтология: материя и ее атрибуты

Министерство образования и науки российской Федерации 

уральский Федеральный университет  
иМени первого президента россии б. н. ельцина

д. в. пивоваров

онтология: 
Материя и ее атрибуты

учебное пособие

для студентов, обучающихся по программе бакалавриата 
по направлению 030100 «Философия»,  
специальностям 030101 «Философия»,  
040801 «религиоведение»

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
Издательство Уральского университета
2017 

2-е издание, стереотипное

ббк Ю21я73-1
 
п 32

рецензенты: 
кафедра философии российского государственного 
 профессионально-педагогического университета, г. екатеринбург
(заведующий кафедрой доктор философских наук,
профессор с. з. го н ч а р о в);

д. М. Ф е д я е в, доктор философских наук, профессор 
(омский государственный университет)

Пивоваров, Д. В. 

п 32
онтология: материя и ее атрибуты [Электронный ресурс]: 
учеб. пособие / д. в. пивоваров ; М-во образования и науки рос. 
Федерации, урал. федер. ун-т. — 2-е изд., стер. — М. : ФЛИНТА : 
Изд-во Урал. ун-та, 2017. — 191 с. 

ISBN 978-5-9765-3210-6 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-7996-1421-8 (Изд-во Урал. ун-та)

в учебном пособии проведен анализ ряда предельно общих категорий 
онтологии (бытия, сущности и существования, реальности и др.); обсуждены философские представления о таком основном виде бытия, как материальное бытие, ― о материи как всеобщем субстрате, субстанции и особой 
объективной реальности; даны альтернативные трактовки атрибутов материи (времени, пространства, движения и отражения). 

для студентов департамента философии урФу, а также для всех 

интересующихся проблематикой философской онтологии.

ббк Ю21я73-1

© уральский федеральный университет, 2015 
© пивоваров д. в., 2015

ISBN 978-5-9765-3210-6 (ФЛИНТА)
ISBN 978-5-7996-1421-8 (Изд-во Урал. ун-та)

ОглаВление

Введение ......................................................................................................... 6

глава первая  
БаЗОВЫе КаТегОРии ОнТОлОгии

§ 1. бытие и небытие ..................................................................................... 9

онтология как учение о бытии .............................................................. 9

Чистое бытие  ........................................................................................ 10

полное бытие  ........................................................................................ 10

альтернативные онтологии .................................................................. 11

небытие  ................................................................................................. 18

§ 2. сущность и существование ................................................................. 21

сущность и явление .............................................................................. 21

субстанция ............................................................................................. 26

субстрат ................................................................................................. 28

существование (экзистенция) .............................................................. 29

критерий существования ..................................................................... 30

существование и сущность .................................................................. 31

соотношение сущности и существования в человеке ....................... 35

§ 3. реальность, ничто, видимость ............................................................. 39

реальность.............................................................................................. 39

трактовки понятия реальности ............................................................ 42

ничто ...................................................................................................... 45

ничто и свобода .................................................................................... 47

видимость .............................................................................................. 48

кажимость ............................................................................................. 51

оглавление

глава вторая  
КаТегОРиЯ МаТеРии

§ 1. естествознание о многообразии форм материи  
и философский материализм ................................................................ 53

Четыре смысла понятия материи  ........................................................ 53

естествознание о многообразии форм материи ................................. 54

противостояние философских учений о материи ............................. 60

Философский материализм .................................................................. 62

§ 2. Материя как всеобщий субстрат,  
субстанция и объективная реальность ................................................ 66

Материя как всеобщий субстрат .......................................................... 67

Материя как субстанция ....................................................................... 69

Материя как объективная реальность ................................................. 72

Материя, форма и содержание ............................................................. 75

глава третья  
аТРиБУТЫ МаТеРии

§ 1. время и вечность .................................................................................. 80

время ...................................................................................................... 80

Феноменалистический взгляд  ............................................................. 84

субстанциальная концепция  ............................................................... 85

реляционная концепция  ....................................................................... 87

вечность ................................................................................................. 91

вечная жизнь  ........................................................................................ 95

вечность и время ................................................................................... 97

Эсхатология  .......................................................................................... 99

§ 2. пространство как атрибут материи ................................................... 101

пространство как сумма мест ............................................................ 101

Феноменалистическая концепция духовного пространства ........... 102

субстанциальная концепция пространства ...................................... 104

реляционная концепция материального пространства .................... 105

оглавление

конечное и бесконечное ..................................................................... 110

граница ................................................................................................. 116

§ 3. движение и покой ............................................................................... 120

движение-как-изменение  .................................................................. 120

покой .................................................................................................... 125

о соотношении в движении изменения и покоя  ............................. 126

Энергия ................................................................................................. 128

редукционизм ...................................................................................... 129

Холизм .................................................................................................. 129

пять формул соотношения движения и покоя.................................. 131

§ 4. отражение как атрибут материи ........................................................ 134

копирование или творчество?  .......................................................... 134

теория копирования: отражение как воспроизведение  .................. 135

теория творческого отображения ...................................................... 143

§ 5. проблема объективного закона  
материального мира ............................................................................ 148

вера и неверие в чудо закона природы ............................................. 148

проблема универсалий: общее и единичное .................................... 150

о понятии закона и его видах ............................................................ 155

два учения о генезисе понятия закона .............................................. 157

гипотеза о пограничном характере закона природы ....................... 163

о причинах плюрализма концепций закона природы ..................... 165

разъяснения гипотезы пограничности закона .................................. 168

контрольные вопросы ............................................................................... 174

тесты по онтологии ................................................................................... 176

список рекомендуемой литературы ......................................................... 185

ВВеДение

бытие и его основные виды описываются философской онтологией. полноту бытия составляет неисчислимое множество 
духовных, душевных и материальных вещей и событий. един ли 
мир? из чего мир построен? есть ли единая и всеобщая первооснова этого континуума чувственно данных и сверхчувственных 
компонентов мироздания? Что в онтологическом и формальнологическом смыслах первично и наиболее фундаментально — дух 
или материя, неметричная идея-матрица или протяженное вещество, душа или плоть, сознание или внешний мир? 
именно так формулируются различные варианты основного 
вопроса классической философии. не существует единого для 
всех мыслителей понимания предельной основы бытия. с древних времен и до наших дней активно конкурируют между собой, 
никогда окончательно не побеждая друг друга, идеалистические, 
материалистические, дуалистические и иные способы решения 
этой «вечной» мировоззренческой загадки. 
поэтому одинаково важно начинать изучение вузовского 
курса систематической философии со знакомства с такими противоположными гранями неисчерпаемого бытия, как дух (душа, 
сознание) и материя. цель данного учебного пособия ограничена составлением развернутого введения в тему «Материя и ее 
атрибуты» (именно «введения», но не исчерпывающей дескрипции). Эту тему обычно включают в первую часть курса философии — в раздел «учение о бытии» («онтология»). Что же касается «духа», «души» и «сознания», то эти темы уже достаточно 
подробно освещены автором в трех томах его учебного пособия 
«Философия религии» (см.: Пивоваров Д. В. Философия религии : 
в 3 т. екатеринбург, 2012–2013).
категория материи — одно из важнейших всеобщих понятий 
в любой философии, будь то философия идеализма, материализма, 

введение

дуализма, плюрализма либо скептицизма. так, причину возникновения многообразия материальных вещей объективный идеалист 
платон усматривает в обстоятельстве проекции божественных идей 
на «почти небытие» (хору). в гилеморфизме аристотеля материя 
(хюле) определена как чистая возможность, которая становится 
действительностью, когда она объединяется с формой (морфе); 
формы же стагирит в конечном счете объявляет продуктом божественного творчества. дуалист р. декарт мыслит душу и материю как две независимые друг от друга изначальные субстанции, 
сопрягаемые между собой богом. согласно субъективному идеализму дж. беркли, материя есть не что иное, как комплекс человеческих ощущений. логический пантеист г. в. Ф. гегель полагает, 
что материя образуется в процессе диалектически противоречивого саморазвития абсолютной идеи. распространены также иные 
оригинальные философские учения о материи.
особо важную роль категория материи играет в материалистической философии. более того, философы-материалисты 
помещают ее в самый центр своих категориальных систем, обозначая данным концептом безусловное средоточие всего существующего, абсолют, полноту бытия, первосубстанцию универсума. 
обычно выделяют следующие главные разновидности философского материализма: 1) материалистические тенденции в античной 
философии (Фалес, демокрит, Эпикур и др.); 2) механистический 
материализм нового времени (Ж. о. ламетри, п. а. гольбах, 
к. а. гельвеций и др.); 3) вульгарный материализм (к. Фохт, 
л. бюхнер, я. Молешотт и др.); 4) материализм л. а. Фейербаха; 
5) марксизм (к. Маркс, Ф. Энгельс, в. и. ленин и др.); 6) научный 
материализм (г. Фейгл, д. армстронг, у. селларс и др.). трактовки 
категории материи в академической философии следует отличать 
от естественно-научных и общественно-научных представлений 
об основных видах и свойствах материального мира. 
различные материалистические доктрины подвергались радикальной трансформации по мере эволюции познания окружающего 
мира совокупным человечеством. в древние времена в этих учениях 
«материю» предпочитали определять как всеобщий вещественный 

введение

субстрат мироздания. в механистическом европейском материализме XVII—XIX вв. о «материи» стали преимущественно говорить как о средоточии мировой энергии и субстанции — носителе 
таких мировых атрибутов, как время, пространство, движение, 
отражение. в философском материализме XX в. на первый план 
выдвинулся информационно-гносеологический подход, согласно 
которому материя есть объективная реальность, непосредственно 
копируемая человеческим сознанием в форме первичных субъективных чувственных образов — прямых ощущений и восприятий. 
Это учебное пособие предназначено для студентов, обучающихся по программе бакалавриата по направлению 030100 «Философия», специальностям 030101 «Философия», 040801 «религиоведение». первая глава пособия посвящена краткому обзору основ 
онтологии — учений о бытии и небытии, сущности и существовании, реальности и действительности. во второй главе обсуждаются наиболее распространенные философские представления 
о материи как всеобщем субстрате, субстанции и особой объективной реальности. в последующих четырех главах описываются 
альтернативные модели таких атрибутов материи, как время, пространство, движение и отражение. сформулированы вопросы для 
повторения изложенного материала. приведен список основной 
и вспомогательной литературы о материи и ее атрибутах.

глава первая  
БаЗОВЫе КаТегОРии ОнТОлОгии

§ 1. Бытие и небытие

Онтология как учение о бытии. — Чистое бытие. — Полное 
бытие. — Альтернативные онтологии. — Небытие

Онтология как учение о бытии
бытие есть таинство. вопрос о нем именуется «бородой платона», которая затупляет «бритву оккама», — все дело в спутанности бороды-вопроса (у. куайн). «бытие» является исходной категорией онтологии, а онтология (от греч. on, род. падеж ontos — сущее; 
logos — слово, понятие, учение; т. е. учение о бытии) служит фундаментом любой классической философской системы. одни философы видят в понятии бытия ключ к миру реальных сущностей 
и явлений, а другие считают это понятие пустым — лингвистическим недоразумением. в наши дни, вопреки критике онтологии 
и метафизики сторонниками кантианства и позитивизма, онтологические размышления вновь обретают ощутимую мировоззренческую значимость, востребованы фундаментальными науками. 
в россии интерес к ним ныне особо велик и обусловлен освоением 
широкой публикой философского наследия русских религиозных 
мыслителей серебряного века.
под философской категорией понимают такое универсальное понятие, которое обозначает какую-нибудь фундаментальную 
грань природного и (или) социального бытия, а также служит ступенькой познания этой грани универсума. традиционные философские категории, вероятно, унаследованы из архаики мифов и древних религиозных учений. прошлые и современные философы 

глава 1 • базовые категории онтологии

включают в ряд базовых понятий онтологии, прежде всего, категории бытия и небытия, сущности и существования, реальности 
и действительности. предельно общие виды бытия обозначаются 
в онтологии категориями духа, души, сознания и материи.

Чистое бытие 
Чистое бытие (греч. on, род. падеж ontos — сущее, лат. entia, 
ens) — самая абстрактная философская категория, обозначающая 
исход и универсальную основу всякого конкретного существования. Чистое бытие мыслится философами как самодостаточное 
начало. оно абсолютно, неопределенно, вечно, едино, пусто (не 
имеет частей), тождественно ничто, непредставимо, мистически 
гарантирует любому предмету ту или иную степень реальности 
и предохраняет от небытия и хаоса. Чистое бытие можно сравнить 
с такими математическими началами, как точка и единица. геометрическая точка — это количественное «ничто», она не занимает 
пространства, но с ее помощью создается и мыслится всякое пространство. арифметическая единица — наименьшее натуральное 
число; однако, неограниченно повторяя себя, она порождает любое 
громадное число и потенциально таит в себе весь бесконечный ряд 
натуральных чисел. 
насыщенное всеми потенциями и невообразимой мощью 
чистое бытие самоопределяется, творит полноту бытия — бесконечное множество отдельных вещей и процессов, имеющих относительный и временной характер. событие — это нечто, причастное бытию. 

Полное бытие 
полное бытие (греч. pleroma, лат. ess, esse, est) — то, что есть, 
многообразное сущее во всей его полноте и целостности; мир как 
таковой, космос. противоположность плеромы — кенома (греч. 
kenoma — пустота). русскоязычный тезаурус слова «бытие» включает слова: есть, естина, истый, сущий, сущность, суть, истина, 
существование, наличное бытие, бытность, действительность, 
реальность, с суффиксом -сть и др. в санскрите бытие — sat, 

§ 1. бытие и небытие

а небытие — asat; сатья — истина, бытие духа, саттва — состояние чистого бытия, истовость. Бхава (от санскр. корня bhu — быть, 
бывать) — один из оперативных терминов индийской философии, 
переводимый по-разному: сущее, бытие, существующее и т. д.

альтернативные онтологии
в объективном идеализме бытие понимается по-разному: как 
безличный абсолютный дух, вечная жизнь, вселенский разум, 
абсолютная идея, иррациональная мировая воля, безусловная 
энергетика сущего, чистая информационная матрица мира и пр. 
субъективный идеализм подразумевает под бытием: сущностные 
силы человека, деятельностное начало, индивидуальное или коллективное сознание, личную волю. для материалиста первичное 
бытие — это материя (материя-субстанция; объективная реальность, данная нам в ощущении), а вторичное бытие — отражающая мир субъективная реальность человеческого сознания. 
в европейской культуре «бытие» становится важнейшей философской категорией в VI—V вв. до н. э. с этого времени в древней 
греции формируются два конкурирующих учения: 1) бытие потусторонне, вечно, постигается только интуицией и разумом, неделимо, неизменно, а небытия нет; 2) бытие непременно сопряжено 
с небытием, нечто — с ничто, вечное — с изменяющимся во времени, неделимое — с делимым, умопостигаемое — с чувственно 
воспринимаемым. 
парменид в поэме «о природе» обозначил понятием бытия 
божественную первооснову космоса (единое), надеясь философски подкрепить им слабеющую религиозную веру соотечественников. Чувства и мнения вводят нас в заблуждение, рассуждал 
парменид, они внушают нам, будто в мире нет ничего помимо 
множества преходящих вещей. сумму таких вещей люди склонны 
принимать за подлинное бытие. однако чувственно данный мир — 
всего лишь кажимость бытия. подлинное и вечное бытие чувствам 
недоступно, открывается только интуиции и уму. истинное бытие 
есть единое. оно неподвижно, сплошно, однородно, неделимо 
на части. парменид вообразил бытие в форме гладкого шара, вне 

глава 1 • базовые категории онтологии

которого нет ничего — ни иного бытия, ни небытия. в нем все 
обстоит иначе, чем в воспринимаемом мире. бытие постигается 
космическим разумом (логосом) и частично человеческим умом. 
Мысль и бытие — одно. есть только бытие, а небытия (как отсутствия единого) нет. бытие прекрасно, совершенно, необходимо, 
и человек должен смириться перед его верховным могуществом. 
спокойствие и надежда приходят через нашу интуицию бытия. 
по демокриту, бытие — это бесконечное множество неделимых частиц вещества, атомов. атомы вечны, находятся в непрестанном движении (вертикальном падении), различаются по числу, 
формам и размерам. самые горячие из атомов (огонь) имеют сферическую форму; из них состоят души, образы нашего сознания 
и испускаемые вещами эйдолоны. столкновением атомов образуются вихри, вещи и души. движение атомов не подчинено общей 
цели, и тем не менее оно необходимо, обусловлено законами природы. демокрит, в отличие от парменида, признает объективное 
существование небытия. небытие — это отсутствие атомов, т. е. 
пустота, меон. без пустоты (промежутка между атомами) движение тел невозможно. в самом же атоме пустоты нет. 
диалектика гераклита — учение о непрерывно становящемся 
бытии. все сущее — из огня. из всего — одно, из одного — все; но 
многое менее реально, чем единое (т. е. логос, неизменный закон 
бытия). бессмертные смертны, смертные бессмертны, смертью 
друг друга они живут, жизнью друг друга они умирают. гераклитово бытие сходно с потоком: все течет и все изменяется; «в одну 
и ту же реку нельзя войти дважды»; одна и та же вещь существует 
и не существует. нет ничего вечного, кроме логоса, — все становится. нет ничего прочного, кроме центрального огня-света: 
космос всегда был, есть и будет вечно живым огнем, постоянством 
кругового космического процесса, но не отдельных вещей.
протагор пытается понять бытие через человека как средоточие и меру всякого бытия и превращает онтологию в антропологию. бытие — это материя, а главное свойство материи — изменчивость, текучесть. не менее изменчив и познающий субъект. 
«Человек есть мера вещей, существующих, что они существуют, 

§ 1. бытие и небытие

и несуществующих, что они не существуют». поскольку все случающееся в мире неустойчиво, постольку два мнения о нем, противоположные друг другу, имеют одинаковую силу. у нас есть свобода выбрать одно из них. так что материальное бытие по-разному 
представлено в потоке нашего сознания.
платон учил, что основой всякого бытия выступает единое 
как сверхбытие. оно не имеет частей, начала и конца, не есть 
фигура, не занимает места, неподвижно и ни на что известное нам 
не похоже. в этом смысле «единое» и «ничто» по сути тождественны. сверхбытие есть также благо, солнце, свет. в нем начало 
бытия божественных идей, космоса-неба, всех целей и вещей, прекрасного и безобразного. из единого как первой ontos-субстанции 
рождается вторая субстанция, нус (ум), вместе с неземным миром 
идей. третья субстанция — душа, соединяющая ум с телом. сверхбытию и бытию противоположно «почти что небытие» хоры, т. е. 
первоматерии. первоматерия — самостоятельное начало и идеями 
не творится. она неразрушима, бесформенна, пластична, способна принимать любые формы. Хора является источником множественности, единичности, изменчивости, смерти и рождения, 
зла и несвободы. каждая вещь есть индивидуальное воплощение 
соответствующей вечной идеи в материи и, следовательно, представляет собой временное единство бытия и небытия. Мир идей — 
предмет знания, а о вещах можно иметь только мнение. 
аристотель (стагирит) доказывает, что бытие: а) не есть род 
и не может участвовать в родовидовой иерархии; б) не является 
предикатом; вообще не относится ни к какому типу абстракции. 
стагирит тем не менее различал большее или меньшее бытие: 
1) сущее как таковое; 2) первейшее сущее (божество, вечную 
бытийственность сущего в небесном плане); 3) то сущее, которое создается человеческим технэ, умением. для характеристики 
бытия он привлек парные категории морфе (формы) и хюле (материи), усии (сущности) и файеноменона (феномена, явления), возможности и действительности, общего и единичного. вслед за 
парменидом аристотель отрицал существование небытия как