Сновидения и символы

Современная психология: 
теория и практика

Rollo May

Leopold Caliger

DREAMS AND SYMBOLS

Basic Books
1968

Ролло Мэй

Леопольд Калигор

СНОВИДЕНИЯ И СИМВОЛЫ

2-е издание (электронное)

Москва
Инcтитут общегуманитарных исследований
2016

Мэй Р., Калигор Л.

Сновидения и символы [Электронный ресурс] / Р. Мэй, 
Л. Калигор ; пер. с англ. Анастасия Багрянцева. — 2-е изд. 
(эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 359 с.). — М. : 
Инcтитут общегуманитарных исследований, 2016. — (Современная психология: теория и практика). — Систем. требования: 
Adobe Reader XI ; экран 10".

ISBN 978-5-94193-856-8
Эта книга написана по результатам исследования, которым руководил основатель экзистенциальной терапии Ролло Мэй.
Зачастую наиболее точная и полная картина изменений в жизни пациента появляется на основании символов и мифов, находящих отражение в его сновидениях.
В отличие от обычной процедуры выбора клинического материала 
для демонстрации какой-то отдельной техники или теории, сновидения 
специально не отбираются. Читателю дается возможность провести 
собственный анализ клинических данных во всей полноте и вынести 
свои независимые суждения. 

К22

УДК 615.8
ББК 65.290-2

ISBN 978-5-94193-856-8
© Институт общегуманитарных исследований, 2010

УДК 615.8
ББК 65.290-2
 К22

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель 
вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации.

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: Сновидения 
и символы / Р. Мэй, Л. Калигор ; пер. с англ. Анастасия Багрянцева. — М.: 
Инcтитут общегуманитарных исследований, 2010.  — 360 с. — (Современная 
психология: теория и практика). — ISBN 978-5-88230-269-5.

Предисловие

Наблюдение Фрейда, что «интерпретация сновидений – самый простой путь к бессознательному»1*, стало аксиомой психоанализа. Теперь же многие психоаналитики согласятся еще 
и с тем, что сновидения содержат в себе базовые конфликты 
человека и показывают то, как он справляется с ними. 
Настоящее издание увидело свет благодаря тому, что доктор 
Калигор усматривал особую значимость в том, как интрапсихические изменения в процессе психоанализа отражались 
в сновидениях пациента. Он же высказал предложение, что, 
возможно, лучший способ проанализировать то, каким образом осуществлялись эти изменения, - предложить человеку, 
не знакомому с пациентом, изучить интерпретации всех сновидений, которые были представлены пациентом в процессе 
психоанализа. Именно такая роль и была предложена доктором Калигором Ролло Мэю.
Доктор Мэй принял это предложение. Какое-то время он 
считал, как он пишет во вступлении, «что зачастую мы можем 
получать намного более точную и важную картину существенных изменений в жизни пациента на основании символов и 
мифов, которые он создает и затем воссоздает в своих сновидениях, нежели из того, что он нам говорит». Таким образом, 
данная работа позволит нам проверить его гипотезу.
Первая часть в настоящем издании написана доктором 
Мэем, который, изложив свои задачи, переходит посредством 
последовательного анализа к анализу символов в сновидениях 
Сюзанны, пациентки доктора Калигора. Доктор Мэй проводил эту работу со сновидениями «вслепую» по мере того, как 
они ему становились известны; единственный клинический 
материал, который он использовал, – это интерпретация самой Сюзанной ее сновидений на основании записи психоаналитических сессий. Затем доктор Мэй проанализировал дополнительный клинический материал, написанный доктором 

1 Зигмунд Фрейд «Интерпретация Сновидений» в переводе Джеймса Стрейчи 
(Sigmund Freud, The Interpretation of Dreams, translated by James Strachey (New 
York: Basic Books, 1955), p. 608. 

Р. Мэй, Л. Калигор

Калигором, в результате чего им были даны принципиально 
новые толкования в области теории сновидений и интерпретации символов.
Во второй части доктор Калигор дает уже буквальное объяснение того взаимодействия, которое имеет место между ним и 
пациентом в отношении каждого сновидения, воспроизведенного в процессе психоанализа. Также были представлены некоторые факты биографии данной пациентки, некий диагностический материал, и, по мере необходимости, информация для 
разъяснения некоторых составляющих в ее сновидениях или ее 
ассоциациях в отношении них. Кроме того, приводится ряд рисунков, выполненных в самом начале терапии (см. стр. 150). 
Авторы надеются, что выбранный ими метод, а также определенный клинический материал наряду с теорией символов, 
позволяющей оценивать этот материал, - все это внесет свой 
вклад в развитие психоаналитической теории и анализа. В отличие от обычной процедуры выбора клинического материала для демонстрации какой-то отдельной техники или теории, 
сновидения специально не отбираются. Читателю дается возможность провести собственный анализ клинических данных 
во всей полноте и вынести свои независимые суждения. Записанный на пленку материал помогает выявить некоторые 
аспекты психоаналитического процесса, не поддающиеся количественному определению: качество эмпатии между пациентом и аналитиком, работающими вместе, и едва различимые 
изменения, проявляющиеся в процессе лечения.
Авторы надеются, что данное исследование можно будет 
считать неким шагом к тому, чтобы объединить вместе теорию 
личности с клиническими наблюдениями. На их взгляд то, что 
сейчас необходимо, – это создание теории применительно к 
основным данным психоаналитического процесса с тем, чтобы сформированные здесь ключевые предположения можно 
было открыто анализировать и проверять, а впоследствии 
обеспечить развитие психоаналитической теории в надлежащем направлении, отвечающем современным требованиям.

Ролло Мэй 
Леопольд Калигор

Часть I

Ролло Мэй 

СНОВИДЕНИЯ И СИМВОЛЫ

1. Введение

Когда доктор Калигор пригласил меня принять участие 
в настоящем исследовании, посвященном изучению сновидений его пациентки, это сразу же вызвало у меня неподдельный интерес, поскольку у меня появляется шанс 
задать - и, возможно, получить ответ на ряд вопросов о 
сновидениях, которые волновали меня на протяжении нескольких лет. И, действительно, подобная возможность, 
как в данном исследовании, достаточно уникальна: материал всех сновидений пациентки с начала терапии и до 
конца. Я был воодушевлен той идеей, что, возможно, по 
этим сновидениям мы могли бы сказать, что происходит 
в личной жизни человека. И здесь я столкнулся с тем, что 
вновь возникла одна из моих старых гипотез, а именно: 
то, что зачастую мы можем получить более точную и важную картину о значимых изменениях в жизни пациента на 
основании символов и мифов, которые он создает, а затем 
формирует и воссоздает в своих сновидениях, нежели из 
того, что он говорит.
Вопросы, которые я начинал задавать себе, размышляя о 
том, следует ли принять данное приглашение, были следующими. Как же так происходит, что человек видит сновидения? Достаточно любопытно, когда вы перестаете думать о 
том, что сегодня вечером вы могли бы рвануть в Китай или 
Византию и относитесь к этому с такой высокой степенью 
реальности, как если бы действительно были там на самом 
деле; что в некоторые моменты можно пережить серьезную 
драму, для исполнения которой на сцене потребовались бы 
часы; что вам становятся подвластны страны, континенты и 
языки, вы можете придумывать и формировать символы и 
мифы по собственному желанию, наделять эти символы всеми возможными красками и запахами Аравии, а также всеми 
тайнами Конго. И, наконец, что самое любопытное, - можно переступать границы собственного осознания и говорить 

Р. Мэй, Л. Калигор

такие вещи, о которых знал, но не отваживался сказать себе 
на уровне сознания; можно обнаружить почти не имеющую 
границ глубину чувствительности (переходя границы сознательного воображения) и практически бесконечный опыт из 
того, чему мы даем негативное определение «бессознательное» и проживаем его с радостью или содрогаясь от ужаса в 
эти несколько минут сна. Безусловно, здесь происходит нечто большее, нежели просто общение на уровне «примитивного» мышления.
Размышляя о том, как возникают сновидения, я сразу вспоминаю, что Йосеф в темнице Фараона верил в то, что он может 
предсказывать будущее, интерпретируя сновидения, а армия 
Агамемнона в Колхиде не могла переплыть Эгейское море и 
взять штурмом Трою, так как у некоторых провидцев среди 
греков были определенные сновидения. А разве Йосеф и эти 
греки, на самом деле, были не так умны и менее «цивилизованы», нежели я?
Самое необычное в подобных ночных опытах, когда я иду 
спать, обеспокоенный какой-то проблемой, что все мои мысли заняты только решением, которое буквально изматывает 
меня. Зачастую, еще ночью, или на следующее утро я обнаруживаю, что мои сновидения не столько дали мне точный ответ как таковой, но уже тогда я начинал рассматривать данную 
проблему в новом свете; и хотя решение проблемы не обязательно будет достаточно четким, определенные шаги к решению, так или иначе, проясняются. Подобный процесс получения помощи от сновидений в решении проблем, безусловно, 
срабатывает не всегда, но вполне помогает обозначить то, что 
здесь имеет место очень важный процесс, в котором сновидения отражают мои самые глубокие проблемы, процесс, который можно отнести к области моих намерений, хотя он и не 
контролируется моим сознанием.
Таким образом, мне всегда казалось, что способность видеть сновидения – это более серьезные способности, нежели 
принято считать. Я также полагаю, что сновидения имеют некую взаимосвязь с очевидной способностью человека к переходу/ трансцендентности, т.е. его способностью выходить за 
непосредственные объективные границы существования и