Жили-были Он и Она. Парадоксальная сказкотерапия отношений

Е.В. Емельянова 

ЖИЛИ-БЫЛИ ОН И ОНА

Парадоксальная сказкотерапия  
отношений

МОСКВА
2016

2-е издание (электронное)

Емельянова Е. В.
Жили-были Он и Она. Парадоксальная сказкотера
пия отношений [Электронный ресурс] / Е. В. Емельянова. — 2-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. 
(1 файл pdf : 466 с.). — М. : Генезис, 2016. — 
(Сказкотерапия: теория и практика). — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 
4.5 ; экран 10".

ISBN 978-5-98563-413-6
Сказкотерапия — это очень красиво, интересно и увлекательно. Однако в психотерапии — это инструмент. В психологической практике мы прибегаем к нему не для эстетического наслаждения и не для развлечения, а с четким целеполаганием — ответить самому себе на вопросы: «Для чего я 
использую ту или иную сказку?», «Что я хочу получить в результате?».
Новое толкование старых сказок, дополнительные нюансы в понимании их персонажей, неожиданные трактовки 
мелких деталей, прояснение символических значений образов 
и параллели сказочных сюжетов с реалиями современной 
жизни — все это читатели найдут на страницах книги Е.В. 
Емельяновой.
Книга адресована сказкотерапевтам, практикующим психологам и всем тем, кому интересна сказко-терапия.

УДК 159.9 + 615.851 
ББК 88.4

Е601

ISBN 978-5-98563-413-6
© Издательство «Генезис», 2016

УДК159.9 + 615.851
ББК 88.4

Е601

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, 
установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации

Деривативное электронное издание на основе печатного издания: 
Жили-были Он и Она. Парадоксальная сказкотерапия отношений. — М. : 
Генезис, 2016. — 464 с. — (Сказкотерапия: теория и практика). — ISBN 
978-5-98563-373-3.

- 3 
ПРЕДИСЛОВИЕ

Сказочный мир привлекал в последние годы на- 
столько многих исследователей и психологов-практиков, что, казалось бы, этот мир уже исхожен вдоль и 
поперек, все его закоулки и потайные местечки тщательнейшим образом изучены, а уж торные тропы 
самых известных сказок просто истоптаны и заезжены. 
Оказывается, нет! В этом сказочном мире по-прежнему очень много секретов. Сакральность его никуда 
не делась. Об этом убедительно свидетельствует новая 
книга Елены Емельяновой.
Новое толкование старых сказок, дополнительные 
нюансы в понимании их персонажей, неожиданные 
трактовки мелких деталей, прояснение символических 
значений образов и параллели сказочных сюжетов с реалиями современной жизни — все это читатели найдут на 
страницах этой книги. Богатство смыслов сказок поистине неисчерпаемо, особенно когда эти смыслы ищет тонкий психолог и великолепный знаток сказочного жанра, 
каким является Елена Емельянова. При этом акцент 
автор делает на тех содержательных моментах сказок, 
которые касаются человеческих отношений, и прежде 
всего — отношений между мужчиной и женщиной.
В первой и второй частях книги анализируется 
содержание десяти известнейших сказок, среди которых «Курочка Ряба» и «Золушка», «Дюймовочка» и 
«Снежная королева», отовсюду автор извлекает важные 
психологические уроки, чрезвычайно значимые для 
повседневной жизни любого человека, вступающего в 
разнообразные отношения с другими людьми. В этом 

- 4 
ей помогают понятия Анимы и Анимуса, которые становятся своеобразной волшебной лакмусовой бумажкой 
для оценки сказочного содержания.
Если первая часть помогает читателю погрузиться 
в парадоксы, архетипы и глубинные смыслы сказок, 
то вторая часть книги в основном посвящена рассмотрению разнообразных инициаций, происходивших в 
человеческой культуре и отраженных во многих сказках. Кроме того, здесь идет речь о классификации Анимуса и Анимы и их многоликих проявлениях. Чтобы 
наиболее доходчиво донести типологию и трансформацию Анимуса и Анимы как особых субличностей, автор 
предлагает собственную сказку, в которой их путешествие становится яркой метафорой происходящих с 
человеком метаморфоз на пути индивидуации и личностного роста. Ну и, разумеется, здесь продолжается 
анализ популярных народных и авторских сказок.
В третьей части автор рассказывает о возможностях 
проективной сказкотерапии, о том, что такое спонтанные и сюжетные сказки, какие аспекты этих сказок 
должны приниматься во внимание сказкотерапевтом, 
какие способы запуска сказкотворчества можно использовать в психотерапевтической работе.
В качестве бонуса в приложении читатель обнаружит 
авторскую сказку «Николя де Бонне. Маленькая сага 
о большой любви», которая служит яркой иллюстрацией к теоретическому материалу о мужской и женской 
частях нашей души.
Книга Елены Емельяновой, квалифицированного сказкотерапевта и чудесного рассказчика, наверняка придется 
по душе всем любителям сказок, готовым делать удивительные открытия в волшебном сказочном мире.

Доктор психологических наук, профессор,
президент Сообщества сказкотерапевтов
И.В. Вачков

Предисловие

- 5 
ОТ АВТОРА

Когда-то я считала, что сказки могут применяться 
исключительно в детской психотерапии. В своей работе 
я чаще всего имела дело с людьми, которые обращались 
к психологу только тогда, когда в их жизни, в близких 
отношениях происходило нечто очень болезненное и 
разрушительное. «В таких ситуациях не до шуток, сказок и всякого психологического эстетства», — так когда-то думала я. Как выяснилось — очень ошибалась.
В разговоре с клиентами мне всегда хотелось найти 
самое точное слово, самую глубокую метафору — самый 
мощный инструмент, способный помочь человеку 
расширить поле его восприятия, увидеть систему в 
отдельных событиях и, наоборот, научиться узнавать 
отдельные реакции, поступки, решения в повторяющемся жизненном сценарии. Я также считала важной 
для любого практического психолога способность простыми словами, без нудных «лекций» и долгих рассуждений, экологично и мягко донести до человека информацию о различных особенностях работы психики или 
закономерностях в развитии близких отношений и т.п. 
Оказалось, что все эти задачи легко и эффективно решаются с помощью сказочных сюжетов и образов.
Тем не менее это понимание пришло ко мне через 
отрицание: известные с детства сказки в зрелом возрасте 
стали вызывать раздражение и сопротивление. Почему 
Золушка все время рыдает, когда ее родной отец — друг 
короля, а тетка-крестная — фея? Зачем Герда потащилась за Каем через весь свет, если он сам прицепился к 
саням Снежной королевы и уехал от нее? За каким лешим 

- 6 
старик со старухой долбят золотое яйцо, а когда оно всетаки разбилось — рыдают? Все это казалось какой-то 
несуразицей.
Однако чем больше я знакомилась с теорией образов 
и с их архетипическими значениями, тем больше понимала глубинный смысл сказок. Эта глубина поражала: 
неужели в седой, лубочно-лыковой древности люди 
были настолько мудры?! Я вынуждена была признать — 
были! Нам, интеллектуальным и образованным, наполненным до краев самой разной информацией, порой 
очень далеко до предков в области личностной зрелости и мудрости.
Погружаясь в сказочный мир, я невольно заинтересовалась бытовыми подробностями, некоторыми обрядами и социальными условностями древности. Все это 
делало народные сюжеты более объемными, близкими, 
понятными. И все-таки большое количество парадоксов, которые встречаются в сказочных историях, наталкивало меня на мысль о каких-то других, скрытых 
смыслах. Чудеса чудесами, но сказки создавали далеко 
не дураки. Да и юмором они, похоже, не были обделены. 
Тут-то все и стало на свои места — пазлы сошлись. Архетипическое и парадоксальное соединились, и высветилась стройная система — терапевтически эффективная 
и вполне современная, несмотря на свое древнее происхождение.
Особенно потрясающие парадоксы в сказках открываются, когда мы рассматриваем системы близких взаимоотношений (между супругами, между родителями и 
детьми). Сказки отчетливо показывают, что случается 
с персонажами, если уровень их зрелости не соответствует уровню отношений, которые они хотят построить, и что происходит, если персонаж успешно проходит все испытания.
В своей индивидуальной и групповой работе с клиентами я намеренно брала только самые известные, попу
От автора

- 7 
лярные у нас сказки. Именно их я рассматриваю в этой 
книге, объединяя парадоксальный и архетипический 
способы прочтения. Хочу заметить, что парадоксальный взгляд на содержание сказок нисколько не противоречит классическому архетипическому анализу, и 
даже наоборот, дополняет его, открывая еще одну грань 
кристалла волшебной метафоры.
Разбираясь (индивидуально или с группой), в чем 
именно состоят причины дисгармонии или даже развала в отношениях с близкими, мы всегда встречаемся с 
большим количеством сопротивлений, внутренних конфликтов («хочу получить помощь, но отталкиваю ее») и 
страхов. Уж очень болезненная это тема. Когда общаешься с молодыми людьми, которые только собира- 
ются строить отношения, отчетливо видно их нежелание предвидеть трудности — ведь предстоящая любовь 
сулит столько радости! Но и тем и другим близки сказ- 
ки, рассказанные и рассмотренные необычным обра-
зом. Всегда можно провести параллели со своей жизнью. Великая сила метафоры — не тыкая ни в кого 
пальцем, показать самое необходимое; не содрав маски, 
проникнуть в самую сердцевину главного. А там тот, кто 
захочет, сам снимет мешающие, тяжелые латы устаревших защит.
В связи с этим глубоко откликаются слова И.В. Вачкова, который пишет: «Сказки — народные и авторские 
(художественные), и созданные “под задачу” сказкотерапевтом, и написанные самим клиентом, — позволяют 
решить прежде всего две важнейшие задачи. Первую 
можно метафорически назвать “задачей зеркала”: сказка 
может помочь клиенту (ребенку или взрослому) увидеть 
самого себя, встретиться с собой, а значит, развить самосознание и дать возможность гармонизировать свое 
личностное пространство. Вторая задача может быть 
названа “задачей кристалла”: сказка позволяет по-новому увидеть других людей и мир вокруг себя, и, сле
От автора

- 8 
довательно, построить новые, более конструктивные 
отношения с людьми и миром»*.
В группе большую часть сказок перед анализом мы 
разыгрываем по ролям. В индивидуальной работе я рассматриваю ту или иную сказку в процессе обсуждения 
темы клиента. Порой, если вижу, что это действительно 
оптимальный вариант, предлагаю прохождение последовательной сказкотерапии, в которой, разумеется, есть 
место и спонтанным рассуждениям человека о своих 
отношениях и обстоятельствах, и анализу старых сказок, и сочинению историй о своей жизни.
Конечно же, в рамках психотерапии сказки — это 
всего лишь инструмент, помогающий процессу. Но 
какой инструмент! Порой мне кажется, что это и есть та 
самая волшебная палочка, о которой многие мечтают. 
Сказки помогают за короткое время прожить и понять 
такие глубокие причинно-следственные связи, прояснить и осознать такие особенности и закономерности, 
до которых в обычной разговорной терапии мы шли бы 
многие месяцы.
Я счастлива, что сказки пришли и прочно обосновались в моей практике и жизни. Желаю и вам постичь 
глубину и научиться применять их волшебную силу. 
В этой книге представлен анализ нескольких историй 
из огромных мировых «запасников».
Надеюсь, что книга пригодится и практикующими 
психологам, и тем людям, которые хотят разобраться 
в своих близких отношениях с помощью потрясающей 
мудрости наших предков. Удачи вам на этом занимательном пути!

* Вачков И.В. Введение в сказкотерапию. — М.: Генезис, 2015. — 
С. 60.

От автора

Часть 1

ДРЕВНИЕ СКАЗКИ ОТНОШЕНИЙ: 
ПАРАДОКСЫ, АРХЕТИПЫ,  
ГЛУБИННЫЕ СМЫСЛЫ