Ислам среди тюрков, монголов, индусов и китайцев
Бесплатно
Основная коллекция
Тематика:
Ислам (мусульманство)
Издательство:
Автор:
Поляков П. А.
Год издания: 1895
Кол-во страниц: 92
Дополнительно
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
f r у I "1М' 1 l .Ф Ф ' ' " " ' ' ' У% (:, 1 II. A.. Псляксвь. •' Р, Ф 3ИО ИЯЖ'Хэ ) Ф 2 ф ЯДИ ТЮРКОВѣ, МОНГОЛОВЪ, ННДУСОВЪ / JJ 1 2 китАЙЦЕв ь. -Я 1 1 МФ !1 а з а н ь. ( ТИПО-ПиТОГРаф Я ИМПEPAТОPСКAГО ЧНИВеРСИТеТа. ф '895 . у , ф — , ," —,. ф ". , ",„ф " .ф- , - ." ,-:: „". уд
.Исламь среди тюрксвь, юнгслсвь, индуссвь и китайцевь ). Склонить европейскихь турокь къ принятiю ислама не представляло большого труда, если только обратить вниманiе на то обстоятельство, что къ этому страстному по натурв народу исламь со своимь требованiемь фанатической предан ности двлу обращенiя невврпыхь и со своими чувственными удовольствiями, обѣщаемыми въ загробной жизни, подходиль ,гораздо бол4е, нежели буддизмь,—религiя мирная и созерца тельная. Ставши же неофитами, турки, со свойственнымь имъ энтузiазмомь, приняли на себя задачу, оставленную ара бами, предпочитавшими наслаждаться плодами своихь завое ванiй, и продолжали ее даже съ ббльшей энергiей, чФмь са .ми друзья Мухаммеда, выказавь себя при этомь такими му жественными и непреодолимыми тру'кевниками въ gйлЪ рели rim, что большаго не оставалось и желать. Въ Азiи турки образовали большое количество госу дарствь, но не только посредствомь завоеванИ, но и други ми мирными средствами. Поступая ва службу къ мусульманскимь князьямь, они добивались того, что халифы и вельможи, принимая ихъ къ -себѣ на жалованье, поручали имъ искоренять малййш1я по .пытки къ мятежу и всюду установлять прочный деспотизмь. Однако эти наемники очень рано замѣтили, что они состав ') На основанiи иниги: cEssai sur 1' histoire de 1' islamisme par R. Dozy. Leyde, т879».
— 4— ляють необходимую поддержку монарха и что безь нихь ха лифату грозило-бы распаденйе. Имъ льстила возможность рас поряжаться своимь господиномь, избавиться отъ него въ слу чав неисполненiя имъ ихъ воли и возвести на престоль дру- гого —болѣе уступчиваго, управлять имперiей и образовывать при благопрiятныхь обстоятельствахь новыя государства. По добнымь то образомь и возвысилось среди другихь турецкое государство Газневиоское, которое должно было совершить за- воеванiе Индiи. Основатель его Алпъ-тегинь, бывшiй неволь никь саманидовь, кпязей Хорасана и Трансокс1аны '), умѣль так ь сильно расположить къ себѣ своего повелителя, что быль назначень правителемь Хорасана. Позднѣе, около 961 года, потерявь здвсь власть и переправившись съ отборнымь войскомь черезь гору Гинду-zyz> '), онъ захватиль правленiе въ городѣ Газна. Новое государство расширило своп предЪ лы, сначала благодаря турку Субукь-тегин'у '), предоставив шему полную свободу вѣроисповѣданiя браманистамь и буд дистамь, а потомь его сыну Махмуду, оказавшемуся не такь. снисходительнымь и IIOcTOHHHG старавшемуся уничтожить -идоловь; изъ двль послвдняго особенно замвчателень послвд н|й походь противь индусовь въ 1025 г. Онъ быль паправ лень противь Сумената близь Гюзерата, гдѣ находился глав ный идоль Шива, представлявшiй изъ себя коническiй камень, украшенный чолотомь и драгоцѣнными каменьями, пдоль, ко торому туземные жители приписывалп способность излЪчивать болЪзни и ежедневно предлагали ему воды изъ Ганга и цвв ты изъ долины Кашемира. ') Хорасань— сѣверо-восточная часть Персiи. Трансокс1ана —страна за Аму-Дарьеи; это— латинское названiе арабск. выражеы1я— ма-вера-ннагр= а J) )Jp [„=xo, что за рФкой, т. е. Аму-Дарьей. Саманиды— это потомки полководца Беграма Чубина, при нихь началось въ Персiи возрожденiе. персидскаго языка и паденiе арабскаго. Царствовали съ ЧШ по XI в. ") о, ,„ „о =Гинду-кухз, а не куми, какь часто встр4чается. ') У Роау неправильно— Sebektekin.
— 5— Чтобы защитить своего бога и помѣшать святотатству, сюда отовсюду стекались несмЪтныя толпы народа, которыя, конечно, не были въ состоянiи сопротивляться дикой отвагѣ турокь, которыхь возоуждало не только горячее преклоненiе предь ученiемь Мухаммеда, но и особенно — надежда на бо гатую добычу; они проложили себѣ путь черезь груды тру повь и завлад ѣли городомь. Махмудь приказаль разбить идо ла на дв'; части и переправить ихъ въ свою резиденцiю въ Газнѣ; одна изъ них ь была помѣщена на площади, возлѣ статуи Впшну, захваченной Махмудомь незадолго передь тѣмь въ ТанессерЪ; другую же онъ сдѣлаль порогомь глав ной мечети '). Съ этихь порь исламь оставался въ Индiи господствую щей религiей. Въ 12-мъ столѣтiи Мухаммедь Гори, взявь Бе наресь, бывшiй главнымь центромь индусскихь наукь и Мен,-. кой для послѣдователей браманизма, уничтожиль здѣсь идо ловь. Однако впослѣдствiи была предоставлена свобода вѣро исповѣданiя и идолы были снова возстановлены, даже и вь Бенаресѣ, куда индусамь разрѣшено было ходить на бого молье. Администрацiя святого города всецѣло находилась въ рукахь туземцевь и никто изъ завоевателей-мусульмань, не смотря даже на высокое положенiе и могущество, не могь дать своимь чиновникамь право входа въ городь;—индусское населенiе было слишкомь многочисленно и слишкомь привя зано къ своей вѣрѣ, чтобы можно было принудить его при нять игламь; къ тому-же и большая часть мусульмань состо яла не нзъ туземцевь, но изъ тѣхь миллiоновь турокь, пер совь п арабовь, которые въ различвыя эпохи, покинувь свое отечество, стеклись сюда, къ индѣйскимь богатствамь. Исламь проникь также и въ ындтьйскчй архи гелагь, частью путемь колонизацiи и завоеванiй, частью черезь по ') Когда Гавна подпала въ 1842 году власти англичань, они, желая расположить нъ себѣ браманистовь, переслали въ Суменать трофеи Мах муда, находившiеся еще въ Гавн Ь.
— 6— средство магометанскихь купцовь, такь какь торговля и мо реплаванiе здвсь уже съ давняго времени находились въ ру кахь арабовь и персовь. Жители сѣверной части Суматры были ооращены въ началв 14-го столѣтiя извѣстнымь шейхомь ') Исмаиломь меккскимь. Бнязь, царствовавшiй надь атими странами спу стя 50 лбть послв того и носившiй имя, или титуль араб скiй— ал-мели-дзаЫр '), быль уже ревностный мусульманинь и притомь суннить: онъ часто вступапь въ споры съ бого словами и даже изъ смиренiя ходиль въ мечеть пвшкомь; ве дя войны съ окружавшими его невФрными, онъ не оставляль ихъ въ поков до тѣхь порь, пока не принудиль платить дань, установленную Мухаммедомь. На Явв, гдѣ также были буддисты, еще въ то время господствующей формой браманизма была та, которая извФст на подь именемь шиваизма; однако, въ концѣ 14-го вѣка,. когда процвѣтало государство маджапагитское, самое могуще ственное изъ существовавшихь когда-либо раньше въ атой части сввта, ислаиь быстро началь распространяться здѣсь, при содѣйствiи многихь лиць, изъ которыхь на первомь м.вс тЪ стоить Маулява Иорагимь '), происходившiй отъ Зейн-ал абидина 4), правнука пророка, и утвердивш1йгя въ Грейсси; за пимѣ Раден-Рахмать, властитель Нампеля (Сурабая), и его уче никь Раден-Пата, приказавшiй основать въ Бинтара (позднЪеДе макь) мечеть, выдаваемую жителями Явы въ наше время за одну изъ главныхь святынь острова. Въ началѣ обращенiе происходило мирнымь путемь,— путемь убвжден1я, и высоко поставленныя лица благоволили иногда пропагандистамь, но съ теченiемь времени возникш|я между магометанами и ши ') Chaikh— шейхь (по арабски • -' i— пожилой человѣкь старшина. Ql ) Р 7' наставникь. ') л,1] ]1 в Щ (а1-melik— ad-dhahir)— царь поб йждающ1й. ) 1 } [ Л — вь переводi: господинь нашь Авраамь. И '),,[ .р -'i a) )i+ i ( 1 . т.'1 )— одинь ивы -ги ш1итскихь ииа мовь, быль сынь Хусейна, сына Ал1в.
— 7— ваитами неудовольствiя послужили причиной къ священной войнѣ. Взятiемъ въ 1478 году столицы маджапагитской, ма гометане принудили шиваитовь бѣжать на островь Бали '), гдѣ религiя послѣднихь господствуеть еще и въ настоящее время. Что касается острова Юоуиео, то исламь, вѣроятно, началь распространяться тамь только около 1550 года при бывшими изъ Палембанга арабами. Здвсь онъ сдѣлался ввро исповвдан1емь не народной массы, но прибрежныхь жителей, —по большей части чужеземцевь, и жителей нвкоторыхь ос трововь архипелага. Между тѣмь на Азiатскомь материкѣ произошли очень важныя перемѣны. Подобно тому, какь въ 7-мъ вѣкѣ арабы, такь и теперь, въ 13-мь,—изъ неизслЪдованныхь пустынь' Азiи вышель неизвѣстный народь и выступиль на м1ровую арену съ явнымь намѣренiемь подчинить себѣ страны даже, бол4е ооширныя, чвыь тЪ, которыя завоевывали когда то ара бы. Мы говоримь о монголааь. Начальникь н всколькихь незначптельныхь кочевыхь ордѣ въ азiатскихь равнинахь, лежащихь между Китаемь и Сибирью, Чингизь-хань '), усп4ль соединить подь своею властью большую часть монгольскихь племень и скоро сдЪ лался. бичемь Востока и Запада. Во глав Ь многочисленной конницы, онъ наводниль Китай, котораго монголы были дан никами и опустошиль его до береговь Желтой рѣки '). Обремененный громадной добычей, онъ оставиль Китай единственно для того, чтобы покорить и пограбить други страны. Онъ подчиниль себѣ Трансокс ану, Хорезмь '), Пер ciro, и въ то время, какь одна часть его огромной армiи до ') Bali— одинь изъ Зундскихь острововь. а) Чннгизъ-хань, или Темучинь; по китайски его духов ное нмя Тай-цзу. Первый великiй хань, жиль съ 1167 по rza7; дарство валь съ 1206 по 1227 г. ') Fleuve Jaune— Хуан-хэ (желтая рвка), неправильно называемая Го анго. 4) Khorazm (по араб. Хуваризмь, по татарски Хива, по перс. Хоразмь) — нын4шняя Хива.
— 8— вершала покоренiе Битая, другая опустошала берега Инда и Евфрата, и проникнувь на сѣверный берегь Чернаго моря, вторглась въ Крымь и разграбила часть Руси. Его преемни ки продолжали начатое ими дѣло,—обложили Гусь данью, сожгли Браковь, превратили въ пустыню Польшу и Венгрiю, покорили Ариен1ю, Грузiю и Малую Азiю и въ 12о8 г. взя ли Багдадь, столицу халифата; весь Битай, Тпбеть и боль шая часть Инфи были покорены, такь что потомки Чингизь хана, поль-столѣтiя спустя послв смерти этого великаго за воевателя, владычествовали почти надо всей Азiею. Что же касается до религiозныхь воззрѣнiй этихь все йрныхь 'завоевателей, то онв находились на очень низкой ступени развиты. Признавая высшее существо, которое они называли, какь и небо, именемь Тенгри '), они поклонялись въ то-же время солнцу, лунв, горамь, рѣкамь и стихiямь; солнцу они приносилп даже человйческ1я жертвы, прекло нивь колѣна и оборотившись на югъ; другимь же небеснымь тѣламь и стихiямь они приносили часть своихь напитковь. Изображали они боговь въ видѣ небольшихь деревянныхь или войлочныхь фигурокь '), которыя они вѣшали на стѣны сво ихъ шалашей и которымь при ѣдѣ предлагали первую долю своихь кушанiй и мазали имъ роть мясомь или молокомь. Смерть, по ихъ понятiямь, есть переходь въ другой мiрь, гдѣ человѣкь продолжаеть жить такь же, какь онъ провель свою жизнь въ этомь '). СуевВрные до крайности, они уми лостивляли злыхь духовь, влiянiю которыхь они приписывали свои болѣзни, или жертвами, или же посредствомь шамановь, r') l5 +— Tangri— тенгри— небо и богь неба; для знакомства съ культомь тенгрi, т. е. бога неба, онгоновь и шаманами, отсы лаемь къ статьѣ Дорджи Банзарова —черная ввра или шаманство у монголовь, стр. 53—iго Ученыхь Записокь Каз. Университета, кн. g, за т846 годь. ') Это такь называемые онгоны, т. е. души предковь, возведенныя въ божество; рисунки монгольскихь и татарск. онгоновь и статья объ нихь находится въ IV' вып. сочиненiи Гр. Ник. Потанина: Очерки cksepo-запад ной Монголiи. Петербургь. т88; г ') Срв, также брошюру Н. B. Катанова «О погребальныхь обрядахь тюркскихь племень . Казань, r8g4.
— 9— -т. е. жрецовь, которые были въ то-.же время и колдунами, и снотолкователями, предсказателями, астрологами и врачами, Они вѣрили, что шаманы имФють у себя на службв ге нiевъ-хранителей, которые сооощають пмъ тайны прошедша го, настоящаго и будущаго. Для того, чтобы вызвать духовь, шаманы произносили таинственныя слова и ударяли въ буб ны; приходя же мало по малу въ возоужден1е, они начинали -предвѣщать, дѣлая дикiе скачки и всевозможныя кривлянья; -c> ними совѣщались во всякомь сколько нибудь важномь слу чаѣ, и слѣпое довѣрiе, которымь они пользовались ереди монголовь, они умѣли искусно сохранять, даже несмотря на -то, что ихъ предсказанiя часто не исполнялись. НевЪроятнымт кажется, что монголы, вступивь съ этихь порь на путь постоянныхь соприкосновенiй съ народами, до стпгшими болѣе высокаго развитiя въ религюзномь отношенiи, остались однако вѣрными шаманизму, какь называлась ихъ религiя; но вопрось въ томь, какой культь они избрали-бы? былi-ли бы это буддизмь, исламь или христiанство? Всѣ эти религiи им ѣли нѣкоторые шансы на успѣхь, и даже евреи падйялись на этоть разь извлечь выгоду и для себя. И сколь ко надеждь было возбуждено у нихь, когда въ царствованiе Аргуна (12S4—1290 г.) одинь изъ ихъ единоплеменпиковь сдѣлался первымь министромь при князѣ, до этого находясь въ числѣ его 'докторовь. Самь iегова, говорило племя Авра ама, послаль имъ этого человѣка, чтобы быть прославлен нымь своимь народомь. И со всвхь окраинь земли къ этому человѣку, сдѣлавшемуся властителемь мiра, стекались люди всевозможныхь профессiй — ткачи, красильщики, сапожники, -старьевщики и т. д.; ихъ положенiе было теперь упрочено; занимая самыя высок я должности, они были осыпаны богат ствами. И всѣмь этимь они были обязаны Сад-ад-даулЪ '), этоть почетный титуль даль министру князь, впрочемь, впол нЪ заслуженно; и дѣйствительно, это быль генiальный чело -1 ') ai il&<— sad-ad-daula— въ перев.— блвгоденств!е имперьи.
— lo— ввкь, обширнаго ума съ прiятнымь и ввжливымь обращсн емь. Вь короткое время онъ съумйль водворить порядокь въ хаотическое состоянiе разстроенныхь финансозь; строго на блюдая за высокопоставленными ворами и даже смѣщая ихъ„ онъ стремился къ тому, чтобы справедливость никѣмь не бы ла нарушаема; онъ окружаль себя учеными, поэтами и щед ро награждаль ихъ; словомь, это быль способнѣйшiй ми нистрь, какого монголы когда-либо имѣли. Но ничего нiть удивительнаго и въ томь обстоятельствѣ, что мусульмане все таки были недовольны, такь какь они были лишены теперь возможности безнаказанно обогащаться на этихь должно стяхь незаконнымь образомь; виновн икомь же уничтоженiя этого золотого вѣка является какой-то жалкiй еврей. Не ве ликь отсюда быль шагь и до убѣжденiя, что этоть еврей должень иогибнуть. Быль пущепь слухь, что этоть iудей вмйств со своимь повелптелемь-язычникомь составили проэкть обратить мусульмапь въ язычество, а Кабу ')—въ мольбище,. посвященное идоламь. Несмотря на всю нелѣпость этото об виненiя — ему повѣрили, особенно монголы, раздраженные твмь, что ихъ воровству и лихоимству быль положень zo нець. При подобныхь-то обстоятельствахь Аргунь неожидан но захвораль. Сад-ад-даула предвидвль свое паденiе, но из б4жать его не им'Влъ возможности; и дѣйствительно, еще его повелитель не испустиль послЪдняго вздоха, какь онъ быль уже арестовапь и казнень чиновниками недовольныхь монго ловь. Аргунѣ, находясь въ агонiи и не видя его возлѣ себя, спросиль о своемь другi; изъ уклончивыхь отввтовь, кото рые ему давали, онъ догадался о постигшей его участи. Меж ду тѣмь во всѣ провинцiи немедленно были посланы курьеры для арестован я братьевь и друзей казненнаго визиря; они были заключены въ тюрьму, а ихъ сыновья, дочери, слуги, имущество было расхищено; мусульмане же, освободившись. отъ своего врага, принялись ст ожесточенiемь преслвдозать. ') а'.а— ка'ба,— мекская мечеть.
— 11 евреевь, и такимь образомь надежда посл Ьднихь обратить монголовь въ свою вѣру—рушилась. Снова теперь быль под нять вопрось, какая релипя должна быть объявлепа оффи ц альной въ этой огромной имперiи; вопрось, разрѣшенiя Ко- тораго съ волненiемь ожидали представители трехь религiй, наперерывь стараясь прiобрѣсти въ этомь рвшен1и первен ство. Не малымь значен1емъ пользовались, повидимому, и хри ст1аве; долго угнетаемые, они страстно ждали момента, когда будуть имвть возможность въ свою очередь попрать ногами своихь господь —надменныхь мусульмань, и нвкоторыя об стоятельства укр4пляли ихъ въ этой надежд6. Въ парствова aie великаго хана Куук'а '), неспособнаго заниматься госу дарственными дЪламп, такь какь злоупотребленiя чувствен ными удовольствiями и чрезмврное пьянство разрушили его здоровье, все управленiе нахолилось въ рукахь двухь мини стровь-христiань. Доктора Куук'а были также христiане, и среди его прпближенныхь находилось не мало монаховь изь Малой Азй, Сирiи, Багдада и Руси; передь его палаткой находилась часовня, гдв каждый день служили обвдню, а ис правляющiе должность священника состояли у него на жало ванiи; носились слухи, что онъ будто бы намѣревался даже принять христiанство, и удивлялись, что онъ этого еще не сдвлаль. Христiанская религiя имѣла наибольшiй успѣхь сре ди женщинь, и ее исповѣдывала даже сама императрица. Но. не только восточные христiане, и въ Европѣ также, давно уже питалп желанiе привести въ исполненiе свою завѣтную мысль—ооратить монголовь; это было то именно время, ког да императорь Фридрихь П, самый непокорный сынь Церкви, котораго она когда-лиоо имѣла, довель до страшнаго униже нiя папское достоинство. В> теченiе почти двухь лѣть пре столь св. Петра оставался незанятымь, такь какь Фридрихь ') Куук, правильн4е Кёк,—;-й вслик1й монгольск1й хань, по китайски его духовное имя— Дин-нвунь, съ i246 по t2)t. CM. Dr. Н. Fritsche: Qn Chronology and the Construction of the Calendar with specia.l regald to the Chin<se computation of time compared with the European. St. Petersburg z 886.