Социология

В.П. Столбов

Социология

Москва

Инфра-М

2016

В.П. Столбов

СОЦИОЛОГИЯ

Учебное пособие

Второе издание, переработанное

Москва

ИНФРА-М

2016

УДК 31(07)
ББК 60я7
С 81      
Рецензенты: 

Н.В. Демьяненко, канд. социолог. наук, доцент (филиал РГГУ в 
Иванове);
Корнев Г.Н., д-р эконом. наук, профессор (Ивановская 
сельскохозяйственная академия им. акад. Д.Беляева).

Столбов В.П.

С 81
Социология: учебное пособие / В.П.Столбов. – 2-е изд., 
перераб. – М.: ИНФРА-М, 2016. – 413 с.

ISBN 978-5-16-105190-0 (online)

Учебное пособие «Социология» написано в соответствии с 

содержанием 
государственного 
образовательного 
стандарта 

Российской Федерации. Материал изложен в двенадцати главах, к ним 
разработаны приложения с персоналиями российских, европейских и 
американских 
социологов, 
словарь 
социологических 
терминов, 

тематика рефератов и образцы анкет прикладных социологических 
исследований 

Для студентов, обучающихся в бакалавриате по направлению 

38.03.01.«Экономика» 
и 
38.03.02. 
«Менеджмент» 
и 
других 

специальностей, изучающих социально-гуманитарные дисциплины.

Публикуется в авторской редакции.

ISBN 978-5-16-105190-0 (online)
© Столбов В.П., 2004, 2016

Моим учителям, друзьям и ученикам,   
близким и далеким, с благодарностью 
посвящаю.

Глава 1. 
СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА 

ПЛАН

1.
Становление социологии как науки.

2.
Объект и предмет социологии.

3.
Категории и законы социологии. Метод науки.

4.
Структура и функции социологии.

5.  Социология как междисциплинарная наука.

В курсе гуманитарных наук в технических вузах свое 

значимое место стала занимать новая для студентов наука СОЦИОЛОГИЯ. Судьба этой науки в нашей стране драматична, 
долгое время молодежь знала о ней лишь понаслышке как о 
буржуазной науке, “служанке” капитализма. Из вузов России 
она была изгнана в 20-е-начале 30-х годов и
заменена 

историческим материализмом и научным коммунизмом, в 
которых идеологи-реформаторы в науке взяли за “хороший тон” 
критиковать в общественной мысли все, что было не связано с 
марксизмом. Тем самым, вольно или невольно, они обедняли 
сам марксизм, упрощенно трактуя и приспосабливая его к 
цитатам «сильных мира сего". Социология появилась в учебных 
планах российских вузов лишь в 90-е годы XX века. За период 
отсутствия социологической науки в России теоретиками 
общественной мысли Европы и Америки было сделано 
множество научных обобщений, на основе которых издавались 
труды о проблемах общества. 

Среди наиболее значимых работ социологов этого 

времени 
выделялись 
издания 
российско-американского 

социолога П. А.Сорокина. Этим ученым были разработаны 
теоретические вопросы социокультурной динамики, социальной 
стратификации, 
интегральной 
социологии, 
конвергенции, 

социального кризиса и многое другое. П.
П.Сорокиным 

написаны 2-х томник
“Система  социологии”(1920 г.), 

“Социология революции” (1925 г.), "Социальная мобильность” 

(1927 г.), 3-х томник“ Систематическая антология сельской 
социологии” (1930-1932 гг.), 4-х томник“ Социальная и 
культурная 
динамика” 
(1937-1941гг.), 
«Американская 

сексуальная революция” (1956 г.), “Социологические теории 
современности” (1966 г.) и др.  Эти труды «сделали» Сорокина 
лидером мировой социологии, он создал
“интегральную

социологию”, 
соединившую
многие 
знания
из
области 

социальных наук.

В 
России 
П.Сорокин
будучи 
еще 
студентом 

Психоневрологического 
института, 
затем 
Петербургского 

университета, 
был 
зачислен 
преподавателем 
по 
курсу 

социологии и к окончанию учебного заведения являлся автором  
55 научных работ. В 1919 году он инициировал организацию
социологического факультета в Петроградском университете и в 
1920 году после защиты «Системы социологии» он был признан
в качестве первого советского профессора социологии. В 1922 
году П. Сорокин по политическим мотивам, а также вследствие 
его преследований, вынужден был эмигрировать в Европу, а 
затем - в США, где прожил до февраля 1968 года. 

П.Сорокин в США организовал и возглавлял в течение 

многих лет факультет социологии и 19 лет кафедру социологии 
в Гарвардском университете. Он еще при жизни был признан 
научным социологическим обществом классиком социологии 
XX
века,
"живым 
и 
последним 
классиком 

социологии".Учениками 
и 
коллегами 
П.Сорокина 
были 

всемирно 
известные 
социологи 
Р. 
Мертон, 
Т.Парсонс 

Э.Тириакян, 
а 
слушателями 
известные 
общественно
политические деятели, ученые, такие как Дж. Кеннеди, А. 
Шлезингер, Д. Раск и многие другие

СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ КАК НАУКИ

Социология - при условии, что ею занимаются надлежащим 

образом, - обречена в некотором отношении, всегда оставаться 

наукой, вносящей сумятицу в умы”. (Гидденс Э.)

Изучение той или иной науки начинается с выяснения 

смыслового содержания, которое несет в себе ее наименование. 
Термин sociologie
впервые появился в лекции философа

позитивиста2 О. Конта в 1839 году. Он является производным от 
двух слов: латинского слова socium - общество и греческого 
lоgos -слово, понятие, учение. Следовательно, СОЦИОЛОГИЯ 
означает учение об обществе.

На 
бытовом 
уровне 
термин 
“социология”, 
как 

говорится, “на слуху”, т.к. мир информации заполнен массой 
сведений, каких-либо обобщений и выводов, исходящих из 
социологических опросов. Любая городская газета, радио или  
телевидение повсеместно публикуют или говорят о результатах 
множества социологических опросов на самые разные темы, как 
в оценке прошлого и настоящего, так и взгляд в будущее, 
рейтинги лидеров политических партий и многое другое.

В 
учебных 
заведениях 
некоторое 
время 
назад 

существовала практика заполнения анкеты “Преподаватель
глазами студентов”, к которой очень болезненно относились  
коллеги, анкета
“Студент
глазами
преподавателей” не 

”запускалась”, да и студенту от нее, как говорится - «ни холодно, 
ни жарко». Все это, конечно, внешний, поверхностный уровень 
знания 
о 
социологии, 
понимаемой 
как 
обобщение 

социологических исследований.

Научное понимание содержания социологии ученым 

небезразлично, за постановкой этого вопроса стоят школы, 
авторитеты, симпатии, то есть весь набор чувств, эмоций, 
позиций, 
присущих 
человеку. 
Российские 
социологи 

прошлого и настоящего по-разному отвечают на поставленный 
вопрос. Так,  П.Лавров давал определение социологии как "... 
науки, исследующей формы правления, усиления и ослабления 
солидарности 
между 
сознательными 
особями". 
М. 

Ковалевский видел в социологии "науку, изучающую жизнь 
людей в среде подобных, преследующих одновременно задачи 
собственного блага и общего благополучия", а также "...природу 
человека и его разнообразную деятельность". П.Сорокин
рассматривал социологию «…наука, изучающая общество, 
существующие в нем закономерности, поведение людей». 
Патриарх 
советской 
социологии 
российский 
социолог, 

методолог науки В. Ядов определял социологию "…наука о 
целостности общественных отношений, обществе - целостном 

организме, 
клеточкой 
которого 
является 
социальная 

общность". 
Представители 
Санкт-Петербургской 

социологической школы видят в социологии
" науку об 

обществе в целом, в его многообразных явлениях и процессах". В 
качестве ее исходной клеточки они рассматривают индивида в 
качестве субъекта общественных отношений. (Бороноев А. О 
предмете социологии //Социс М.,1991.№5).
Организатор 

масштабных 
социологических 
исследований 
Ю.Левада

определял 
социологию
как 
"эмпирическую 
социальную 

дисциплину, 
изучающую 
общественные 
системы 
в 
их 

функционировании и развитии"
(Левада Ю. Лекции по 

социологии - М.,1969.Ч.1) 

В 
классической 
социологии
мы 
обнаруживаем 

первоначальную трактовку ее содержания, производную от
естественных 
наук. 
Так, 
родоначальник 
социологии,

французский мыслитель О. Конт в системе научных знаний 
первоначально выделил физику, химию и биологию, а завершал 
эту систему социальной физикой (термин »социальная 
физика» был введен в оборот бельгийским ученым А.Кетле). По 
его мнению, она должна изучать деятельное существо 
(общество 
и 
индивид), 
 
представленное 
статически 

(опирающееся на законы и правила, порядок) и динамически (в 
эволюционном развитии). Вслед за ним английский мыслитель 
Г. Спенсер рассматривал социологию, как: «науку о формах 
надорганической эволюции, обнаруживаемую человеческими 
обществами, 
их 
ростом, 
строением, 
продуктами 
и 

отправлениями”.
Такой 
подход 
получил 
определение 

«социального дарвинизма». Оба этих мыслителя получили 
научный статус «отцов социологии». 

Представители социологической западноевропейской мысли 

ХХ века определяли социологию в качестве «науки об обществе 
в узком смысле слова (наука о социальных элементах, группах, 
обществах) и в широком смысле слова (наука, обобщающая и 
координирующая, являющаяся основанием социальных наук)» –
Ф.Гиддингс; это учение о множестве движений в обществе –
Г.Зиммель. Известный польский социолог Я. Щепаньский, 
определяя социологию в качестве науки, но не ставил себе 

задачу ”игры в дефиниции”, а справедливо замечал, что в русле 
взглядов П.Сорокина, что это наука, отражабщая интеграцию 
социальных наук, комплексного и всестороннего исследования 
явлений и процессов общественной жизни с точки зрения 
нескольких наук». (Щепаньский Я. Элементарные понятия 
социологии – М. 1969). И это важнее, нежели вогнать в 
”прокрустово ложе” определение социологии как науки.

Социология возникла не случайно и не в стороне от 

"столбовой 
дороги" 
развития 
научного 
знания, 
а 
как 

потребность мыслителей разобраться в вопросах общественного 
развития. Если ретроспективно подойти к этой проблеме, то 
можно 
обнаружить 
два 
подхода 
в 
формировании, 
так 

называемой, 
протосоциологии.
Первый 
подход 

характеризовался 
рассмотрением 
развития 
общества 
по 

спирали регресса. Такой подход обнаруживается еще в античной 
философии Платона, Аристотеля, Гесиода, Сенеки, Горация, 
когда развитие общества рассматривалось ими по нисходящей 
линии: от золотого к серебряному, затем - к медному и 
железному веку. Отсюда стремление воспеть прошлое, показать 
его в романтико-героическом свете. Гораций выразил это 
строфой в своих Одах: “... хуже дедов родители, мы хуже их, а 
наши дети и внуки будут еще порочней”. Идея прогресса в их 
взглядах, в большей степени, относилась к знаниям, технике, 
науке. В сочинениях тех же авторов мы находим, однако 
интересные и оригинальные высказывания  о социальной жизни 
общества своего времени, закономерностях и существенных 
связях, социальной действительности (критика рабства, оценка 
власти, приоритет закона, свобода и несвобода человека, 
справедливость и насилие, демократия, демократический тип 
личности, свобода и "опьянение" ею, самосовершенствование 
человека).

В средневековом сознании также преобладала идея 

регресса в понимании общественного развития, обусловленная 
религиозным мировоззрением, верой в будущее ”тысячелетнее 
царство Бога”. Вера в социальный прогресс была неясной 
вплоть 
до 
XVIII
века. 
Даже 
во 
взглядах 
французов

энциклопедистов (Вольтера, Дидро, Руссо) имело место 
скептическое отношение к этой идее. 

Второй подход в понимании развития общества в 

протосоциологии связан с идеей социального прогресса. В XVII
веке Ж.Буссе создал первую периодизацию всеобщей истории, 
в которой выделил двенадцать великих эпох, характеризуемых 
изменением общества, тем самым заложил основы понимания 
социального прогресса. Во 2-ой половине XVIII века эта идея 
стала преобладать в общественном сознании, исходя из этого, 
проявился подход к пониманию вопросов общественного 
развития с позиции социального прогресса. В 1750 году А. Р. 
Тюрго в своей речи указал, " мир изменчив и в этом его 
новизна, скорость прогресса зависит от таланта людей и 
обстоятельств". 
Идею 
общественного 
прогресса 

обосновывали философы Кант, Лессинг, Герднер, Гегель. 
(И.Герднер. Идеи к философии истории человечества;  Гегель Г. 
Философия истории. Соч.Т.8-М.1937.). Развернутую концепцию 
прогресса развил Ж.-Л. Кондорсе (1743-1793 гг.), который 
выделил 10 эпох развития общества, в основе которых лежит 
разум и социальные законы. Сен-Симон
идею прогресса 

развивал 
в 
связи 
с 
промышленным, 
индустриальным 

производством.

Успехи 
в 
развитии 
естественных 
наук: 
физики, 

биологии, математики - привнесли новый взгляд на прогресс 
развития общества. Законы этих наук стали переноситься на 
общество, в сферу социальных явлений. Получила развитие 
концепция эволюционного развития общества в соответствии с 
”лестницей существ” от "низших" к "высшим” (Ж. Б. Лемарк), 
трансформатизма развития, эмпирического, экспериментального 
познания, рационализма и измерения общественного развития 
(Ф. Бэкон). Такой подход широко представлен во взглядах 
“отцов” социологии
О. Конта
и Г.
Спенсера, которые 

”социальную физику”, “социальную физиологию”, “социальный 
дарвинизм” отождествляли с социологией.

Новую страницу в формировании научной системы 

социальных знаний об обществе "открыли" О. Конт (1798-1857 
гг.) и Г. Спенсер (1820 - 1903 гг.), которые заложили основу 

классической социологии, используя методологические приѐмы 
позитивистской философии. Таким образом, прародительницей 
социологии явилась философия. О.Конт открыл закон 3-х 
стадий 
(состояний) 
познания 
общества: 
теологическая, 

метафизическая, позитивная. Индивид по своей сути социален, 
он осуществляет общественные действия, вступает в контакты с 
другими 
людьми, 
солидаризируется 
с 
их 
взглядами 
и 

суждениями, устанавливает консенсус (договор). Прообразом 
общества является биологический организм; семья выступает 
как основная клеточка общества, элемент его социальной 
структуры. Общество в своем развитии эволюционизирует: оно 
проходит военную, переходную, промышленную фазы. О.Конт 
выделил метод познания общественных процессов и явлений: 
объективный подход к анализу социального в обществе, 
индуктивно-дедуктивный 
метод 
умозаключений, 

наблюдения, сравнения различных обществ, эксперимент. 
Социальную структуру общества он рассматривал как единство 
социальной динамики его (развитие, изменение социальных 
процессов и явлений, институтов, ценностей) и социальной 
статики
(социального порядка, социального равновесия, 

взаимосвязи элементов структуры общества). В своих работах 
"Курс
позитивной
философии" и "Система
позитивной

политики", 
а 
также 
"Трактат
об
основах
религии

человечества" О.Конт выделил законы развития общества: 
закон прогресса, закон эволюции, закон социального порядка, 
социальной солидарности. Он являлся последовательным 
противником 
всяких 
революций, 
ибо 
они 
являются 

разрушителями 
общественного 
порядка 
и 
социальной 

структуры. В структуре общества им выделялись следующие 
социальные группы: спекулянты, аграрии, рабочие и слой 
практиков. Конт, открыв в научном знании новую страницу, 
оценил место социологии как "царицы наук".

Г.Спенсер в своем сочинении "Основания социологии" 

развил взгляды О.Конта, но за основу своей теории он взял идеи 
биологической эволюции Дарвина, Уоллеса, Хаксли. Тем самым  
перенес на социальную практику, теоретические вопросы о 
развитии биологического мира, объясняя с этой позиции  борьбу