Проблема теоретической реконструкции истории мировой культуры в "Феноменологии духа" Гегеля

Коротких В.И. Проблема теоретической реконструкции истории мировой 
культуры в «Феноменологии духа» Гегеля // Культура и глобализация: 
традиция, память, идентичность: Материалы Международной научной 
конференции 20-21 ноября 2014 г. / отв. ред.: Н.В. Медведев, Н.М. Аверин, 
А.Н. Алленов. – Тамбов: Изд. дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2015. - С. 11-15.

ПРОБЛЕМА ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ИСТОРИИ МИРОВОЙ 

КУЛЬТУРЫ В «ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА» ГЕГЕЛЯ

1. В предлагаемом сообщении я намерен обратить внимание на один из 

фрагментов «Феноменологии духа» [см.: 1, с. 400-401], в котором Гегель 

запечатлел важнейший для понимания его концепции познания истории 

культуры образ Девы-Судьбы: он говорит о благосклонной Судьбе, 

сохранившей для нас творения древности и, одновременно, открывающей 

перед нами историческое измерение нашей собственной культуры. Судьба 

представляется здесь в образе девушки, которая поверх неразрешимой 

антиномии исторического познания, выражающей противоречие между 

необходимостью погружения в прошлое и потребностью в сохранении 

«точки 
зрения 
настоящего» 
как 
единственно 
возможной 
основы 

исторического сознания, дарит человеку возможность приобщиться к 

ушедшей эпохе истории культуры и продолжить в собственной деятельности 

ее жизнь. Этот фрагмент может рассматриваться и как «фокус» всего 

гегелевского творчества, поскольку именно осмысление истории культуры в 

перспективе создания системы философии обеспечило философу особое 

место в философии Нового времени. 

2. Интерес к истории инициируется наивной уверенностью в 

возможности непосредственного восприятия образов прошлого, мысленного 

отождествления с ними. Но историческое знание начинается с разрушения 

этой наивной веры. Произведения античного искусства Гегель сравнивает с 

сорванными с дерева прекрасными плодами, которые сохранившее их для 

нас время, благосклонная судьба, предоставляет нам подобно тому, как