Гении эпохи Возрождения: Сборник статей

Гении эпохи
Возрождения

ИНТЕРЕСНО О ВАЖНОМ

Библиотека
«Нового Акрополя»

Интересно
о важном

Москва
Издательство 
«Новый Акрополь»
2012

Интересно о важном

Гении эпохи 
Возрождения

Сборник статей

ISBN 978-5-91896-031-8

Серия «Интересно о важном»

© Издательство 
«Новый Акрополь», 2012

УДК 7.034.5
ББК 85.1
Г34

Гении эпохи Возрождения: Сборник статей. —
М.: Издательство «Новый Акрополь», 2012. — 256 с. —
(Интересно о важном).
ISBN 978-5-91896-031-8

В сборник вошли статьи, посвященные выдающимся
представителям европейского Возрождения, в том числе
Дж. Бруно, Парацельсу, Копернику, Леонардо да Винчи, Рафаэлю, Боттичелли, Данте, Петрарке, Шекспиру.
Статьи эти на протяжении более чем 10 лет публиковались в журналах «Новый Акрополь» и «Человек без границ»
и неизменно вызывали огромный читательский интерес.

Г34

УДК 7.034.5
ББК 85.1

Возрождение, возникшее в ХV веке на Апеннинском
полуострове, было подобно пробуждению после длительного периода Средневековья. Выдающиеся люди стряхнули оцепенение этой эпохи сна и затишья и обратили
свои взоры на другие моменты истории.
В частности, первые представители Возрождения обращаются к классическому миру, представление о котором им дали древние греки и римляне, а также, в известной мере, египтяне, персы — все те, кто проникал в глубь
сознания и священного знания. Они обратились к прошлому в поисках семян, столь необходимых в то историческое время, в которое им выпало жить.
Но такой возврат к прошлому, поиск классических корней не означает простое историческое исследование. Человек эпохи Возрождения не довольствуется изучением
истории классиков, того, что они делали, о чем думали.
Он ищет живые зерна. Он пытается перенести их в настоящее, оживить, применить, придать им необходимые
формы, чтобы превратить их во что-то полезное. С точки
зрения Возрождения история — это повторяющееся становление, кульминация которого — золотой век, период,
в котором преобладают мудрость и чистота. В своем

Магия и алхимия эпохи Возрождения

Делия Стейнберг Гусман, президент
международной культурной ассоциации
«Новый Акрополь»

циклическом развитии история проходит через золотой и
серебряный века, затем через бронзовый и железный, и
именно в «железные» времена, самые тяжелые и темные,
необходимо возродить блеск золотых зерен.
Это движение, начавшееся в Италии, повлекло за
собой огромные изменения в культуре. Изменяется представление о Вселенной, о процессе научного исследования; появляется новое искусство, новое понимание политики, новые религиозные идеи, происходят значительные изменения философских воззрений. Таким образом,
отношение человека к жизни внезапно расширяется и углубляется.
Само слово, которое мы употребляем для обозначения
этого важнейшего периода истории, возможно, заключает в себе мистический корень. «Возрождение» означает
возможность родиться вновь, дать место новому, с точки
зрения духовности, человеку, и эти понятия не кажутся
нам незнакомыми: мы можем встретить их в Евангелии
от Иоанна, в посланиях св. Павла. С глубокой древности
существует необходимость пробудить или возродить другого человека, более возвышенного и глубокого.
Однако понятие Возрождение в XV веке не является
исключительно религиозным. Оно гораздо шире той концепции, которую мы встречаем у св. Иоанна, св. Павла и
многих других отцов церкви, и относится к жизненной позиции, к действию, благодаря которому человек начинает
чувствовать себя частью мира, частью Природы. Человек
Возрождения не отделяет себя от этих понятий, и если он
изучает Природу, то делает это именно потому, что, ощущая себя ее частью, он хочет познать себя самого и весь
мир. Это выходит за рамки религии или, во всяком случае, позволяет говорить об универсальной религии, включающей в себя и науку, и искусство, и политику. Эти четыре аспекта обозначают четыре основных пути, к которым можно отнести любую деятельность человека.

Флоренция. Колокольня Джотто — кампанилла 
собора Санта Мария дель Фьоре 

В Средние века человек как таковой был отодвинут на
второй план, поскольку главным было служение во имя
Бога, великий космический союз, и человек был подчинен четко определенным законам, избежать которых он
был не в силах. Законы есть законы, и человек мало что
может сделать перед лицом предопределенности этого божественного Закона. 
Но Возрождение, благодаря течению гуманизма, показало, насколько велика ценность человека. Будучи частью этого мира, человек является и частью Природы с
ее законами, но он может понять и постичь их и действенно преобразовывать их своими руками.
В эпоху Возрождения исчезает пассивность предшествующих веков, поскольку впервые человек ощущает
свою сопричастность истории: история принадлежит ему,
он может ее изменить, если не в основном ее течении, то,
по крайней мере, в отдельных аспектах. Главным в тот период был Человек и ценность человека мыслящего, который осознает себя разумным и знает, что его сила заключается в разуме, являющемся частью Природы и позволяющем человеку понять ее.

Гуманизм Возрождения

Гуманизм — это течение религиозной терпимости, возникшее в умах великих мыслителей. Это еще одна попытка примирить философию и религию, которые были
коренным образом разделены в эпоху Средневековья; попытка доказать, что религия не противопоставляется философии, что любая религия достойна уважения, и понять
единое устремление к Божественному. Ибо вне зависимости от того, каким именем оно называется и какими ритуалами сопровождается, самое главное — это то, что человек испытывает тягу к Священному, пытается установить связь с божественными истоками и вернуться к ним.

8

Люди Возрождения называли это разными словами, в том
числе универсальной религией, которая объединяет в
себе все другие религии, но не уничтожает их. Благодаря
идее, которая пока так и не приблизилась к своему воплощению, возникли терпимость и взаимопонимание, до
сих пор необходимые нам и уже пять веков являющиеся
основными двигателями Возрождения.
Гуманизм заимствовал у классической эпохи систему
целостного образования, цель которого — формирование
личности, дающее основные представления обо всех аспектах знания, чтобы каждый человек мог понять цело стность мира, а не разные его части.
Менее чем через 200 лет — небольшое время с точки
зрения истории — пути вновь разошлись, вновь проявились различия. Теперь, как мы обычно шутим, существует столько специализаций в различных областях знания,
что мы скоро будем знать все ни о чем. Ведь сферы нашей
специализации становятся все более и более узкими.
Эпоха Возрождения, напротив, стремилась к целостно му интегральному образованию (не исключающему
специализации), которое делало возможным глобальное
ви дение Вселенной и человечества, взаимодействие лю дей друг с другом, а также со Священным. Без этого единства было невозможно развитие сознания, которое, как
солн це, освещает все, чего достигают его лучи. Если мы
бу дем направлять свет в одну сторону, мы будем хорошо
знать только эту одну сторону реальности, в то время как
все прочие останутся для нас темными.

Экспериментальная наука

Идея гуманистов повысить значимость человека и заставить его почувствовать себя частью Природы вызвала
к жизни первые попытки создания экспериментальной
науки.